清醒認識西方意識形態滲透的“四化”新態勢

孫炳炎

〔摘要〕 近年來，西方一些國家不斷調整意識形態滲透的策略和手法，無論是輸出的主體和內容，還是輸出的手段和對象，都呈現出一系列值得關注的新變化。西方政府往往退居幕后，更多地依靠西方社會各種組織和個體進行思想價值觀念的傳播和輸出，形成多元主體競相發力的新格局。意識形態滲透的內容呈現出明顯的去政治化特征，更多地將西方思想價值觀念融入經濟、文化以及社會生活等多樣化內容中。媒體格局的深刻調整和強大的技術優勢，使得網絡成為西方意識形態工作的重心和滲透的主要手段。為了更好適應“顏色革命”的行動邏輯，輸出對象就必然不能局限在特定群體上，以更加多樣的方式和內容進行普泛化的意識形態滲透已成為西方國家的新戰略。

〔關鍵詞〕 西方意識形態，多元化，去政治化，網絡化，普泛化

〔中圖分類號〕D64?? ?〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1004-4175（2020）06-0070-07

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態工作，大大增強了黨在意識形態領域的領導權、主動權和話語權，有效扭轉了意識形態領域一度出現的被動局面，意識形態領域總體保持了向上向好的態勢。然而，需要警惕的是，意識形態領域并不平靜，面對的形勢依然錯綜復雜，面臨的風險挑戰依然嚴峻。各種敵對勢力始終把我國的發展壯大視為對西方價值觀和制度模式的威脅與挑戰，從未放棄對我們進行意識形態滲透和圍堵。可以說，我們離民族復興的目標越近、離世界舞臺的中央越近，西方意識形態滲透的力度就越大。做好新時代的意識形態工作，不僅要求做強正面宣傳，而且需要發揚斗爭精神，對于西方輸入的各種錯誤思想價值觀念敢于亮劍，堅決遏制他們的炒作和蔓延。近年來，一些西方國家不斷調整意識形態滲透的策略和手法，無論是輸出的主體和內容，還是輸出的手段和對象，都發生了重大變化，呈現更加隱蔽化的態勢。只有全面洞悉當代西方意識形態滲透的新變化，才能選擇有針對性的斗爭策略和方法，增強意識形態領域斗爭的實效性。

一、西方意識形態滲透主體的多元化

在傳播學中，傳播者被稱為“把關人”，負責信息的搜集、整理、選擇、處理、加工與傳播，是傳播活動的起點。在信息實際傳播過程中，傳播者不僅決定著傳播活動的存在與發展，而且決定著傳播信息內容的數量、質量、媒介和方向，從而也就決定著信息傳播活動的最終效果和影響。意識形態維護階級利益和國家政權的重要作用已得到社會各方面普遍認可，意識形態領域斗爭的勝負甚至被視為國家政權生死存亡的決定性因素。因此，在過去很長一段時間內，西方政府充當了意識形態滲透的主體，積極組織和推進各項傳播活動，竭盡所能使得資產階級的聲音能夠傳播得更遠，在更廣的范圍內產生影響。隨著經濟社會的發展，西方社會一體化和有機化的程度越來越深，當代西方政府維護自身政治統治合法性的形式也進行了深刻調整，往往以更加隱蔽的形式進行統治。具體到意識形態問題上，西方政府充分認識到應該選取一些與目標國家受眾更加接近、熟知的社會組織和個體進行西方思想價值觀念的傳播和輸出，從而盡可能消除傳播者與受眾之間的屏障和鴻溝，提升傳播內容的感染力。進入新世紀后，經濟全球化向縱深發展，世界一體化的進程不斷加速，兩種社會制度之間的交流不再局限于特定領域，而是逐漸擴大到社會生活的方方面面，交流的范圍也逐漸從官方延伸至非官方和民間，更多社會組織和普通群眾被吸納進來并發揮日益重要的作用。交流領域的擴大和交流范圍的擴展，使得更多社會組織和個體有意或無意地參與進西方思想觀念的傳播過程，從而為當代西方意識形態滲透主體的變化提供了可能。當前，西方國家的政府往往退居幕后，更多地依靠西方社會的各種組織和個體進行思想價值觀念的傳播和輸出，形成了多元主體競相發力的新格局。

