優秀傳統文化價值體系時代性轉化的目標、原則與路徑

方蘭欣　陳慧敏

[摘 要]文化書寫、記錄著歷史，構成一個民族的傳統和割不斷的歷史基因。中華優秀傳統文化及其價值體系是中華民族的根與魂，是新時代全面建成社會主義現代化強國的重要精神支撐。時代發展變化，綿延中華文脈，維護人類文明多樣性，增強民族向心力與凝聚力，塑造民族精神，培養社會主義道德風尚迫切需要對傳統文化價值體系進行時代性轉化與發展。優秀傳統文化價值體系的時代性轉化需要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持社會主義先進文化的發展方向，堅持以社會主義核心價值觀為統領，堅持創造性轉化與創新性發展相結合的原則。推動優秀傳統文化價值體系的時代性轉化包含內容、范疇與概念表述的更新，認知方式和情感態度上的與時俱進，社會功能和社會融入上的躍遷升級。特別是要通過時代性轉化把優秀傳統文化價值體系落實落細，尤其要以家教門風與社會禮儀重建為切入點推動優秀傳統文化及其價值體系的倫理化踐行，促進社會主義核心價值觀融入百姓生活，深化新時代背景下社會主義核心價值觀的認知與踐行。

[關鍵詞]傳統文化;價值體系;時代性轉化

[中圖分類號]G122 [文獻標志碼]A [文章編號]1000-8284（2020）04-0074-08

文化是一個民族獨特的生活樣法，是民族的集體記憶和獨特的精神標識。文化書寫和記錄著歷史，形成一個民族的傳統和割不斷的文化基因。習近平總書記指出：“拋棄傳統，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈……要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展?！盵1]164中華優秀傳統文化及其價值體系是中華民族的精神命脈和歷史基因，中國特色社會主義進入新時代，全面建成社會主義現代化強國需要與時俱進地推動傳統文化價值體系的時代性轉化。站在新時代這一歷史方位，思考傳統文化及其價值體系的時代性轉化意義重大。

一、優秀傳統文化價值體系時代性轉化的目標

每個人都生活在傳統之中，傳統作為歷史性的存在對每個人來說都是既定的。傳統文化及其價值體系是民族的歷史基因，構成一個國家、民族、社會、歷史、存在的內在基礎。傳統從來都不是一成不變的，每一個國家、民族都是在繼承與變革舊的傳統基礎上形成和塑造新的傳統。應時代發展的新形勢，更好地彰顯社會主義本質與要求，對傳統文化價值體系進行時代性轉化與發展，對綿延中華文脈、服務“兩個一百年”奮斗目標和奮力實現中華民族偉大復興的“中國夢”有著特殊的意義。

首先，優秀傳統文化價值體系時代性轉化是綿延中華文脈、促進人類文化多樣性發展的需要。中華文化源遠流長，是人類文明史上唯一一支從未中斷的文明脈絡，為世界文化、文明做出了偉大的貢獻。獨特的語言文字，浩如煙海的文化典籍，惠及海內的工藝和科技，流光溢彩的文學藝術，獨具特色的哲學宗教，完備深刻的道德倫理，構成中國傳統文化的重要內容。[2]7中華傳統文化長期處于世界領先地位，是我們的先輩創造并傳承下來的豐厚文化遺產。優秀傳統文化價值體系是中華文化的內在精神與核心理念，通過其所包含的價值觀念、思維方式、行為準則對現實和未來產生影響。由于歷史和時代的局限，傳統文化及其價值體系中不可避免地包含了反映舊時代或已成為糟粕性的東西。特別是現代社會生產方式與生活方式的確立，傳統文化生成的土壤愈來愈貧乏。要繼承傳統文化這筆遺產，延續中華文明，就需要對傳統文化價值體系進行時代性的轉化與發展。

