原生態(tài)文化概念與非物質(zhì)文化保護和傳承的原則

龔茗茗

摘 要：我國具有悠久的文化歷史，其中非物質(zhì)文化是重要的組成部分。將情感、精神以及性格等民族特有的屬性，通過非物質(zhì)文化寄托，有效推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展。我國加強非物質(zhì)文化的保護與傳承，基于原生態(tài)文化理念，遵循非物質(zhì)文化保護原則，采用科學(xué)合理的方式，提升保護和傳承的有效性。

關(guān)鍵詞：原生態(tài) 非物質(zhì)文化 傳承與發(fā)展 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2020.30.002

非物質(zhì)文化具有抽象性特點，我國文化歷史發(fā)展較為久遠，在不同時期文化發(fā)展會產(chǎn)生較多的差異，差異的文化體現(xiàn)出我國文化歷史的豐富性，正是受到豐富的文化歷史的影響，才能使人們的思想、精神以及性格等，會以國家利益為宗旨，極大的推動國家的發(fā)展。我國十分重視非物質(zhì)文化的保護與傳承，根據(jù)原生態(tài)文化概念，以及應(yīng)用的不同方式，使非物質(zhì)文化更好的傳承與發(fā)揚。

一、原生態(tài)文化概念

文化以理論家的角度進行分析，在一定的時期內(nèi)產(chǎn)生的思想，受到思想的指引，產(chǎn)生的活動會包含行為、風(fēng)俗以及理念。從現(xiàn)實社會的角度進行分析，文化在社會中具有較強的實踐意義，文化會與不同的載體相互融合，衍生出不同的文化，如行為文化、心態(tài)文化以及制度文化等。上述兩種文化，均可以代表原生態(tài)文化。

在人類學(xué)角度分析原生態(tài)文化，民族在歷史某一階段發(fā)展過程中，形成的文化形態(tài)，會創(chuàng)造出許多的價值。但是在信息技術(shù)快速發(fā)展背景下，原生態(tài)文化發(fā)展會受到較大的影響，多數(shù)文化發(fā)展中無法體現(xiàn)出原生態(tài)的特點。原生態(tài)文化發(fā)展，多數(shù)需要在封閉的環(huán)境中進行，但是在社會不斷開放發(fā)展過程中，原生態(tài)文化自身無法有效的保留。

原生態(tài)文化在發(fā)展過程中，理論家強調(diào)文化的邏輯性，普通民眾缺乏對原生態(tài)文化有效的認識，認為文化賦予原生態(tài)的標簽，會突顯文化的原始性，尤其是將原生態(tài)應(yīng)用在寫作、食品以及藝術(shù)表演中。普通民眾對原生態(tài)文化的追求，主要是由于在快節(jié)奏的生活狀態(tài)下，人們希望通過原生態(tài)文化獲得放松的機會，享受在原生態(tài)文化中的自由感。

在原生態(tài)文化概念快速傳播的背景下，深入研究原生態(tài)文化的概念，與社會實際發(fā)展產(chǎn)生脫節(jié)的情況，過于強調(diào)原生態(tài)文化的概念，會逐漸遠離社會發(fā)展。在原生態(tài)文化發(fā)展期間，將符合人類理論的含義融入其中，增強原生態(tài)文化的開放性。

從制度化和實踐性的角度分析，原生態(tài)文化會有效保留文化的傳統(tǒng)形態(tài)，增強原生態(tài)文化的理論性，會與社會發(fā)展產(chǎn)生脫節(jié)的情況。在原生態(tài)文化衍生路徑上，應(yīng)積極融入當?shù)氐娘L(fēng)土人情，使文化突顯出民族的獨特性。過于追求原生態(tài)文化的概念，會限制原生態(tài)文化的發(fā)展。以原生態(tài)文化作為載體，建立具有民族特性的文化品牌，會提升原生態(tài)文化發(fā)展的有效性。

二、原生態(tài)保護方式的差異化

1.進化邏輯差異

在人類發(fā)展過程中，不同時期的發(fā)展，也會使文化發(fā)生變化。在變化中，文化發(fā)展會經(jīng)歷鼎盛和衰敗等過程，文化自身發(fā)展會遵循一定的規(guī)律。中國歷史發(fā)展與世界歷史發(fā)展進行對比，任何時期的文化無法獨立的發(fā)展，各個地區(qū)的文化會產(chǎn)生較強的聯(lián)系，并且在聯(lián)系中會遵循邏輯發(fā)展原則。不同文化在發(fā)展中會代表一個民族的創(chuàng)造價值，并且不同文化相互交融，無法有效進行原生態(tài)保護，以邏輯角度進行分析，需要在保護上使用差異性的方法。

2.生存環(huán)境差異

在非物質(zhì)文化發(fā)展過程中，發(fā)展期間會受到外部環(huán)境的影響，建立原生態(tài)文化保護體系，盡管會使民族文化的創(chuàng)造性得以保留，但是會使文化發(fā)展產(chǎn)生缺陷。在外部環(huán)境變化過程中，原生態(tài)文化的獨有屬性會不斷調(diào)整。在相對落后的地區(qū)或者封閉性較強的環(huán)境中，會使文化保持原生態(tài)狀態(tài)，但是在經(jīng)濟發(fā)展中，經(jīng)濟的影響范圍不斷擴大，在崇尚利益的環(huán)境中，原生態(tài)文化會受到不斷的沖擊，尤其是建立在商業(yè)的基礎(chǔ)上，原生態(tài)文化會跟隨環(huán)境的改變產(chǎn)生變化。受到生存環(huán)境的影響，原生態(tài)保護應(yīng)根據(jù)環(huán)境的變化做出調(diào)整。