首先，大型商業傳媒集團是當代西方思想價值觀念輸出的中堅力量。20世紀80年代以后，在多種因素共同作用下，西方主要國家紛紛對報刊和廣播電視行業進行了重大改革和調整。以市場化為導向，西方主要國家解除了對傳媒和傳播市場的管制，將競爭機制引入傳媒領域，在報刊、廣播電視行業內部大力推行私有化，一些大型傳媒集團應運而生。“目前，控制全球媒體系統的是30家至40家大型跨國公司，而雄踞全球市場頂峰的是不到10家傳媒公司，這10家傳媒公司都是商業性私營企業。” 〔1 〕120這些傳媒集團盡管獲得了獨立地位，經濟效益取代社會政治效益成為核心價值追求，以取悅受眾為目標的娛樂性內容日漸成為主要傳播內容，卻并非意味著它們完全沒有政治傾向。世界傳媒業大亨羅伯特·默多克，所擁有的世界上最大的跨國媒體集團，不僅為其帶來豐厚的經濟效益，更產生巨大的政治影響，甚至能夠實際左右政黨選舉，以致一度在歐洲和世界其他地區引發“默多克”恐懼癥。那些看似客觀、真實的圖片和文字背后無疑潛藏著鮮明的階級立場，“《紐約時報》經過精心挑選的年度圖片及其背后的故事，可以在一定程度上代表美國當代社會的主流價值觀和意識形態” 〔2 〕。可以說，西方發達國家通過傳媒集團向發展中國家輸出媒介產品的同時也將自身的傳統文化、價值觀、生活方式等隨之輸入，“即使是意識形態色彩相對淡薄的純粹娛樂性節目，也因有意無意間展示、倡導了西方社會的生活方式，而對發展中國家的人們，尤其是年輕人產生了重大影響” 〔3 〕120。

其次，非政府組織日益成為當代西方思想價值觀念輸出的重要力量。20世紀80年代以來，非政府組織的迅速發展及其對人類社會各領域的廣泛參與，使得其對社會發展的推動和影響已經與政府和企業并駕齊驅，成為經濟、政治、社會、生態等領域的“第三大支柱”。一般說來，非政府組織被認為是主要從事社會公益事業的民間志愿組織，以非政治性、非營利性、非宗教性等為特征。然而，事實卻并非全然如此，一些非政府組織不僅沒有遠離政治，反而與政府保持著千絲萬縷的聯系，尤其是在西方，政府往往將一些不便由自身出面組織和承擔的工作交由非政府組織完成。在具體輸出策略上，非政府組織一是通過資金支持、挑選代理人，在輸入地區創辦雜志、網站和發行出版物等，大肆宣揚西方相關價值觀念，伺機夸大當地相關社會問題以制造敵視和反對政府的社會輿情。如美國國家民主基金會網站透露的2011年對中國部分資助項目中，“普林斯頓中國倡議”項目下專門有17.15萬美元用于出版刊物，為民主化和民族主義問題的討論提供舞臺。二是非政府組織直接出面組織相關培訓，向輸入地區的相關民眾灌輸西方思想價值觀念和反對政府的技巧。“2008年11月，美國國際事務民主協會再次主辦學生峰會，香港8所大學參加，談論香港政治和全球事務，2009年12月舉辦大學生氣候會議，2010年2月組織模擬立法會討論” 〔4 〕149，這些都為香港2014年的“占中”事件提供了重要思想資源和技術支持。

除上述組織外，在中外文化、教育、宗教等領域的交流中，西方社會的一些文藝名人、專家學者、神職人員等個體也在有意或無意中傳播西方思想價值觀念，是一群容易被忽視卻又日益發揮重要影響的傳播主體。在演講或授課過程中，他們往往從自身視角或身邊故事講起，不經意間流露出對西方社會制度和價值觀念的贊揚和美化。在這一傳播過程中，由于傳播主體放棄宏大敘事方式，而更多地是以碎片化、日常化的故事來佐證西方社會的優越性，常常更能引起受眾的共鳴，產生更加持久和深厚的影響。以近年來風靡我國高校具有顛覆性、革命性的課程教育形式慕課（MOOC）為例，這種興起于西方的在線課程于2012年開始進入我國，立刻受到各方的青睞，我國高校慕課數量、開課學校、學習人數等目前均已處于世界領先地位。盡管我國慕課發展勢頭迅猛，能夠最大程度地滿足學生的學習要求，但是，憑借先發優勢，西方慕課平臺及相關課程也迅速吸引了大量的受眾，如美國三大慕課平臺之一的Coursera平臺已為數以百萬計的中國學生服務。在學習過程中，尤其是在人文社會科學相關課程學習過程中，慕課中的教師不僅在進行知識的傳授，更在對學生的思想價值觀念進行塑造，因為“在文學和哲學等領域，大多數課程反映了西方知識傳統、西方文學經典和西方哲學假設。社會科學反映了西方關于科學探究本質的方法和基本假設” 〔5 〕。可以說，隨著日益廣泛和頻繁的中外交流活動，這樣一個傳播群體所涉及的范圍和所影響的受眾都在不斷擴大，逐漸成為當代西方意識形態滲透的生力軍。

