如何以古詩(shī)文課內(nèi)外教學(xué)為載體激發(fā)學(xué)生的文化自豪感

韓永英

摘 要：教育部關(guān)于高中語(yǔ)文教育提出了這樣的要求：要傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華文化現(xiàn)代化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有更多的傳承載體、傳習(xí)人群和傳播渠道，增強(qiáng)做中國(guó)人的底氣和骨氣。這也就是說(shuō)，傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)學(xué)生文化自信的重要源泉和載體。而古詩(shī)文作為高中語(yǔ)文中傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，對(duì)于提升學(xué)生的文化自信具有不可替代的作用。但從目前古詩(shī)文的教學(xué)效果來(lái)看，學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文的學(xué)習(xí)僅停留在被動(dòng)記憶和接受層面，不能自主學(xué)習(xí)、賞析、體悟、感受古詩(shī)文之美，敬畏之心遠(yuǎn)勝傾慕與欣賞之意。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文 高中學(xué)生 文化自信 興趣 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2020.14.006

當(dāng)今，傳統(tǒng)文化不斷受到重視，傳統(tǒng)文化的傳承問(wèn)題也被提上了日程。高中語(yǔ)文作為高中階段最為重要的基礎(chǔ)科目之一，與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系最為緊密，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師更加有責(zé)任通過(guò)語(yǔ)文的教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的向往和認(rèn)可，激發(fā)學(xué)生的傳統(tǒng)文化自信。文章主要對(duì)古詩(shī)文在激發(fā)高中學(xué)生傳統(tǒng)文化興趣中的作用和方法進(jìn)行了分析。

一、靈活利用教材內(nèi)的古詩(shī)文傳統(tǒng)文化內(nèi)容

高中語(yǔ)文教材作為高中生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要參考材料，選文都是非常經(jīng)典的，其中的傳統(tǒng)文化部分可以說(shuō)是經(jīng)典中的經(jīng)典。若能利用好這一教材資源，在進(jìn)行日常教學(xué)的過(guò)程中就能夠開展比較好的傳統(tǒng)文化閱讀教學(xué)。例如高中課本里的《林黛玉進(jìn)賈府》片段，就是經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》里的橋段，片段里描述的細(xì)節(jié)就有許多關(guān)于傳統(tǒng)文化、飲食、禮儀、服飾和習(xí)俗等方面的內(nèi)容，教師在對(duì)這一部分進(jìn)行講解的時(shí)候，不僅要分析情節(jié)和人物關(guān)系，還應(yīng)該對(duì)其中包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和審美進(jìn)行解讀。具體而言，例如林黛玉進(jìn)府后，在向賈府的人們問(wèn)好的時(shí)候，問(wèn)好的先后順序就充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化男女尊卑和嚴(yán)格的等級(jí)制度，教師可以在這一方面進(jìn)行擴(kuò)展;再如在林黛玉餐前的茶和餐后的茶的區(qū)別的描寫中，反映了我國(guó)茶文化的繁復(fù)與博大精深，老師可以據(jù)此向?qū)W生普及我國(guó)的茶文化。

二、將詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)等傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合

一直以來(lái)，由于高考的壓力，大部分的語(yǔ)文老師只是按照高考大綱死板地教學(xué)，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，沒(méi)有一種傳承的自覺(jué)性和責(zé)任感。學(xué)生自身對(duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)也很淡漠，比如對(duì)詩(shī)詞和對(duì)聯(lián)就缺乏一定的關(guān)注度，除非高考要求、教材所選，恐怕無(wú)人問(wèn)津，也無(wú)暇顧及，對(duì)其創(chuàng)作背景的了解更是知之甚少。而作為語(yǔ)文教師，我們有責(zé)任幫助學(xué)生建立對(duì)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)同感和傳承的責(zé)任感。對(duì)此，我們可以在課堂教學(xué)中通過(guò)使用名家或自創(chuàng)的詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)來(lái)導(dǎo)入和總結(jié)，來(lái)落實(shí)對(duì)漢字文化的訓(xùn)練，提升此方面的基本素養(yǎng)，也可以開展形式多樣的主題活動(dòng)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。例如在端午節(jié)開展“端午習(xí)俗知多少”的活動(dòng)，讓學(xué)生提前查找資料，確定自己表達(dá)的主題，在課堂進(jìn)行小組發(fā)言，并結(jié)合《離騷》《湘夫人》等課文，讓學(xué)生了解更多文化知識(shí)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的高效滲透。