其次，優秀傳統文化價值體系時代性轉化著眼于凝聚中國力量、助力實現“兩個一百年”的奮斗目標與中華民族偉大復興的“中國夢”。習近平總書記在參觀《復興之路》展覽時強調：“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！盵1]36文化是最基礎、最深厚、最持久的力量，國家的昌盛往往以文化的興盛為支撐。中華民族數千年的文明史沉淀出“多元一體”的文化格局，形成了集體主義取向、愛國主義為核心的民族精神，構成中華民族強大的文化向心力，成為中國政治大一統與民族延續的重要保證。中國特色社會主義進入新時代，實現中華民族偉大復興的中國夢面臨許多的艱難險阻。這些難題、險題突出表現在我國社會結構日益分化、領域分離程度愈來愈深以及社會群體利益分化等方面。利益分化帶來人們思想和訴求表達的多元化、多樣化，多元思想與思潮特別是西方意識形態滲透沖擊著馬克思主義主流價值觀念，加大了黨和政府治國理政的難度。堅持和發展中國特色社會主義，推動社會主義文化繁榮興盛，不能忘卻歷史、割斷文脈，而是需要進一步傳承和弘揚中華優秀傳統文化價值體系，根據時代與實踐發展的新要求推動轉化與發展。優秀傳統文化的轉化和發展要著眼于我們當前的奮斗目標和中心工作，進一步凝聚社會共識，使全民族“心往一處想、勁往一處使”，增強民族向心力與凝聚力，助力實現中華民族偉大復興的“中國夢”。

再次，優秀傳統文化價值體系時代性轉化在于塑造民族精神，培養社會主義道德風尚。表面性的東西會隨著時間的流逝而轉變樣態，一個民族根本性的精神追求與價值取向是相對穩定的。中華優秀傳統文化價值體系是中華民族數千年文明史中逐漸積累、內化、沉淀下來的最能反映中國人精神風貌、理想信念、價值追求的理念與原則。中華優秀傳統文化強調人類與自然，個人與家庭、宗族和國家，特別是個體與他者、自我之間關系的互動與平衡，形成了以“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”為核心的倫理價值體系。這些美德倫理是中國人做人的根本法則與道理，是中華文化的精髓。中華優秀傳統文化反映了中國人最深邃的價值追求、文化精神與價值觀，蘊含著豐富的道德資源，對新的歷史條件下民族精神的塑造與社會主義道德建設提供了有益滋養。

二、優秀傳統文化價值體系時代性轉化的原則

原則是確保實現某種行為目標的基本標準和基本遵循?！袄^承、創造、發展，是一個民族的文化得以保存和發展的規律?！盵3]84-85由于時代和歷史環境的不同，優秀傳統文化價值體系轉化必須要自覺接受馬克思主義理論立場、觀點和方法的檢視與指導，堅持社會主義先進文化的發展方向，堅持社會主義核心價值觀的引領，融通中西、博采古今，實現時代性轉化與發展。

（一）堅持先進文化的發展方向

任何文化都不是停滯不動的，文化始終是在變化發展的。文化具有多樣性和歷史性，文化存在著先進與落后的區分。只有那些反映和適應先進生產力發展要求、從根本上代表和維護最廣大人民根本利益的文化，才是先進文化。在當代中國，優秀傳統文化是社會主義文化的一個重要資源和載體。毛澤東曾強調：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給予總結，繼承這一份珍貴的遺產?！盵4]534繼承和發展中華優秀傳統文化需要堅持馬克思主義的立場，也就是說要堅持文化的人民性立場。要自覺運用歷史唯物主義的觀點來檢視傳統文化與價值體系，運用馬克思主義的方法去粗取精、去偽存真，遵循先進文化的性質與方向，從根本上剔除傳統文化中的糟粕、腐朽和低俗成分。堅持馬克思主義的指導，堅持社會主義先進文化發展方向，其實質就是要把傳統文化價值體系中那些反映中華民族基本精神、價值追求、理想人格的能夠穿越時空且富有永恒魅力的文化要素彰顯出來。

