談語文課程教學中的敬畏生命教育

2020年初，新冠病毒來襲，一場全國性戰“疫”爆發，但“停課不停學”，“線上網課”應運而生。從學校轉至家中，從線下轉至線上，教學方式的改變見證著時代的變遷、教育理念的革命。疫情如同一面鏡子，照出了學生的自律與上進，卻也照出了一些學生懶散與墮落的丑態。從根本上說，缺乏自律性的同學對父母或老師的教育、對親情的態度、對生命的價值、對自然規律的重視缺乏一顆明顯的敬畏之心。那么，我們如何在復課后的語文課程教學中滲透敬畏教育、使語文學習對學生健康成長產生真正的人文底蘊呢？

一、家校合作，樹立敬畏之心

家庭教育自古以來就為人們所重視。但并非每個父母生來就會教育孩子，也并非每個孩子都會明白父母親人的苦心。盡管我們可以從典籍中獲取前人的智慧，但如何引導、怎樣正確引導、怎樣避免孩子成長過程的排斥感，這需要以專業的方式去引導孩子的思維走向、情感和價值觀形成，這是學校教育存在的重要價值。但隨著時代的發展，一些老師只顧學科教學，而忽視了對生命的敬畏，對情感的關懷。找回教育失落的倫理價值，必須利用此次疫情危機，從敬畏開始，從敬畏教育開始，從教材內容挖掘開始。

在七年級上冊教材安排中，選取的第一篇文言文《詠雪》就是有關家庭教育的。雖然屬于古文，但篇幅短小，難點不多，可以結合學生在疫情期間在家里與親人相處情況，直接引導學生從人物活動和對話中，感受到謝氏家族歡樂的冬日聚會氛圍，以及謝安和謝朗、謝道韞之間和諧、平等的家庭關系和謝安的教導有方，最后拓展“積善之家必有余慶”的總結升華，讓學生明白前人的閑情逸致與智慧是建立在敬畏親情基礎之上的。七上有關家庭教育的還有整個第二單元的全部文本。本單元要從整體上感知親情的偉大與重要，最后配上諸葛亮的《誡子書》，借以鼓勵學生多和家人交流溝通，營造良好的家庭氛圍，學會融入親情，敬畏親情。感受家庭教育的意義，可以為之后的文本價值挖掘創造良好條件。正因為此，《臺階》中樸實、勤勞的農村父親形象格外生動感人。

進入八年級，學生基本已適應初中生活，心智也更成熟，更渴望展示自己的能力。但我們對學生的引導若是操之過急，學生就容易浮躁、懈怠、任性甚至逆反。家庭內部一旦出現矛盾當如何處理？教材中給了我們一個經典范例——《背影》。適當補充背景資料后，我們可以引導學生回憶自己與父親不愉快時的場景，感受前五段中“我”對父親的嫌棄之情，再引導學生討論如何處理矛盾，理解為什么文中的“我”怎么一看到父親那樣的背影就會流淚，最后一起探討文本最后一段的寫作原因，一氣呵成，促進學生對深沉、嚴格但又不乏慈愛的父親形象理解與共情感知，以此感受和敬畏父母對自己的真情。

七八年級奠定對家庭教育的認知后，可以引導學生從小家上升到大家的高度進行學習。艾青的《我愛這土地》、余光中的《鄉愁》、魯迅的《故鄉》、莫泊桑的《我的叔叔于勒》、舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》等親情教育的文本內涵更加豐富多彩，這些文本都傳達一個信息：“無論何時何地，無論再忙，親情不僅不是負擔，還是我們的不竭動力，是生命中不可代替的寶貴的一部分，因此我們一定要珍惜和敬畏親情。”

除親情值得敬畏外，還有人性的善良、自然的魅力和生命的可貴也是值得敬畏的。楊絳先生所寫的《老王》一文經久不衰，兩個善良的人相遇，以善良溫暖善良、以善良回報善良。世上走一遭，總得有人惦念，也總得記掛他人，卻不用多言。這份美好、這份善良值得敬畏。茅盾先生的《白楊禮贊》通過對白楊樹這一不平凡的樹木的贊美與崇敬，歌頌了中國共產黨領導下的廣大軍民保衛祖國的英雄形象，表現了樸質、堅強、團結向上的精神和意志，飽含作者對自然、對生命的敬畏。在第五單元又安排了名著法布爾《昆蟲記》的閱讀，并從中擇取一篇文章——《蟬》作為課文自主閱讀，具體感受蟬豐富多彩的生命歷程，進而理解法布爾對自然萬物的贊美，對生命的敬畏與尊重。再如八年級下冊中還收錄了《大自然的語言》《大雁歸來》等文章，探索人與自然的關系，處處展現了地球上生命的可貴，值得敬畏。

二、適度拓展，翻新舊知解讀

教材文本是語文課程重點探究內容之一，除此以外，我們還可以結合背景資料、時事熱點、社會變遷、群文閱讀等進行拓展教學，加深學生對文本的感知和對文本價值的敬畏之情，正所謂“活讀運心智，不為書奴仆”。

如疫情期間涌現的大量優秀新聞作品、疫情短評、校園征文以及各類抗疫標語、視頻、音樂等，這些都可以燃起學生心中久違的敬畏之光，審視人與自然的關系。從長遠看，這些作品的傳播與收錄，會形成民族共同記憶，激發學生對災難的反思和警醒，預防災難重現。