三、要重視對(duì)傳統(tǒng)文化的動(dòng)態(tài)演繹與創(chuàng)新

我們知道，大部分學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)和研究文言文，很多老師都以為是因?yàn)槲难晕暮臀覀儸F(xiàn)代的白話文差別太大，說(shuō)話方式不一樣，文字障礙多，導(dǎo)致學(xué)生讀起來(lái)有困難，所以在帶領(lǐng)學(xué)生們學(xué)習(xí)文言文時(shí)重點(diǎn)研究實(shí)詞、虛詞的意思和一些特殊句式、特殊詞類的用法，認(rèn)為只要學(xué)生掌握了這些，一篇文言文的教學(xué)任務(wù)就完成了。但是學(xué)生此時(shí)卻對(duì)學(xué)習(xí)文言文的必要性產(chǎn)生了懷疑，覺(jué)得既然我們現(xiàn)在不用古人的說(shuō)話方式，卻為什么要學(xué)習(xí)文言詞匯和句式？由此，高明一點(diǎn)的老師會(huì)從文化源頭的視角入手，從作者生活的時(shí)代背景分析，去感受文言文的語(yǔ)言魅力，體會(huì)文言文作品傳遞的哲理、美德等真善美的品質(zhì)和意義。以梅堯臣的《東溪》“野鳧眠岸有閑意，老樹著花無(wú)丑枝”這句詩(shī)文為例，從表面看，這是一句寫景的詩(shī)文，體現(xiàn)了詩(shī)人的閑情逸致;從文學(xué)審美的角度看，“老”樹著花卻無(wú)“丑”枝，就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人之所以這樣寫，不僅使這一平常的鄉(xiāng)村小野增添幾分春色，更重要的是反映了作者當(dāng)時(shí)的心情，反映了一個(gè)怡然自得而又老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的人物心情。詩(shī)文既寫景，情和意又飽含其中，景、情、意融為一體，豈不美哉，而它的思想又可以給現(xiàn)代的人一種有益的啟發(fā)。通過(guò)這樣一個(gè)分析和學(xué)習(xí)的過(guò)程，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)人的心境，將詩(shī)文的描寫投射到自身中，拉近學(xué)生和傳統(tǒng)文化間的距離，實(shí)現(xiàn)從文學(xué)審美到文化審美的跨越和升華。

四、培養(yǎng)文化審美的意識(shí)，養(yǎng)成文化自覺(jué)的習(xí)慣

教書育人，說(shuō)到底是美育的范疇。文學(xué)的教育，應(yīng)當(dāng)能給人心靈以豐富的審美體驗(yàn)。通過(guò)文學(xué)的熏陶，養(yǎng)成文學(xué)審美的習(xí)慣，喚醒文化自覺(jué)，鑄造審美心靈。尤其是那些膾炙人口的古詩(shī)文，歷代讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)，非常適合培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。學(xué)習(xí)這些古詩(shī)文，體味作品中的美感，受到美的教育和熏陶，從而強(qiáng)化學(xué)生的審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高他們的審美能力。著名教育家黃玉峰說(shuō)：“讀李白、杜甫的詩(shī)，讀孔子的書，是沒(méi)有直接利益，但它能夠陶冶情操，有利于學(xué)生成為一個(gè)有血有肉、有情有義的性情中人。”通過(guò)感受古典詩(shī)詞的情感，給學(xué)生們的心田注入一泓清泉，讓他們有能力去感受大自然傳遞的美，能夠用心感受春夏秋冬，山川景物;讓他們以一顆柔軟的心去對(duì)待生活中的細(xì)小和百樣的人生。

五、采用有趣的教學(xué)方式開展古詩(shī)文教學(xué)

1.開展劇場(chǎng)表演活動(dòng)