（二）堅持社會主義核心價值觀的引領

文化的核心體現在價值觀上，核心價值觀是文化軟實力的關鍵因素，對文化發展具有導向功能。中華優秀傳統價值觀念是中國特色社會主義文化的重要組成部分，在當前社會價值體系建設中具有統領作用。社會主義核心價值觀繼承中華優秀傳統文化與價值理念，反映社會主義的本質和要求，是當代中國人核心價值的高度凝練和集中表達。習近平總書記強調：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質和方向的最深層次要素?！盵1]163中華優秀傳統文化本身包含和反映著特定的價值體系，是當代中國社會主義核心價值觀生成的文化母體。傳統文化作為母體為社會主義核心價值觀提供了豐厚滋養，同時，社會主義核心價值觀作為時代文化的精華反過來又對傳統文化及其價值體系的時代性轉化指明了方向，提出了新的標準和要求。傳統文化價值體系的時代性轉化要堅持社會主義的方向，要符合中國特色社會主義新時代的核心價值取向。只有堅持社會主義核心價值觀為統領，傳統文化價值體系的時代性轉化才會有生命力和群眾基礎。

（三）堅持“創造性轉化與創新性發展”原則

文化作為人的生存樣法是特定時代的產物，因而任何一種價值觀念及其客體化的存在都打上了歷史的烙印形成傳統。弘揚中華優秀傳統文化，需要處理好繼承和發展的關系問題，重點是做好創造性轉化與創新性發展。創新性發展就是要按照社會發展新進程，對中華優秀傳統價值體系的內涵進一步補充、拓展、完善和豐富，進而增強傳統價值體系的影響力與感召力。[5]101創造性轉化與創新性發展要求我們不僅僅要繼承傳統文化，還要在新的歷史條件下發展傳統文化，增加中華文化與價值的生機和活力。要根據時代發展與環境變化對那些至今仍然具有借鑒價值的內涵和傳統的表現形式加以改造，使其增加時代性內涵和現代性的表述方式，從而增強傳統文化的時代感、現實感。

三、優秀傳統文化價值體系時代性轉化的路徑

優秀傳統文化價值體系作為“傳統”的價值體系，不可避免地打上了“舊時代”的烙印。進入新時代，實現優秀傳統文化價值體系的時代性轉化就需要立足時代新要求對傳統文化的內容進行時代化的豐富與闡釋，強化詞匯、范疇與概念轉化，正確認識傳統文化及其價值理念，實現傳統文化及其價值體系的社會功能轉換。

（一）傳統文化價值體系內容與表述的轉化

中華優秀傳統文化及其核心價值體系中的既有內容與表述是特定歷史環境中的產物，反映了中華民族世世代代在處理人與自然、家國天下、他者與自我等基本關系范疇中形成的人生觀和價值觀。傳統表述中的語詞、范疇與概念所形成的話語體系存在著歷史局限性。在我們繁榮和發展社會主義文化，特別是新時代背景下培育和踐行社會主義核心價值觀時，需要對傳統文化價值體系的內容進行時代性的豐富，對一些語詞、范疇與概念進行創造性轉化和創新性發展。

首先，對傳統文化的內容進行時代化的豐富與闡釋。中華文化博大精深、燦爛輝煌，有“陰陽和合”的宇宙觀、“修齊治平”的人生觀、“丹心取義”的榮辱觀、“共生共榮”的群己觀、“重義重德”的義利觀、“內圣外王”的修養觀、“外圓內方”的交往觀，等等。這些中華優秀傳統文化體現著濃厚的“民為邦本”“民貴君輕”“中庸和合”的思想，體現了對民心民意的重視，強調要關心人民群眾疾苦，以及安民、富民的理念。傳統文化是社會主義核心價值觀的一個重要文化資源。但是，這個資源若不加以“凈化”直接引用可能會攝入有害成分。傳統文化及其價值體系是建立在嚴格的“君”與“民”、鄉與野的劃分基礎之上的，其本質在于要重視、利用民力，以民為政治運作的資本，強調維護地主階級的皇權對百姓的絕對控制地位。統治階級為了維護自身的長遠利益，就通過局部性的、眼前的恩惠與形式化的禮儀為封建社會蓋上了一層“溫情脈脈的面紗”。全面建成社會主義現代化強國的新時代，運用傳統優秀文化資源培育和涵養社會主義核心價值觀需要根據時代發展新要求不斷挖掘和豐富傳統優秀文化的內容，同時通過意義擴展與引申能夠更好地賦予其時代的新內涵。

