西南少數民族特色古村落優秀傳統文化創造性傳承與創新性發展研究*

劉志宏

導語

在中國西南少數民族地區，優秀傳統文化資源遺存極為豐富。黨的十九屆四中全會提出“傳承發展少數民族優秀傳統文化，鑄牢中華民族共同體意識，實現各民族共同繁榮發展”[1]，并指出中華優秀傳統文化是中國特色社會主義文化的主要來源之一[2]，對發揚民族傳統文化的現代傳承與發展起到了重要作用。如今，忽視了少數民族地區固有的古村落傳統文化特色、民俗民風和生活習慣，古村落記憶和村民的歸屬感也在慢慢喪失[3]。中華人民共和國農業農村部推出《鄉村振興戰略規劃（2018—2022年）》系列圖解之總攬，提出優化鄉村發展布局，分類推進古村落保護與建設，傳承中華優秀傳統文化的有效途徑[4]。

隨著鄉村振興戰略規劃的進一步實施，傳統文化方面的研究在不斷增多。王穎[5]、段超[6]、柏貴喜[7]分別從傳統文化的理論研究出發，提出了中華優秀傳統文化傳承體系的建構方法與策略。王嵐[8]、黃麗名等[9]對少數民族地區的傳統文化資源作了詳細的分析研究，提出了少數民族優秀傳統文化的傳播價值與轉化策略。盧貴子等[10]、孫巋等[11]、玉萬叫等[12]針對少數民族地區的傳統文化特征，提出了少數民族優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展的新路徑和新方法。以上有關傳統文化的傳承與發展等方面的研究已經取得了突破性進展，給本研究提供了一定的理論基礎。但是針對少數民族地區傳統文化方面的研究成果較少，特別是在西南特色古村落優秀傳統文化的創造性傳承與創新性發展方面的研究還未涉及。因此，留下了很大的研究空間。

1 少數民族優秀傳統文化資源的再認識

1.1 少數民族優秀傳統文化

少數民族的傳統文化起源于一種原始的文化形式，即通過對自然的本能崇敬來崇拜自然的民間傳說。少數民族仍然保留著原始文化的形式，包括壯族、侗族、瑤族、白族、彝族、哈尼族、高山族和布朗族等55個少數民族都保留著各自的原始文化特色，同時也有著各自的民族信仰，西南地區仍然保留著圖騰信仰和祖先崇拜，其中白族是對古村落中神的崇拜。

少數民族地區古村落的村民住房是由氣候條件和經濟生產方式決定的，大致可分為4類：流動房屋、花園房屋、桿欄式房屋、土屋和石屋。在西南部地區，由于溫度較高且經常下雨，因此在二樓一般會建有畜牧或農用設備等。這些桿欄式風格的住宅是由壯族的桿欄式民居、侗族的風雨橋和苗族的高大房屋而出名（圖1）。云南的彝族和哈尼族主要生活在土制和石制的房屋中，而生活在北部草原上的人們則使用易于組裝的帳篷來適應頻繁遷徙的游牧生活和寒冷的氣候，這包括蒙古族帳篷和藏族帳篷。園林風格的住宅由房屋和花園兩部分組成，白族和納西族的房屋最具有代表性。

鄉村振興戰略規劃的實施和特色古村落優秀傳統文化的創造性傳承與創新性發展離不開少數民族地區村民們的大力支持和積極參與。在歷史文化的演進過程中通過少數民族人民群眾自己創造出來的優秀傳統文化根植于中華民族大眾的心中，影響力極大，蘊含的優秀傳統文化是少數民族地區培育文明鄉風的重要文化資源[8]。優秀傳統文化是鄉村振興發展的硬核，特色古村落文明協同之核心是提高村民文化素質，創造性傳承與創新性發展為提升古村落優秀傳統文化提供技術支撐。中共中央、國務院《關于實施鄉村振興戰略的意見》中指出，傳承發展提升農村優秀傳統文化，必須“在保護優秀傳統文化傳承的基礎上，創造性轉化和創新性發展”[13]。

1.2 文化資源的再認識

為了重新發掘少數民族文化資源，傳統文化的保護范圍不僅應基于古村落文化遺產之間的關系，而且應基于個人文化財產或公共文化財產類型之間的關系來確定。我們必須擴展以形成古村落的優秀傳統文化遺產保護區域，做到科學有效地創造性傳承與創新性發展民族傳統文化，將少數民族優秀傳統文化資源優勢轉化為生產力。例如，現代和傳統文化財產通常作為具有獨立結構或相互關聯的結構的系統。如在古村落環境設施、村落社區、傳統民居建筑、學校等方面應該采取集體保護措施，保證其原真性。除此之外，還可以涵蓋古村落周圍的文化環境和村民原始生活史，并使其成為受保護的主題文化。