在抗疫期間，人們關心最多的就是疫情的發展，提及最多的就是鐘南山、李蘭娟等逆行者。然而就在我們感動于醫護人員的偉大無私之時，2020年1月20日下午14點左右，北京朝陽醫院發生一起醫生被襲事件，其中眼科主任醫生陶勇身中數刀。經過全力救治，陶醫生大難不死。可他卻在受傷后首次發聲中說：“我看過太多悲慘的命運，更能承受打擊。”世界以痛吻他，他卻報之以歌。這一則材料本無需學生了解，但正當這疫情爆發之際，大量醫護人員勇敢逆行之時，卻發生這樣的醫鬧悲劇，身為師者，應有必要也有責任告知祖國下一代。一則加深對醫護行業的認知與了解，二是警惕學生長存敬畏之心，只要那位兇手明白事理、尊重醫生、敬畏生命，這樣的悲劇就可以避免。

疫情是一面鏡子，折射出人性的真善美，也能照出其中的假惡丑;疫情也是一次機遇，讓我們有時間陪伴在所愛之人的身邊，感受久違的溫馨時刻。因此，我們可以從家庭陪伴與家庭責任的視角創新解讀八上教材內容——朱自清的《背影》，回顧父子二人關系，感受父與子的不同思想：這位父親是個有威信的一家之主，而且他在年輕時就為這個家奔波勞碌，就算最后經營不善、家道中落，這也是實在沒辦法的事情，為什么朱自清就不能體諒他呢？為什么前五段中朱自清處處顯露出對自己父親的嫌棄之情？如果是威嚴的父親為什么當時不罵自己的兒子呢？

一切從背景開始，20歲時發生車站送別一事，20歲正是朱自清年少意氣風發之時，1918年也正是中國各種新思想流行之時。一個了解西方文化甚至新思想的青年看到閑賦在家的49歲父親以及家中落敗的景象，“新 VS 舊”，怎能體諒父親那俗氣的托人找關系照顧我的做法？怎能體諒明明失敗的父親竟然還有這迂腐的行為？再者，當時已49歲的父親突然閑賦在家，一時半會也不能找到另一份工作，面對眼前這個充滿未來希望的兒子，老去的一輩不敢說其它的，只能盡力再幫幫自己孩子，以顯示出老一輩的好強。多年后朱自清成為一名父親，回憶寫作此文，一則因為父親病重，朱自清不由懷念之前的生活，希望父親病好;二則可能朱自清也成為了父親，才懂得一個父親的責任與義務，由此也懂了自己的父親。

多年來，許多人都關注父親深沉的愛，但都忽略了父輩與子輩的關系，忽視了這兩代人代表的類別與兩代人的傳承。當今社會發展日新月異，時代的浪潮退去后，留下的只能是寶貴的精神文化。重新以“初中生”的視角看待，“承認他們像植物一樣，是有生命的”，在閱讀與學習中積淀人生閱歷，感受教材經典文本中煥發出的新思想。

三、情感輸出，鼓勵少年自強

語文學科注重工具性與人文性的統一。疫情期間的點點滴滴都為學生情感的輸出提供素材，體現了人文性;從工具性出發，各種抗疫標語、新聞宣傳、音頻制作等語言文字的運用也在戰“疫”中發揮了重要作用。如日本在援助物資包裝上寫下“山川異域，風月同光”的支持話語，居日華僑送來“豈曰無衣，與子同袍”的鼓勵話語。滴水之恩，當涌泉相報;投我以木瓜，報之以瓊琚，借以文字的魅力，后期在中國援助海外的物資上也留下了一句句有溫度的詩詞標語，給人溫暖、希望和力量。這不僅體現了國人的生命關懷和社會責任感，更彰顯出語文學科的獨特價值。我們應因勢利導，培養學生的綜合學習能力，鼓勵學生也相應繪制相關手抄報、創作文章記錄這天地大美之象，時刻保持一顆對真情、對萬物、對生命的敬畏之心，實現語文學科工具性和人文性的有機結合。

梁啟超先生的《少年中國說》中，闡述了少年之于國家的意義。“少年強則國強”“少年自由則國自由”“少年進步則國進步”“少年雄于地球則國雄于地球”，少年的培養離不開學校、家庭和社會教育，更離不開自身敬畏之心的樹立與保持。因為敬畏，所以懂得。對人對事懷有敬畏之心，少年才能注重自己的行為尺度，提高自我管理能力，才能踏實走好腳下的路。

三年初中語文課程學習生涯，學生不僅需要掌握教材理論充實自我，更需要塑造敏銳的敬畏之心去強大自我。“少年敬畏則國敬畏”“少年有情則國有情”，時代的發展主張少年個性張揚，同時兼具對待他人、對待生命、對待自然等的一種尊重、敬服的態度，一種認真主動、積極向上的學習態度，一種樂于付出、敢于負責的工作態度，一種珍惜生命、與自然和諧相處的生活態度。這樣才能促進人與生命、少年與國家一同健康成長。

楊丹丹，江蘇省如皋市長江鎮港城實驗學校初中部教師。