3.外來文化沖擊

我國具有悠久的文化歷史，在不同的時期文化發(fā)展會經(jīng)歷規(guī)律性的變化，如在唐朝中國與世界交流日益頻繁，多種文化相互交融，形成全新的文化體系。但是進入到明清時期，由于采用閉關(guān)鎖國的方式，盡管原生態(tài)文化得以有效的保護，但是外部文化和經(jīng)濟快速發(fā)展，使我國與世界產(chǎn)生較大的差距。在國外勢力不斷擴大過程中，中國處于被動的狀態(tài)，遭受到外部力量的干擾，原生態(tài)文化發(fā)展逐漸衰落。進入到新的發(fā)展時期，我國堅持改革開放的政策，經(jīng)濟等各個領(lǐng)域快速發(fā)展，但是文化保護不斷缺失，使原生態(tài)文化發(fā)展失去健康的環(huán)境。

4.傳承方式差異

在原生態(tài)文化保護過程中，我國相繼頒布多種規(guī)劃綱要，選擇具有代表性的地點建立原生態(tài)文化保護基地。但是在實際保護工作中，利用原生態(tài)文化刺激經(jīng)濟發(fā)展，使原生態(tài)文化與當?shù)氐纳鐣徒?jīng)濟相互融合，不利于原生態(tài)文化的保護，并且受到經(jīng)濟的影響，在原生態(tài)傳承中會產(chǎn)生較大的變化。由于傳承的方式不同，會使原生態(tài)文化發(fā)展產(chǎn)生不同的效果。

三、非物質(zhì)文化保護與傳承原則

1.整體性原則

遵循整體性原則進行非物質(zhì)文化保護，將非物質(zhì)文化作為一個整體，整體中由不同的個體組成，從組成形式以及發(fā)展角度進行分析，整體性原則會有效簡化保護和傳承的過程，避免出現(xiàn)過于復(fù)雜的情況。在保護非物質(zhì)文化過程中，應(yīng)根據(jù)非物質(zhì)的特性，在保護屬性的基礎(chǔ)上，在形式上做出調(diào)整。在整體性原則下，以客觀的角度進行分析，會在不同的客觀角度強度文化等級，在保護過程中，按照等級采用不同的保護方式，并且相互間建立關(guān)系，避免出現(xiàn)分散的情況。非物質(zhì)文化自身具有豐富性的特點，在多樣化的文化環(huán)境中，民族寄托的情感和精神，會強調(diào)文化的溯源性，才能實現(xiàn)整體性的保護與傳承。采用生態(tài)整體保護方法，與原有的建立封閉式的保護區(qū)相比，將非物質(zhì)文化與環(huán)境、地理以及人們建立緊密的關(guān)系，避免非物質(zhì)文化與上述產(chǎn)生脫離的情況，如果出現(xiàn)脫離的情況，會極大限制非物質(zhì)文化的保護與傳承。

2.創(chuàng)新性原則

非物質(zhì)文化在發(fā)展過程中，保護非物質(zhì)文化具有的精神創(chuàng)造屬性，使非物質(zhì)文化成為人類精神的寄托，根據(jù)精神屬性，會在人們思想的引導(dǎo)下，增強非物質(zhì)文化的保護和傳承。在人類發(fā)展過程中，任何時期的文化發(fā)展，均會以人類的生命鏈條為載體，基于生命鏈條增強非物質(zhì)文化的生命力。探究非物質(zhì)文化的基礎(chǔ)屬性，使非物質(zhì)文化中蘊含豐富的風(fēng)土人情，使非物質(zhì)文化體現(xiàn)出不同的形式，不同的形式會進一步增強非物質(zhì)文化在發(fā)展中體現(xiàn)出的核心價值。我國在申報非物質(zhì)文化過程中，將傳統(tǒng)文化作為重要的組成部分，結(jié)合地區(qū)的發(fā)展屬性增強非物質(zhì)文化的活力，突顯非物質(zhì)文化的生命力，才能使非物質(zhì)文化有序地傳承下去。

3.政府主導(dǎo)原則

非物質(zhì)文化作為主體，應(yīng)在政府主導(dǎo)下，調(diào)動各種資源和力量，參與到非物質(zhì)文化的保護和傳承中。政府應(yīng)向社會提供多種資源和條件，并在法律、制度以及相關(guān)政策等方面，向社會提供更多的幫助，借助團體以及個人的力量，為非物質(zhì)文化保護與傳承貢獻自己的力量。在政府主導(dǎo)原則下，非物質(zhì)文化主體中會分為兩個載體，一是傳承載體，二是保護載體。保護與傳承具有相輔相成的關(guān)系，通過保護與傳承，會使非物質(zhì)文化始終處于旺盛的發(fā)展活力，在非物質(zhì)文化的影響下，會增強民族的自信心和自豪感，有助于非物質(zhì)文化更好的發(fā)展。

4.有限利用原則

在保護和傳承非物質(zhì)文化過程中，需要投入較多的資金，堅持有限利用原則，借助非物質(zhì)文化建立特色旅游基地，利用旅游帶動經(jīng)濟發(fā)展，利用創(chuàng)造的經(jīng)濟效益反饋至保護和傳承工作中。許多瀕臨失傳的非物質(zhì)文化，均是在條件較差的地區(qū)，在經(jīng)濟等各種資源匱乏的狀下，會使非物質(zhì)文化出現(xiàn)流失的情況。根據(jù)有限利用原則，建立保護機制，通過保護增強非物質(zhì)的社會屬性，借助社會的力量會推動非物質(zhì)文化的保護與傳承。

綜上所述，在非物質(zhì)文化保護和傳承過程中，堅持多種原則，基于原生態(tài)文化概念，既能提升保護與傳承的有效性，還能通過非物質(zhì)文化推動民族文化的可持續(xù)發(fā)展。

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