其次，詞匯、范疇與概念轉化。詞匯、范疇和概念是一個文化體系的基本骨架。這是我們理解和把握傳統文化的重要切入點與抓手。然而，傳統優秀文化價值體系中反映我們民族精神與歷史傳統的許多價值和思想還存在許多不一致的意見與看法。為此，習總書記號召“深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉”。我們需要對傳統的一些詞匯、范疇與概念進行新的、時代化的解讀，與社會主義文化進行有效對接。一方面增強社會主義文化的民族歷史底蘊，另一方面使這些民族歷史特色的詞匯、范疇與概念動起來、活起來。

另外，注意表述的時代化發展。內容和形式是辯證統一的，時代內涵不同，其文化的展現形式和表述方式不盡相同。古代社會存在嚴格的等級區隔，官方壟斷文化的生產與傳播。這一時期，文化生產和表述的主體相對單一化，主要依賴政府自上而下的宣教。今天，社會主義文化無論是在內容還是體系上與傳統已經大不一樣，社會主義文化的傳播與表述則應當調動政府、市場與社會各主體共同參與，人人是主體、人人是環境、人人有責任、人人要參與。在西方普世價值理論與話語霸權體系下，中國傳統優秀文化中的核心價值需要通過有效的話語體系進行轉化與表述。要著重完善和豐富話語體系，以凝練的話語核心征服人，以大眾化的話語表述感染人，以創新性的話語增強傳播的生動性、吸引力與感召力。總之，要結合群眾精神世界的時代性轉變，運用新時代的現代化傳播工具，使優秀傳統文化價值體系獲得時代性的言說。

（二）傳統文化價值體系的認知轉化

正確認識傳統文化及其價值理念，更新陳舊的、錯誤的對傳統文化的認識態度與觀念，補充缺漏的、不完整的對傳統文化的認知內容，糾正對傳統文化的認知偏見，是傳統文化及其價值體系進行時代性轉化的基本前提和基礎。中華文明是世界上唯一延續至今的古老文明，中華優秀傳統文化與核心價值理念的強大包容性和開放性使其在時間和空間維度上兼具延續性與普遍有效性。對中華傳統文化的認知、情感決定了人們對中華傳統文化的態度。態度是特定主體對于外在對象的知、情、意三方面的綜合反映，態度本身包含著主體的意向性與傾向性，在一定程度上預示了行為的方向性。近代以來，在西方先進工業文明的“垂范”效應下，國人對中華優秀傳統文化及其核心理念的認知不足，理解過于簡單化，常常懷著一種片面的認知態度。一些人盲目自信，無視世界歷史發展的趨勢與潮流，情感沖昏理智，看到西方工業文明產生的一些弊病便狂妄地認為中華傳統文化將在不遠的未來成為拯救世界的唯一力量;一些人極度自卑，總感覺自己國家事事不如人，看不清西方普世價值理論背后的文化滲透與顏色革命陷阱，主張全部推翻、全盤西化。這兩種極端態度都建立在錯誤的認識基礎上，是不可取的。在不同文明相互碰撞的過程中，我們既不能敝帚自珍、因循守舊、故步自封以自絕于歷史潮流，也不能崇洋媚外、全盤西化、拾人牙慧以迷失于現代化的潮流。社會主義文化，特別是社會主義核心價值觀的建設，首先要完成中華優秀傳統文化的時代性轉化任務，在民族文化底蘊之根基與時代發展之要義的雙重認知前提下，堅持馬克思主義理論指導，吸收借鑒人類文明的一切有益成果，為當代中國社會轉型發展進程中產生的各種社會問題開出解救良方，為國家發展、民族興旺凝神聚氣。

