核心素養視角下初中語文教學中的文化滲透

陳英

摘 要：本文論述了核心素養視角下的初中語文教學中的文化理解、滲透和淺思。

關鍵詞：初中語文 文化滲透 核心素養 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2020.15.006

一、核心素養視角下的文化理解

傳統文化是一個國家或者一個民族在長期歷史發展過程中積累并傳承下來的文化。傳統文化具有三個基本特征：傳承性、穩定性、民族性。初中語文教學不可能緊扣這些字眼來實施，而要尋找有效滲透傳統文化的途徑，讓學生在建構語文知識的過程中積淀語文素養。

核心素養強調，培養學生適應社會發展與終身發展的必備品格與關鍵能力。任何一個具有一定教學經驗的教師都知道，品格與能力的形成要以知識建構為載體，而品格的背后往往都需要文化來支撐。因此，文化是以一種隱性的形式，存在于知識建構的過程中。我們還要思考一個問題：文化的形成以什么為標志？除了學生日常的言行，更直接的判斷就是學生對文本的理解。

例如，《從百草園到三味書屋》，這篇課文的解讀視角比較固定，教師教學輕車熟路。如果從傳統文化的視角來看，教學還可以另辟蹊徑。在本課教學中，教師可以從文化的傳承與理解角度來切入。

學生對課文中長媽媽講的故事是非常感興趣的，教師可以以此為切入點來展開教學。課文中提到“做人之險”，在中國傳統文化中，這個問題并不需要刻意回避，故事中的美女蛇與老和尚是做人之險與破解做人之險的代表，而化解做人之險的工具則是那只飛蜈蚣。顯然，這里只是一個隱喻：童年的魯迅，他讀的只是一個故事;長媽媽，她講的也只是一個故事。但樸素的民間故事往往都有一定的寓意。從童年時代魯迅想得到老和尚的飛蜈蚣，到成人世界里防止做人之險的其他選擇，都包含著一個基本的道理——要防止做人之險。

這與傳統文化有什么關系呢？“害人之心不可有，防人之心不可無”，這是普通人在交往過程中的一種樸素認識，而作為對理想社會的一種期盼，從“畫地為牢”到“路不拾遺，夜不閉戶”，又彰顯著人與人之間的信任，這種矛盾存在于文化之中。教師應基于這些故事，讓學生找到現實世界與理想世界的銜接點，而這正是中國傳統文化中理想主義與現實主義矛盾（有人稱之為“迷失”）的內涵。

二、核心素養視角下的文化滲透

文化滲透是文化教育的一種方式。語文學科核心素養強調對文化的傳承與理解，這實際上是教學目標的一種指向，學生要在語文知識學習的過程中深化理解。這一過程相對于教學而言是隱性的，必然以滲透的形態存在，而對于初中生來說，滲透的方式往往更加重要。我在教學中常采用“理解+延伸”的方式。

《從百草園到三味書屋》一文中，對于長媽媽講的美女蛇的故事，我會留出時間，讓學生基于字面來理解，滿足他們對故事情節的想象。這種基于故事本身所建構的關于故事情節的理解、關于閱讀興趣的滿足，可以為延伸的問題奠定基礎。

延伸，其實就是“說開去”，即讓學生基于故事本身來演繹和理解。在教學中我發現，當引導學生就“做人之險”這四個字來發揮想象時，大多數學生都能夠從“險”字認識到，真正的險來源故事中的讀書人對美女的不設防，因而好多學生都想到了“防人之心不可無”。但從文化傳承的角度來看，形成這樣的觀點，對傳統文化的理解并無裨益，還需教師進一步引導思考。

我向學生提出一個問題：你愿意生活在永遠對他人設防的世界中嗎？每個學生都不愿意。在這個問題的驅動下，大多數學生不約而同地產生了改編故事的想法。

三、核心素養視角下的文化淺思

無論是核心素養所強調的必備品格，還是語文學科核心素養所強調的文化傳承與理解，都可以引發教師思考如何在語文學科教學中實現文化（尤其是傳統文化）的滲透。

文化在語文學習過程中常常體現為一種情境的元素，也體現為學生解讀文本之后在認知上的提升或行為上的改善。所以，要想在核心素養視角下初中語文教學中滲透文化，就必須為學生創設文化元素的學習情境，并且從認知與行為兩個角度來判斷學生的文化底蘊。需要強調的是，體現在學生身上的文化常常是一種默會的知識，影響學生的言行，但又不表現為文化的標簽，從文化生成的角度來理解文化滲透才是恰當的教學思路。

參考文獻：

[1] 陳德《滲透優秀傳統文化提升學科核心素養》，《基礎教育參考》2018年第2期。

[2] 時倩《淺談學生社會責任素養的培養》，《教育研究與評論》2018年第6期。

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