二、西方意識形態滲透內容的去政治化

意識形態領域的斗爭被視為不同性質國家政權之間政治較量的重要內容，先前的意識形態滲透主要圍繞政治方面展開，集中表現為政治宣傳和攻訐。因此，其滲透的內容，一方面集中在大肆宣揚西方國家的自由民主制度在保障人權、維護社會穩定、促進經濟發展等方面的巨大優勢，極盡贊揚之詞，把其作為人類社會政治制度發展的終點;另一方面則集中批判社會主義國家政權，包括極力證偽馬克思主義的科學性、利用社會主義建設中的挫折和失誤來散布“社會主義失敗論”和社會主義政權的缺陷、大力詆毀和歪曲無產階級政黨和國家領導人的形象等。伴隨高度緊張和對抗的政治氛圍的消失，這些曾經引發人們高度關注的話題和內容，越來越失去受眾市場。近年來，在總結先前意識形態滲透經驗的基礎上，西方國家認為刺耳的政治宣傳有時不僅不能達到相應的效果，反而會適得其反。價值觀念的傳播應該以更加隱蔽、無形的方式來進行，更加“圓滑”和“超脫”的宣傳內容可能要比直接宣傳性和否定性的內容更能動搖態度堅定的人的思想。因此，當代西方國家意識形態滲透的內容呈現出明顯的去政治化特征，更多地將西方思想價值觀念融入經濟、文化以及社會生活等多樣化的內容中，通過對非西方社會的全方位滲透來制造思想混亂，以實現價值信仰重塑。

經濟領域的輿論攻勢已經成為當前西方遏制中國經濟發展的重要策略。對于中國的經濟發展，西方曾經幻想借由經濟改革推動政治改革，進而實現社會制度的變革。然而，中國共產黨領導中國人民所創造的世所罕見的經濟發展奇跡和政治穩定奇跡，徹底打碎了西方的幻想，他們不得不重裝上陣，推出各種遏制中國經濟發展的策略和手段。他們一方面以悲觀主義為基調，大力唱衰中國，不斷拋出“中國經濟崩潰論”。2001年，美籍華裔律師章家敦出版了《中國即將崩潰》一書，公開宣稱中國當前經濟繁榮是“虛假的”，在加入世貿組織的強烈沖擊下，中國經濟體制將在短時間內“崩潰”，“中國的經濟正在衰退，并開始崩潰，時間會在2008年北京奧運會之前”。近年來，隨著我國經濟發展放緩和房地產領域調控逐漸收緊，一種以房地產經濟困境、地方債務風險和系統性金融危機為基本邏輯的“中國金融崩潰論”悄然興起。2014年，一家著名外國媒體渲染中國金融體系出現了“冰山崩塌的嘎嗒聲”。另一方面，西方國家基于零和博弈思維，認為中國經濟的發展必然會對其他國家構成威脅和挑戰，推出一波又一波的“中國經濟威脅論”。從20世紀90年代以來，“中國經濟威脅論”的內容已經從經濟發展速度、發展規模等整體威脅發展到一些具體領域的威脅，包括糧食威脅、資源能源威脅、海外并購威脅、產能過剩威脅等。更有甚者，中國社會發展的一些遠景規劃也被視為對當代西方國家的重大威脅。2016年德國柏林一家中國研究中心公布的研究報告宣稱“中國制造2025”將威脅到西方國家的工業地位。這些經濟問題上的錯誤言論容易引發人們對非西方經濟發展模式的質疑，制造社會思想領域的混亂，已經成為當代西方意識形態滲透的重要內容。