隨著現代社會的到來，現代人同家庭的關系與傳統農業社會中的關系已經發生了很大程度的改變。“現代性的最根本前提是，一個社會的社會單位不是群體、行會、部落或城市，而是人……是自治的個人。”[6]14市場經濟強調個人的能力、貢獻與創新，強調后天作為與努力，強調市場交換的平等性，但卻帶來了嚴重的信任危機和殘酷的“社會達爾文主義”。人們之間的社會關系越來越實利化，赤裸裸的金錢關系不斷沖擊著親情、倫理的底線。消費主義加劇了享樂主義價值觀的盛行，娛樂至死、有錢就任性的碎片化思維與生活方式使一部分人日益浮躁、浮夸。現代社會需要道德與倫理的回歸與再認識來慰藉和安頓現代人的心靈世界。而中華優秀傳統文化的整體關聯、動態平衡、辯證統一的哲學意蘊與思維方式對于快節奏生活中的人進行自我調節，保持社會健康良性運行依然具有非常重要的意義。因此，我們需要充分吸收傳統文化價值體系背后的哲學智慧與思維視角，為社會主義核心價值觀的落地生根、外化于行尋找最適合的可能路徑與最親緣性的情感歸屬。

（三）傳統文化價值體系社會功能轉化

時移世易，傳統文化及其價值體系的社會功能在本質與時代特色等方面不同于中國特色社會主義新時代所倡導的社會主義核心價值觀。置身于傳統文化及其價值體系影響下的文化場域，發展社會主義先進文化，特別是培育和踐行社會主義核心價值觀必須實現傳統文化及其價值體系的社會功能轉換。中華文化博大精深，卷帙浩繁的文化典籍，精湛的傳統工藝和科技，深邃的人生哲學和道德倫理，在今天依然具有重要的功能和意義。然而，從歷史唯物主義角度來看，任何一種文化都是特定歷史條件下的產物，反映了特定群體的實際利益。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“一定的文化（作為觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映?！盵4]663傳統文化與價值體系畢竟是舊時代的產物，難免存在一些歷史局限性與階級局限性。中國傳統社會是高度集中的封建皇權體制，傳統文化與價值體系的一個主線就在于維護這種皇權統治。王亞楠先生曾指出中國傳統社會是官僚政治結構，“中國文化中的這每一個要素，好像是專門為了專制官僚統治‘特制的一樣”，“學術、思想，乃至教育本身，完全變為政治的工具” 。[7]33建設社會主義現代化強國離不開傳統文化資源的支撐，“中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發”。[8]我們積極傳承和弘揚優秀傳統文化及其價值體系就是著眼于時代發展新需要，要把優秀傳統文化及其價值體系的功能、作用引導到服務于推動服務型政府與法治政府建設的軌道上，從而為國家治理體系和治理能力現代化提供思想資源與文化支撐。

從側重維護社會穩定轉向激發社會活力與動力。中華優秀傳統文化是長期農業社會生產方式與條件下形成的具有自身民族特色的文化類型。農業生產嚴重依賴外在自然地形、氣候，而中國獨特的自然地理特征自古以來相對穩定。中華民族世代的生產生活積累了燦爛的華夏文化，包含著深刻的農業生產文化。古人結合天文、星象與地理氣候總結出二十四節氣，至今仍指導著中國的農業生產?！拔覈鴼v朝歷代都強調農業的重要性，把農業作為社會的根本，作為社會存在和穩定的根基，甚至不惜采取‘重農抑商‘崇本抑末的策略。” [9]213這些都塑造了傳統文化價值體系抱樸守靜的特點，并進而對社會發展導向發揮影響。現代社會的人口流動越來越大，強制性地進行戶籍限制已經不太現實，也不符合人民群眾的愿望。社會整體水平的發展與提升成為中國解決所有問題的關鍵，這要求在繼承和發展傳統文化價值體系的過程中要自覺處理好穩定的問題，同時也要千方百計地調動市場與社會的力量，鼓勵“大眾創新、萬眾創業”，加強社會發展的活力與動力。

