以文化人，以美育人
——淺談文言文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)

江蘇蘇州市吳門(mén)教育集團(tuán)滄浪新城第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)校 周靜怡

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中明確指出：應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的道德情操和健康的審美態(tài)度。 這也是語(yǔ)文教學(xué)中最重要的目標(biāo)之一。所謂審美意識(shí)，也就是將美學(xué)觀點(diǎn)和審美要求與語(yǔ)文課堂教學(xué)相聯(lián)系， 通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，用豐富的美育內(nèi)容去熏陶學(xué)生，使他們感受到自然美、生活美和藝術(shù)美，提高鑒賞能力和創(chuàng)造能力，實(shí)現(xiàn)小學(xué)生的全面發(fā)展。

一、用“智慧眼”解讀文本，以文化人——發(fā)掘文言文中的審美要素

1.文言文的文化價(jià)值取向

由于小學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，在面對(duì)難度較大的文言文時(shí)， 難免出現(xiàn)發(fā)音不準(zhǔn)和斷句不暢的問(wèn)題。尤其是面對(duì)通假字和古音今讀，小學(xué)生對(duì)這些字難以深入了解，導(dǎo)致他們將原本精練的文章，讀得語(yǔ)無(wú)倫次，完全是在照本宣科，學(xué)習(xí)效果差，同時(shí)也打擊了學(xué)生的自信心。

因此，在實(shí)施小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)前，我們需要明確其文化價(jià)值， 以驅(qū)動(dòng)學(xué)生更好更快地發(fā)展。文言文教學(xué)的文化價(jià)值取向經(jīng)歷了兩個(gè)重要階段：第一階段主要是將文言文教學(xué)目標(biāo)定義為思想政治教育， 教材中多數(shù)文本都在以古喻今，比如，《曹劌論戰(zhàn)》《鴻門(mén)宴》《赤壁之戰(zhàn)》， 講述的都是以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)役，指向戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略防御原則和相關(guān)問(wèn)題。 第二階段主要是對(duì)知識(shí)的追求而進(jìn)行的能力訓(xùn)練，包括對(duì)字詞句含義的訓(xùn)練，對(duì)字詞意義分析和語(yǔ)法的應(yīng)用，等等；基本知識(shí)包括字詞句、語(yǔ)法、修辭、邏輯，等等。 這種價(jià)值取向長(zhǎng)期主導(dǎo)著中小學(xué)語(yǔ)文和文言文教學(xué)， 已經(jīng)引起了教育界的反思。

近些年來(lái)，文言文教學(xué)的文化價(jià)值取向逐漸走向了以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的層面。 尤其是小學(xué)階段，必須要指導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘漢語(yǔ)漢字中包含的文化內(nèi)涵和人文價(jià)值，使學(xué)生具有民族傳統(tǒng)歷史文化的思想認(rèn)識(shí)，傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。 學(xué)習(xí)文言文對(duì)于傳承中華民族文化具有不可替代的作用，因?yàn)檫@些文本傳承了幾百上千年， 覆蓋了我國(guó)古代政治、哲學(xué)、軍事、科技、歷史和文藝等多個(gè)方面。 因此，文言文的文化價(jià)值取向已經(jīng)成為大趨勢(shì)和教育發(fā)展的必然選擇。

2.文言文的語(yǔ)言審美意蘊(yùn)

文言文作為短小精練文本的代表，在語(yǔ)言上充滿(mǎn)了各種精妙之處。 教師在文言文教學(xué)中要想培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，就必須深入了解學(xué)習(xí)文言文遣詞造句的方式和邏輯，尤其是其豐富的文字內(nèi)涵。 文言文語(yǔ)言中對(duì)文字的巧妙應(yīng)用，能夠幫助教師傳達(dá)文言文之美，在課堂中潛移默化地影響學(xué)生的審美意識(shí)。 在小學(xué)階段，學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和理解能力較弱，教師在教學(xué)文言文時(shí)，不能夠照本宣科，更不能干巴巴地將文言文翻譯后的意思直接傳授給學(xué)生，而是要從文本的修辭方法入手，帶領(lǐng)學(xué)生回到文章中的那個(gè)場(chǎng)景，讓他們能夠感受文言文描述的事件和講述的道理，從而對(duì)文言文有更深的理解。 比如，在《兩小兒辯日》一文中，以人物對(duì)話(huà)作為主要的敘述方式，并且通過(guò)說(shuō)話(huà)講了一個(gè)生動(dòng)形象而又寓意深刻的故事。 在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于發(fā)現(xiàn)文言文語(yǔ)言的生動(dòng)之美，包括其中的修辭手法和反問(wèn)句式。 如兩小兒先說(shuō)結(jié)論再說(shuō)理由的層次邏輯之美，以及古代孩童的聰明與智慧之美。 這些內(nèi)容都需要教師帶領(lǐng)學(xué)生去感悟和吸收，而不僅僅是對(duì)文章的背誦和對(duì)字詞的默寫(xiě)。