將西方思想價值觀念隱藏在其輸出的各種文化產品中，以娛樂性、知識性內容進行意識形態滲透，已經成為當代西方意識形態滲透的新策略。“西方秉持西方中心主義的思維，習慣于扮演‘上帝的選民和‘救世主的角色，向全世界傳經布道，宣傳他們的文化和價值觀。” 〔6 〕文化產品不僅給受眾帶來相應的感官享受，而且還向受眾傳遞某種思想價值觀念，即什么是應該肯定和贊揚的、什么是必須否定和反對的。正是基于此，西方國家一再通過各種手段打開非西方國家的文化市場，為西方文化產品的輸出掃清障礙。美國之所以不遺余力地更大規模進入中國電影市場，除了經濟利益方面的考量外，更多地受意識形態和政治因素的主導。因為，扣人心弦的故事情節、繪聲繪色的演員表演、震撼人心的科技特效等所包裹的是美國社會奉行的主流人生觀、價值觀和政治立場。例如，美國科幻電影中塑造的各類美國英雄，無疑不在展示美國精神、美國價值，美國英雄不倒的傳說正是美國持續強盛的最好注腳。對此，雷吉斯·迪布瓦寫道：“在資本主義全球化的時代，當我們提起好萊塢電影，唯一的評價就是：它是無可爭議的最知道如何將自己和自己的世界觀強加給全世界的電影。” 〔7 〕21可以毫不夸張地說，對于一些電影受眾而言，每一次觀影無疑就是一次價值觀的影響過程，在令人難以察覺之時就實現了美國價值觀念的植入。

社會生活領域也已成為當代西方意識形態滲透的重點領域，通過對西方社會思潮、生活方式和價值理念等內容的傳播來制造非西方社會的思想混亂，瓦解和動搖人們業已形成的思想觀念和價值信仰。近年來，歷史虛無主義在我國從個別人、具體問題上的思想傾向發展成一股影響人們生活世界和大眾心理的社會思潮，西方國家推波助瀾的作用“功不可沒”。一方面，他們積極推動西方后現代史學思想在中國社會的廣泛傳播，為這樣一種思潮的興起提供思想基礎。西方后現代史學以解構為核心，反對“宏大敘事”，主張歷史研究的去“中心化”，突出偶然因素在歷史研究中的重要作用，強調歷史研究的主觀性，重視先前被壓制、排擠或兼并的觀點，提倡對業已形成的歷史文本、歷史表述進行懷疑。在這樣一種史學觀點看來，歷史沒有真相，只有關于真相的看法，沒有什么是不可以重寫的。另一方面，他們時常拋出一些其所掌握并裁剪過的中國近現代史的資料文獻以及相關人員的見聞、會議等，為非正統觀點的形成提供重要根據。此外，他們還時常親自上陣，經常拋出一些關于中國歷史、中國近現代史以及中國領袖的新論點，為國內非主流思想的孕育提供鮮明的范例。在上述力量共同作用下，對中國近現代歷史的反思、重新敘述和評價成為潮流，開始從特定具體問題演變為特定歷史時期甚至整個近現代史，開始從學界走向社會，炮制出一系列所謂懷疑有關中國革命史、中國共產黨史、中華人民共和國史、黨和國家領導人以及英雄人物的觀點和認識。對此，習近平總書記明確指出：“國內外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產黨的領導和我國社會主義制度。” 〔8 〕113此外，近年來，個人主義、功利主義、拜金主義、享樂主義等在我國社會中的蔓延，在很大程度上也與西方國家在世界范圍內大肆推銷和傳播其生活方式和價值追求息息相關。