從塑造國民依附性人格轉向培養公民獨立人格。千百年來，中華民族“多元一體”，長期維持著大一統的體系。中華優秀傳統文化是中華多民族國家持久統一與長久繁榮的內在精神基礎，也是中國社會精神塑造的重要資源。當然，由于歷史和時代的局限，任何一種傳統文化及其價值體系都難以避免地打上舊時代的烙印。馬克思主義認為，在前現代社會中人和人處在一種人身依附和依賴的關系狀態，在這一階段個人不是獨立的，自然關系依然是人們的“天然臍帶”。傳統社會依附關系的社會結構決定了傳統文化人與人之間的精神與情感也帶有極強的依附特征，缺乏精神上的獨立與自覺，行為上較被動，多服從于他律。由于人和人的特殊依賴與依附關系，傳統文化價值體系側重于強調個人對家庭、集體和國家的責任與義務，個人的權利與需求的滿足位列其后?，F代社會則不同于傳統社會，其最大的不同在于社會結構發生了巨大變化，從傳統社會金字塔型的等級結構變為各階層之間流動性加強的扁平式結構。這樣的社會結構更加強調普遍的平等意識，權利和義務的對等也得到了政治層面的確認與社會大眾的普遍認同。公民素養與公民意識的培育側重公民意識的獨立與自覺，其目標是培養自律性強的良好公民行為。傳統文化價值體系要從維護等級、皇權的功能角度切換到協調和平衡公民利益關系的功能上來。要按照新時代社會主義現代公民建設的要求轉化傳統文化價值體系的指向，進而引導社會樹立正確的公民意識，培養理性自覺又有擔當的公民行為習慣，教育和培養公民依法、有序、合理、有度地聲張和維護應有的權利。激活傳統文化的倫理性與秩序性，讓傳統文化價值體系在現代公民精神“普照之光”的洗禮下真正融入新時代的氣息，優秀傳統文化才能承擔起時代所要求的新功能。反過來，優秀傳統文化因為接受了新時代的內涵而承擔起新時代的使命，從而因為能夠褪去舊時代的“殼體”發揮新功能而擁有持續走向未來的生機和活力。

以家教門風復興推動傳統文化價值體系新生成。中國傳統文化強調家國同構、家國一體，特別重視家教門風。近代以來，我們對傳統的家庭文化認識不夠完善，“潑臟水把孩子也潑出去了”，造成許多好的家訓、家規文化資源被貼上反動、愚昧和落后的標簽。社會轉型期，每個家庭都希望在市場經濟的大潮中利益最大化，“遺憾的是這些年我們只顧發家致富，無暇顧及什么家訓家風”，忽視了家教門風的建設。良好的家教門風是社會主義核心價值觀在家庭關系中的體現，同時也是社會主義核心價值觀融入家庭生活的重要載體。首先需要挖掘和梳理歷史上流傳下來的好的家訓、家規、家教資源。這需要政府和廣大文化工作者在社會主義核心價值觀的框架下對傳統家教家風資源進行再審視，對優秀家教家風資源加以肯定和弘揚，對不合時宜的部分進行分析、指正，輔助人民群眾形成既有自身家庭、家族歷史底蘊，又有現代文明氣息的新時代家訓、家規與家教。其次，父母長輩要帶頭示范、踐行社會主義核心價值觀，以身作則、率先垂范，重建家教門風。有樣學樣，父母是孩子第一個也是最重要的學習、模仿對象。父母一定要明白，踐行社會主義核心價值觀、形成良好的家教門風是家庭和睦、子女成才、門庭興旺的重要條件，要帶頭示范、做好榜樣。