二、用“巧妙心”構(gòu)建課堂，以美育人——探究文言文教學(xué)中的美育策略

1.在“讀”中領(lǐng)略語(yǔ)言之美

俗話(huà)說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。 ”要想能夠深刻地領(lǐng)悟文言文中的語(yǔ)言美， 就需要不斷地誦讀，通過(guò)默讀、朗讀的方式，將文言文本熟練地口述出來(lái)。只有在朗讀和背誦的過(guò)程中， 不斷地熟悉文言文字，才能夠慢慢摸索感悟其中的內(nèi)涵。 對(duì)于小學(xué)生而言，文言文確實(shí)是比較難理解，因?yàn)楸憩F(xiàn)手法和修辭方式都與現(xiàn)在有很大差距。 僅僅靠教師講述，學(xué)生不容易體會(huì)到其深層含義。 因此，必須要親自研讀，才能夠領(lǐng)悟其意蘊(yùn)，找到正確的斷句方式，感受語(yǔ)句間的停頓和語(yǔ)氣，品味出文言文語(yǔ)言的韻律和節(jié)奏之美。

2.在“悟”中積淀意境之美

（1）欣賞自然美——激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)美麗山川的熱愛(ài)

學(xué)習(xí)文言文不僅需要反復(fù)誦讀，更需要去細(xì)細(xì)品味，感受字里行間的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想，領(lǐng)略古人的優(yōu)美意境。 比如，文言文中的一些描述我國(guó)高山大川的語(yǔ)句，或雋秀，或磅礴，或小橋流水，或塞外風(fēng)沙，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的情感。

（2）感知社會(huì)美——培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命、生活的珍視

通過(guò)在讀中悟，來(lái)提高學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力， 并且提高學(xué)生對(duì)古代文化的認(rèn)知和審美意識(shí)。 比如，在《司馬光砸缸》一文中，對(duì)于生命的理解，對(duì)生活的洞察，都是值得小學(xué)生學(xué)習(xí)和感悟的重要內(nèi)涵。

3.在“玩”中體驗(yàn)文化之美

（1）多學(xué)科融合

小學(xué)生在進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)時(shí)，不能只局限于語(yǔ)文課本知內(nèi)的知識(shí)，而是要進(jìn)行多學(xué)科融合，在其他學(xué)科的基礎(chǔ)上開(kāi)展文言文學(xué)習(xí)。 加強(qiáng)對(duì)一些相關(guān)知識(shí)的拓展練習(xí)， 是對(duì)文本內(nèi)涵的進(jìn)一步理解，也是提高學(xué)生興趣的重要方法。 比如，指導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)中畫(huà)出文言文中的景色，在音樂(lè)中了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美差異，等等。

（2）多元化表達(dá)

在文言文學(xué)習(xí)過(guò)程中，除了要增加學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)涵之美的理解之外，還需要能夠讓他們將這種美傳遞出去，也就是將文言文中的美學(xué)以致用。 比如，通過(guò)對(duì)文言文故事的舞臺(tái)劇改編，使學(xué)生能夠出演劇中角色； 將一些文言文故事做成論題，讓小學(xué)生開(kāi)展辯論賽，開(kāi)展朗誦比賽，激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性等。 教師應(yīng)當(dāng)靈活應(yīng)用各種形式，才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)。

總而言之，小學(xué)文言文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)并非一蹴而就， 需要進(jìn)行潛移默化的語(yǔ)言熏陶。教師不僅僅要在課堂上進(jìn)行文言文的解讀，還應(yīng)當(dāng)聯(lián)合多學(xué)科，在課余時(shí)間開(kāi)展審美教育，使學(xué)生能夠成為道德品質(zhì)高尚的人，為傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，貢獻(xiàn)出自己的一分力量。