三、西方意識形態滲透手段的網絡化

2011年2月14日，美國廣播事業管理委員會向美國國會提交了2012年預算方案，其中包含一份財政削減計劃。根據該計劃，美國之音計劃裁員45人，其中38人來自普通話組。為此，美國之音計劃于2011年10月1日全面停止其普通話短波、中波及衛星電視廣播節目，全面取消粵語廣播，但其中文網站將會得以保留。美國之音自成立之日起就開始了曠日持久的反共宣傳，成為美國顛覆共產黨執政國家政權的重要工具。因此，這樣一份方案公布后立即引發了各方的高度關注，許多媒體甚至將此視為一個時代結束的標志。這的確是一件標志性事件，不過，它并非標志著西方同社會主義國家進行思想較量、人心爭奪時代的結束，而是僅僅標志著廣播作為意識形態滲透主要手段的時代結束了。因為，與此形成鮮明對比的是，在這一方案提交后的第二天，也即2011年2月15日，時任美國國務卿的希拉里·克林頓在喬治·華盛頓大學發表了題為《互聯網的是與非：網絡世界的選擇與挑戰》的演講。在演講中，她將保護與捍衛自由開放的互聯網視為美國政府所應捍衛的“普世原則”。這表明西方資本主義國家的意識形態滲透工作是不斷根據形勢的變化加以調整和更新的，從而更廣泛地、更有效地傳播西方的思想價值觀念，達到“不戰而勝”的目的。

互聯網之所以成為西方國家輸出思想價值觀念的主要手段，首先是因為媒體格局的深刻改變，網絡已經成為人們與外部世界進行信息交流的主要媒介和渠道。互聯網憑借自身獨有的特征和優勢在激烈的媒介競爭中實現異軍突起，越來越受到人們的青睞，成為更多人獲取外部世界信息的首選手段。“互聯網世界統計”的數據顯示，截至2020年3月3日，世界網民數量已經超過45.74億，占世界總人口的59.4% 〔9 〕;而中國互聯網絡信息中心發布的《第45次中國互聯網絡發展狀況統計報告》的數據顯示，“截至2020年3月，我國網民規模達9.04億，較2018年底增長7508萬，互聯網普及率達64.5%，較2018年底提升4.9個百分點” 〔10 〕。意識形態的滲透不是憑空發生的，而是在人們與外部世界的信息交流中實現思想價值觀念的植入和傳播。因此，伴隨網民基數的持續增加和擴大，網絡開始成為西方意識形態工作的重心，其著力保證蘊含西方社會主導思想價值觀念的內容能夠在互聯網上占居絕對數量優勢和實現自由傳播。

其次是因為西方國家具有強大的網絡技術優勢，能夠更加便利和快捷地實現西方思想價值觀念的植入和傳播。在科學技術與意識形態之間關系認知問題上，無論是承認科學技術的客觀中立性，完全否認兩者之間的聯系，還是走向另一極端，將兩者完全等同，認為“技術理性這個概念本身可能是意識形態的” 〔11 〕106，都失之偏頗。馬克思則將科學技術與科學技術的應用區分開來，認為在階級社會中，具體應用過程中的科學技術并不是完全客觀中立的，而是體現其操控者的意志和利益，“機器被說成是‘主人的機器，而機器職能被說成是生產過程中（‘生產事務中）主人的職能，同樣，體現在這些機器中或生產方法中，化學過程等等中的科學，也是如此” 〔12 〕358。網絡技術的發展和應用，再一次印證了馬克思這一論斷的科學性。互聯網肇始于美國，相關網絡通信的協議、標準（制式）和技術也都由美國所突破，并為其所掌握，如TCP/IP協議、域名系統（服務）協議等網絡通信中普遍使用的基礎協議便由美國相關政府部門或其授意的公益機構所把控。借助于技術上的先行之利，美國在當代網絡內容、服務、工具等方面具有絕對優勢。根據W3Techs的數據統計，截至2020年1月1日，在所有已知內容語言的網站中，英語被56.9%的網站所使用，中文僅僅被1.4%的網站所使用 〔13 〕;在所有已知網站服務器位置中，有40.6%位于美國境內，只有1.9%位于中國境內 〔14 〕。互聯網技術本身無法區分出“西方”與“非西方”，但是操控和運用互聯網者則有著自身特定的價值導向和利益訴求，從而使得彰顯西方社會主導思想和價值觀念的內容大行其道，而與其相悖的內容則被屏蔽和刪除。