以社會禮儀重建推動傳統文化價值體系的繼承與發展。禮儀是人類對自我的一種規制，“起源于人類尋求滿足自身欲望與實現欲望的條件之間動態平衡的需要”，“社會禮儀的產生是為了維護自然的‘人倫秩序的需要”。中華民族自古就有“禮儀之邦”的美譽，形成了燦爛輝煌的禮儀文化。近代以來，傳統的社會禮儀由于其歷史條件局限和政治運動、市場經濟的沖擊日漸式微。在“舊禮已去，新禮未立”的空白地帶，中華優秀傳統文化價值體系出現了斷裂。禮儀重建是傳統文化價值體系的時代性轉化與創新性發展的一個可行路徑。首先，要對傳統社會禮儀所包含的優秀文化價值與元素進行闡釋。一般來說，“禮有形式與內涵兩大要素。形式或稱為儀式，是為表達禮的內涵服務的。內涵是禮的靈魂，是制定儀式的依據”，[10]10離開了內涵，禮儀徒有其表，離開了形式，內涵和價值也難以表達。要對傳統禮儀包含的文化意蘊與價值意義進行大眾化的講解和闡釋，講清楚元旦、春節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等節日的來龍去脈，展現節慶禮儀的文化內涵和精神寄托。其次，要結合時代發展對傳統社會禮儀的形式和內涵做出調整，形成符合當代人需要的社會禮儀。與時俱進地推動“成人禮”“畢業典禮”“宣誓”“祭祀”等節慶禮儀的現代化轉變，在繼承傳統優秀文化價值的同時提升每個人的使命感、責任感與榮辱感，強化個人對家庭、社會、國家的價值認同與情感關聯。最后，要對社會大眾進行社會禮儀指導和培訓。禮儀文明的形成不是自然而然的，需要學習指導和專門的教育培訓。國家和社會要承擔起這一責任;另外，還要為社會禮儀重建提供相應的社會環境。日常生活環境是社會禮儀重建的土壤，“在日常生活中，一個人的言行舉止的養成受制于他賴以生存的環境，而一群人乃至一個民族的言行舉止的養成則受制這群人乃至這個民族賴以生存的環境”。[11]24應當進一步吸收傳統文化資源，盡快建立健全現代社會禮儀規范性標準，讓每個人心中有敬畏、有戒尺、有規矩，時刻守住基本道德底線，把中華優秀傳統文化價值理念通過每個人的社會禮儀的變革來繼承和進一步發展。

四、結語

中華優秀傳統文化及其價值體系的時代性轉化，既是傳統文化自身實現繼承和創造性發展的需要，也是培育和踐行社會主義核心價值觀支撐新時代文化強國建設的需要。實現中華優秀傳統文化及其價值體系的時代性轉化，要契合中國特色社會主義進入新時代的奮斗目標，堅持社會主義先進文化發展方向，堅持以社會主義核心價值觀為引領的原則，在內容范疇、概念表述、認知方式、社會功能等方面實現創造性轉換與創新性發展。特別是要把優秀價值體系落實落細，以家教門風的重建與社會禮儀的恢復來傳承中華優秀傳統文化的價值精髓，促進社會主義核心價值觀融入百姓生活，深化社會主義核心價值觀的認知與踐行。

[參 考 文 獻]

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〔責任編輯：屈海燕〕

[收稿日期]2019-12-18

[基金項目]教育部人文社科項目“新時代高校思政課話語權建設研究”（20YJC710016）;河南省社科規劃項目“習近平意識形態工作思想的內在邏輯研究”（CKS031）;河南省社科聯調研課題“醫科學生人文關懷精神的培育研究”（SKL-2019-2309）

[作者簡介]方蘭欣（1987—），男，河南南陽人，講師，博士，從事哲學、文化與意識形態問題研究。