圖1 西南少數民族地區壯族桿欄式民居及侗族風雨橋風貌圖

此外，少數民族傳統文化的保護范圍不僅擴展到傳統的農業社會，而且還擴展到現代和當代社會，從而使其具有歷史性價值，記錄的文化遺產成為現代科學和現代社會生活的資料素材。在西南少數民族特色古村落傳統文化的創造性傳承和發展方面，應包括古村落中的生活藝術(茶藝文化、插花藝術和禮儀節慶等)和生活文化(少數民族語言文字、侗族大歌和民間技藝等)，以提供科學有效的保護方法和內容。有必要考慮古村落保護和使用文化景觀、負面文化遺產(日本侵略下的毒氣研究基地、拘留營和屠殺場地)和文化景觀遺產等，這些景觀遺產象征著當時侵略者的愚蠢或殘忍，并建立一個與少數民族地區接近的傳統文化故事主題公園[14]。

1.3 少數民族優秀傳統文化的保護意識

首先是對少數民族地區古村落生命藝術和生命文化的發掘和傳播以及對古村落文化景觀遺產的保護。與生活息息相關的茶道文化和插花藝術已被確立為一種民族文化的生活藝術，并已升華為民族藝術。這些生活藝術沒有瀕臨滅絕或滅絕的危險，它們成了少數民族地區古村落村民們生活和傳統文化傳承與發展的中心，因此需要系統地保護和培育。同時必須建立一種保護與發展的法律機制，在各類學校課程中納入我們的民族傳統文化和生活藝術教育。

生活文化是生活中已經形成和發展的東西，與民族地區群眾的生活息息相關。包括根據當地古村落環境開發的傳統生活技術以及古村落學校的兒童文化游樂設施等。因此使用當前的保護方法不可能進行創造性的傳播。為了改善這一點，必須發展在生活中扎根和傳播的方法，以地方政府為中心，在國家一級分發和培育高價值的生活文化。

此外，有必要重新審視少數民族地區群眾的生活和生計以及當地氣候形成的景觀文化，保護少數民族群眾的基本生活和生計特征的典型或獨立的傳統文化景觀。

2 西南少數民族優秀傳統文化的創造性傳承與創新性發展策略

2.1 傳統文化的現代傳承和利用是西南少數民族特色古村落文化產業發展的基礎

2.1.1 傳統文化的現代傳承及利用

當被問到：“現代知識和信息社會將是什么樣？”未來主義者預測情感時代將會發展。未來的社會可能會在追求文化中發揮作用，而文化產業將決定經濟的成敗。因此，為了使構成文化產業基礎的文化內容在全球市場上具有競爭力，中華民族優秀傳統文化必須成為文化產業發展的基礎。因為反映群眾原始生活和情感的文化不能僅限于文化產品本身的傳播，而且應該使優秀傳統文化成為人類的一種喜好。

與西方國家不同，中華民族擁有豐富多樣的無形文化遺產和優秀傳統文化技能。但是，我們傳統文化技能的傳遞和與現代社會相適應的再創造是有限度的。當前傳授民間少數民族傳統技能的培訓是由持有者通過他們自己的講習班或專門的培訓中心進行的。目前國家大力支持建設少數民族優秀傳統文化研究中心等機構，以傳授傳統文化技能。但是，在無形文化遺產項目中，經濟上受到關注的項目有很多傳承者，但是沒有人愿意傳承那些沒有受到經濟關注的項目，因此一些傳統技術有被切斷的危險。

2.1.2 西南少數民族特色古村落文化產業發展路徑

中國政府正在積極推進中華民族優秀傳統文化培訓項目的建設，但由于處在初步探索階段，培訓中心的運營專業化水平較低，國家預算支持的效果并不明顯。此外，由于持有人直接教育或操作仍保持傳統文化技能的原始形式，傳統文化的創造性傳承和發展難度很大。在這種情況下，為了保留傳統文化技能，并促進創造性的傳承與發展。需要從古村落文化產業模式創新體系、文化藝術與旅游產業融合發展、文化創意產業振興模式創新的實現路徑等角度來研究，其四大結構優化振興模式創新體系（圖 2）。

與傳統教育領域脫節的傳統文化的受培訓者可以通過專門教育機構的指導者來掌握技術，在專門教育機構中組織實踐技能培訓的研討會，并向公眾開放，將其用作優秀傳統文化的體驗空間。此外，通過技術開發，以實現文化產品傳統原型的創造性傳承和發展，促進傳統文化的現代化傳承。有必要將傳統技能的傳播和教育聯系起來，并從典型案例分析、基礎理論構建、數據模擬設計和政策導向規劃4個方面，對西南少數民族特色古村落優秀傳統文化創造性傳承與創新性發展及其文化產業的實現路徑進行系統性研究。

2.2 挖掘西南少數民族地區節慶文化的價值

2.2.1 利用特色古村落的節慶來傳播文化，增加旅客的體驗感

西南少數民族地區特色古村落擁有豐富多彩的民族傳統文化資源，需要不斷發掘優秀傳統文化的價值，并進行研究創造性傳承與轉化路徑[9]。根據西南少數民族地區特色古村落節慶文化的特點，特別是在西南少數民族地區每年的節日期間，利用節慶文化傳播來增加旅客的體驗感。這些區域性節日激發了當地村民的自豪感、獲得感和歸屬感，并通過區域共識和認同的形成促進了當地古村落的發展。此外，它在促進與其他地區村民之間的相互了解，促進區域交流以及促進當地經濟活力方面起著重要作用。