在意識形態的具體斗爭中，一些西方國家一方面充分借助互聯網的匿名性，通過對相關社會問題、突發事件等進行夸大，或炮制和散布有關政治、經濟、社會等領域問題的謠言，制造網絡輿論危機，誘發社會思想領域的混亂，消解人們對本國主導思想和價值觀念的認同。另一方面西方國家還充分利用網絡傳播的超時空性以及管理體制不完善等漏洞，通過網站、社交軟件等大肆傳播含有西方社會主導思想和價值觀念的內容，增強西方價值觀念在社會普通民眾中的影響力，極大地沖擊目標國政府原有宣傳方式和宣傳內容的權威性。此外，西方國家還充分利用自身在網絡方面的技術優勢，對與其所宣揚的思想和價值相悖的內容進行屏蔽和清除。憑借自身對于互聯網的強大操控能力和技術優勢，通過各種策略，網絡領域的思想斗爭已經成為當代西方大國操縱和推動“顏色革命”的重要利器，甚至對于革命的成敗發揮著決定性作用，以致2009年伊朗的政治危機被稱作“Twitter革命”，2011年突尼斯的政治變局被稱作“維基革命”，2011年埃及的“一·二五革命”被稱為“臉書革命”，整個“阿拉伯之春”也被認為是“鍵盤敲擊出來的革命”。網絡技術的優勢在當代已經轉化為意識形態滲透上的優勢，并且得到西方國家前所未有的重視。

四、西方意識形態滲透對象的普泛化

受制于傳播手段和交流范圍，西方國家曾經在思想價值觀念輸出對象問題上推行重點滲透戰略，即甄選目標國家社會中的關鍵人員作為輸出的對象，培養他們對西方社會意識形態和生活方式的認同，瓦解他們原有的信仰體系和價值判斷，以期他們成為和平顛覆目標國家原有政權的中堅力量，“它播下思想的種子，這些種子有朝一日會結成和平演變的花蕾” 〔15 〕179。在重點滲透戰略中，“思想的種子”著重在以下三類群體中間播撒：政界高層領導人員、青年精英以及異見人士。在西方國家的政要和理論家看來，推翻和顛覆目標國家的政權必須要贏得一部分統治階級的支持與合作，為此就必須采取“區別對待的政策”，也即通過對目標國家一部分領導人的意識形態滲透，實現思想觀念和價值追求的重塑，培養一批親近西方國家政權、信奉西方價值觀念的領導人，進而借助領導集團的多元化推動政權本身的多元化。目標國家政權的顛覆被一些西方國家認為是一個逐漸發展的過程，有可能在幾代人之后才會得以完成，目標國家未來可能掌權的青年精英則成為意識形態滲透的工作重心，力圖將他們培養成信奉西方價值理念、崇尚西方生活方式的親西方勢力。異見人士則是最易被說服，能夠對目標國家政權和意識形態產生直接、持續危害的重要群體。這樣一種戰略盡管曾經在西方國家所推動的意識形態滲透與和平演變工作中發揮了一定的作用，卻也存在自身的缺陷，既無法跟上傳播技術革命的步伐，也無法融入“顏色革命”的邏輯。隨著傳播媒介的變化和世界一體化進程的深入發展，西方思想價值觀念輸出的對象已經不再局限在特定群體范圍內，而是力圖在更廣范圍內傳播西方意識形態和擴大其影響力，重點滲透已為全員滲透所取代。

意識形態領域的全員滲透契合了新形勢下和平演變戰略的行動邏輯。和平演變是“二戰”后西方國家為了維護資本主義的統治地位而對蘇聯等國家采取的以顛覆社會主義制度為核心目標的重要戰略。和平演變戰略盡管是冷戰的產物，卻沒有伴隨冷戰的結束而退出歷史舞臺。進入新世紀，和平演變戰略的直接產物是21世紀初發生在獨聯體國家、中東、北非等地區的以顛覆國家傳統政權、建立基于西方價值觀的親美政權為目標的“顏色革命”。“‘顏色革命是新形勢下美國實現和平演變戰略的一種手段，它與和平演變戰略是一脈相承的。” 〔16 〕盡管就其實質而言，“顏色革命”與和平演變戰略并無顯著差異，卻也不能將二者完全等同。因為，伴隨演變對象的擴大、后冷戰時期國際形勢的變化以及人類社會的發展，“顏色革命”在具體操作層面作出了更加契合時代發展的調整和完善。尤其是在顛覆目標國家原有政權的方式上，“顏色革命”形成了自身獨有的行動邏輯，更加依賴街頭政治，“以街頭政治形式出現的‘顏色革命更迭政權的事件，在獨聯體國家不斷蔓延擴散，并有愈演愈烈的趨勢” 〔17 〕29。借助目標國家的特定社會矛盾或選舉問題，一些西方國家大力支持反對派有計劃地鼓動和組織群眾走上街頭進行示威、抗議等活動，往往成為“顏色革命”最終成功的臨門一腳。街頭示威、抗議等活動之所以能夠對原有政權產生巨大壓力，甚至成為壓垮政權的最后一根稻草，就在于其廣泛的動員能力，參與者動輒數以萬計，甚至達到十萬、百萬。例如，烏克蘭橙色革命期間，首都基輔獨立廣場大規模抗議活動參與者高達50萬人。短時間內動員如此眾多的人員走上街頭與目標國家存在的思想混亂、信仰危機息息相關，而這則在很大程度上歸因于西方國家在意識形態領域的長期滲透。可以說，為了在最后的行動中能夠鼓動最大多數價值混亂的群眾走上街頭，前期的思想價值觀念輸出就必然不能局限在特定群體中，而是以目標國家全部社會成員為對象，盡可能廣泛地擴大西方意識形態的影響，消解原有的價值認同。