對(duì)一些故事性強(qiáng)的古文閱讀篇目，如《荊軻刺秦王》《鴻門宴》等，可以組織學(xué)生開展相應(yīng)的劇場(chǎng)表演，通過(guò)角色代入，讓學(xué)生切身感受古人的思維方式。在開展表演活動(dòng)時(shí)不需要對(duì)整個(gè)故事進(jìn)行表演，而是可以選擇與傳統(tǒng)文化相關(guān)的側(cè)面進(jìn)行短劇的表演。如《鴻門宴》里的傳統(tǒng)文化素材包括主客座次禮儀、人物稱謂、官職文化、忠義文化等。在表演時(shí)，老師可以組織學(xué)生選擇其中一個(gè)方向，根據(jù)歷史素材重新編撰劇本。以主客座次禮儀為例，可以針對(duì)這一問(wèn)題設(shè)置矛盾引發(fā)討論，最終達(dá)到了解和普及傳統(tǒng)文化的目的。

2.開展朗誦比賽活動(dòng)

中華古詩(shī)詞歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言精練，句式齊整，含義深刻，富有韻律，易于誦記，名篇佳作美不勝收。教學(xué)實(shí)踐中，老師如果按照教學(xué)要求讓學(xué)生進(jìn)行背誦，可能會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭煩。但如果引入競(jìng)爭(zhēng)，采用朗誦比賽的形式，就能很好地激發(fā)學(xué)生的好勝心，從而達(dá)到教學(xué)目的。在古詩(shī)文和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，如果滲透進(jìn)學(xué)生之間的自主交流，就可以讓他們發(fā)現(xiàn)自己的不足，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的興趣。詩(shī)歌朗誦比賽不僅讓學(xué)生感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深，也弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.在“課前”開展“我與古詩(shī)文”小演講

三分鐘小演講以課內(nèi)外相結(jié)合的形式，調(diào)動(dòng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)古詩(shī)文的積極性，學(xué)生必須在課下做足充分的準(zhǔn)備，進(jìn)行多方面深入的資料篩選、研究與匯總，才能在有限的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)最精彩的內(nèi)容。學(xué)生利用課余時(shí)間制作PPT并在課前3至5分鐘的時(shí)間進(jìn)行演講，這樣的活動(dòng)調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，并激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的熱情，如學(xué)生的《我與你的緣分》《由騷體引發(fā)對(duì)古典文學(xué)的思考》等演講受到了大家的肯定和好評(píng)。這樣的小活動(dòng)使學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)不再囿于被動(dòng)接受，而是形成了主動(dòng)學(xué)習(xí)、研究、內(nèi)化、展示的自主學(xué)習(xí)過(guò)程，激發(fā)興趣的同時(shí)更培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力，可謂一舉多得。

4.在古詩(shī)文教學(xué)的課堂或課后多安排即興小練筆

“隨文練筆”是實(shí)現(xiàn)讀寫結(jié)合教學(xué)的一種重要手段，語(yǔ)文教師可以引導(dǎo)學(xué)生依托文本進(jìn)行寫作訓(xùn)練，加快學(xué)生語(yǔ)言思維能力和書面表達(dá)能力的養(yǎng)成。古詩(shī)具有篇幅小、形式活、內(nèi)涵豐富等特征，在古詩(shī)教學(xué)中開展隨文練筆的訓(xùn)練，可以幫助學(xué)生更好地捕捉文本內(nèi)容中的情感點(diǎn)、思維點(diǎn)，夯實(shí)學(xué)生寫作訓(xùn)練的基礎(chǔ)。因此，對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)不能僅停留在聽(tīng)、讀、說(shuō)的方式上，更應(yīng)由“寫”將其內(nèi)在的學(xué)習(xí)成果外化地呈現(xiàn)出來(lái)，讓古詩(shī)文的文化內(nèi)涵與學(xué)生個(gè)人的情感體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，這樣才能更好地觸發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生對(duì)作品有更深層次的二次體驗(yàn)與創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁金艷《探析在小學(xué)德育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義及策略》，《教育觀察》2017年第20期。

[2] 梁邁忠《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)德育教育》，《科普童話》2017年第20期。