圖2 西南少數民族特色古村落文化產業模式構架圖

由于特色古村落被用作旅游資源，可以通過利用少數民族的如侗族大歌和彝族舞等活動，來給古村落營造生機蓬勃的生活場景，還可以通過舉辦古村落文化遺產保護的活動，來進行傳承優秀民族文化，讓村民和游客真正認識到古村落的歷史文化價值。

當地的節日應該反映出該地區的歷史和文化，應該利用好當地的文化遺產，這些遺產是該地區的歷史和地區文化發展的動力。讓當地村民或者導游通過一種易于理解的方式解釋該地區獨特的歷史和文化的含義，并將其應用于西南少數民族地區節日和文化旅游項目，以便村民和游客可以體驗到該地區的文化和歷史。當地節日文化旅游資源的轉換不僅能提供旅游文化資源，而且在了解該地區的過去歷史文化并展望未來發展時也很有意義。

2.2.2 利用特色古村落的節慶來體現文化價值，增強村民的文化自信

民族文化自信具有豐富的功能特征，增強村民的文化自信需要煥發少數民族優秀傳統文化的新魅力，推進少數民族優秀傳統文化的創新發展[15]。為做好此項工作，首先做好調查少數民族地區特色古村落的傳統文化和村落文化遺產，收集、整理和分析相關調查數據。其中，應綜合考慮特色古村落的傳統文化和自然文化資源，例如古村落的傳承人、村民精神、民俗民風、特色文化產品、少數民族美食、自然風光和休閑場所(田野、森林、漁場等)。通過詳細的分析，可以識別出西南少數民族地區傳統文化的特殊形成條件、背景和地區性，進而可以此實現對地域傳統文化發展的愿景。

西南少數民族區域節日的節目開發需要根據消費者的需求和喜好進行分類。節日的節目應由教育類型、觀賞類型、體驗類型、休閑類型和復雜類型組成，并考慮與當地少數民族文化產品的聯系來制定，特別是讓當地民眾對自己的民族文化產生自豪感和自信感，并提高古村落村民的生活水平和文化品位。

總之，西南少數民族文化自信具有豐富的功能，其來源于優秀傳統文化的歷史積淀，從中華民族優秀傳統文化中獲得發展動力，從社會主義核心價值觀和先進文化中獲得創新的力量，從而提升民族文化自信的時代內涵，彰顯中華民族優秀傳統文化的底蘊[15]。民族文化自信代表著中華民族的文化需求和文化認同，象征著新時代社會主義的文化創造性轉化和創新性發展[16]。

2.3 提升西南少數民族優秀傳統文化的創新效應

傳統文化的創造性傳承與創新性發展具有一定的內在聯系，兩者協同發展。傳承是對優秀傳統文化的承繼，這種承繼具有歷史文化的積淀和文化價值的轉化的功能；創新是對新文化的創造，這種創造具有開創性及新思路與新手法[7]。西南少數民族特色古村落的優秀傳統文化不斷融合了不同時期不同民族的文化，從而形成了豐富多彩的少數民族文化體系。提升西南少數民族優秀傳統文化的創新效應是構建中華民族文化的基礎，通過利用傳統智慧方法來構建特色古村落的文化創新模式，需要建立一套完整的優秀傳統文化的創造性傳承與創新性發展體系。

為了適應新時代文化發展需要，必須推進傳統文化的教育。有必要在碩士和博士學位課程中設置傳統文化教育專業。此外，有必要培養少數民族優秀傳統文化的看守專家和專業評審專家，這是中華民族成長和發展的基礎，使其在重建優秀傳統文化中發揮作用。

3 結語

在探索西南少數民族特色古村落優秀傳統文化的創造性傳承與創新性發展方法路徑時，必須充分利用少數民族的傳統智慧方法來構建特色古村落的文化創新模式。挖掘出西南少數民族地區特色古村落的傳統文化精華與現代傳承的結合點，并通過傳統文化轉化為生產力，從而實現了特色古村落優秀傳統文化的創造性傳承，推動少數民族優秀傳統文化的傳播。從保護與發展方面研究西南少數民族優秀傳統文化的創造性傳承與創新性發展策略，通過傳統文化的現代傳承和利用，來促進西南少數民族特色古村落文化產業的發展。將理論與方法應用到古村落保護與發展中，增強古村落村民的文化自信和自豪感，提升少數民族優秀傳統文化的創新效應。

西南少數民族地區特色古村落優秀傳統文化的價值轉化，需要保護的不僅是少數民族特色古村落，而且是古村與文化、自然與人的原始生活方式、活著的傳統文化與景觀遺產。以社會主義核心價值觀引領優秀傳統文化的創造性傳承與創新性發展，從而提升中華民族的文化自信，彰顯出中國文化的底蘊氣度，激發出少數民族優秀傳統文化的活力，將理論與方法應用到實際的鄉村振興中，實現人文與自然的和諧統一。