西方意識形態的全員滲透并不意味著全員相同滲透，也即并非借助單一的手段向全部社會成員輸出完全相同的內容，而是根據輸出對象在認知水平、認知需求以及認知習慣等方面的差異，確定與其相吻合的輸出內容和手段，從而提高滲透的針對性和實效性。因為，全部社會成員并非借助相同的手段來獲取外界的信息，相同的信息在全部社會成員中間產生的反應和影響也絕不相同，只有那些能夠到達目標對象并且真正能夠契合目標對象認知需要的信息內容，才能夠操縱他們的情感，誘導他們認知和思維出現偏差。正是基于此，西方國家在推動意識形態全員滲透過程中往往根據群體特征，制定差異化的輸出方案。目標國家的青年是西方意識形態滲透的重點群體。與以往不同，作為當前西方思想價值觀念輸出對象的青年不是僅包括有可能成為“接班人”的青年精英，而是將所有青年群體囊括在內。以“薯片”“大片”和“芯片”對目標國家的青年一代形成立體式包圍，從物質和精神雙重層面徹底消解其原有的認知和認同，形成親西方的生活方式和價值觀念。針對邊疆地區和少數民族聚居地區，一些西方國家往往充分利用宗教、民族、歷史等話題挑動人們的分裂、獨立情緒。對于廣大農村地區，西方國家一方面通過開展“看病平事”、心理輔導以及靈魂歸宿的解說等活動大量吸引農村留守的婦女、老人和遭遇重大變故的家庭“入教”，進而利用宗教化語言否定我國的傳統文化、社會制度和政府領導;另一方面利用廣大農民文化素養不高和獵奇心理，通過網絡大肆傳播各種編造和杜撰的我們黨和國家發展過程中的奇談怪論和視頻，消解他們原有的政治認同，從而嚴重削弱黨和政府在農村地區的公信力。城市中存在的下崗職工、失業者等弱勢群體也往往受到西方國家的青睞，通過夸大、造謠或曲解等方式在他們中間散布各種直接攻擊黨和政府的言論，鼓動這些個體在線上線下現身說法抹黑中國特色社會主義制度，積蓄人們對黨和政府的不滿情緒。而對于公職人員、知識分子以及企事業單位的管理者等則往往借助理論培訓、國外考察交流等活動宣揚西方資本主義制度優勢，弱化他們對社會主義的信心和認同。可以說，通過綜合研判不同群體的認知需求和習慣，當代西方國家正在以更加多樣的方式和內容進行更加高效的普泛化的意識形態滲透。

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〔13〕Usage statistics of content languages for websites〔EB/OL〕.https：//w3techs.com/technologies/overview/content_language.

〔14〕Distribution of websites per server location〔EB/OL〕.https：//w3techs.com/technologies/overview/server_location.

〔15〕理查德·尼克松.1999：不戰而勝〔M〕.譚朝潔，等譯.北京：中國人民公安大學出版社，1988.

〔16〕史澎海，彭鳳玲.美國和平演變戰略與中東“顏色革命”〔J〕.西安交通大學學報，2014（04）：113-118.

〔17〕張中云.街頭政治與政權更迭〔C〕//劉明.街頭政治與“顏色革命”.北京：中國傳媒大學出版社，2006.

責任編輯 呂曉斌