中華禮文化與高校思想政治教育的融合應用

朱婭婭 何蕓

摘要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之禮文化是我國幾千年文明中不可或缺的重要組成部分，歷經(jīng)大浪淘沙，禮依舊是衡量個人思想水平、國家文化軟實力和社會文明程度的有效標尺。隨著時代的發(fā)展和經(jīng)濟生活的富足，現(xiàn)代大學生存在禮文化缺失甚至斷層現(xiàn)象，高校作為實現(xiàn)立德樹人教育目的的主陣地，應將禮文化融入學校思想政治理論課課堂、大學生社會實踐、校園文化建設等方面，以提升大學生的思想道德修養(yǎng)、促進其文明禮貌養(yǎng)成，為社會主義事業(yè)培育德才兼?zhèn)洹⒍Y藝雙修的有用之才。

關鍵詞：中華禮文化;思想政治教育;高校

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）22-0-02

黨的十八大報告強調(diào)：“文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標志。”[1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國五千年文明發(fā)展的重要積極成果，而禮文化作為其重要組成部分，是中國人一切行為的準則。教育對于一個國家而言，是保障國家事業(yè)建設后繼有人的重要手段，關乎國家的當下建設、未來發(fā)展，思想政治教育是教育事業(yè)的重要組成部分。因此，中華禮文化與當代大學生思想政治教育具有密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。繼承發(fā)揚中華禮文化的精髓，充實大學生思想政治教育內(nèi)容，更有利于大學生成長成才，有利于社會主義建設者和接班人的培養(yǎng)。

1 批判繼承中華禮文化，規(guī)范高校思想政治教育

孔子云：“不學禮，無以立。”一切都要合乎禮，宇宙萬物都不例外。禮文化可謂貫穿中國文化的發(fā)展歷史、滲透整個社會生活，在禮樂教化、人際關系、政治統(tǒng)治等方面都有不可替代的作用。

中華禮文化傳統(tǒng)悠久，起源于中國傳統(tǒng)文化三大支柱之一的儒家文化。“禮之用，和為貴”“興于詩，立與禮，成于樂”等無不折射出孔子對禮文化的重視。在孔子的思想中，禮是道德行為的核心，以禮立人、以禮治國，造就了中華民族素來禮儀之邦的美譽。自禮文化誕生以來，經(jīng)過各朝各代繼承者的發(fā)展，逐漸演變出許多新的事物，如孟子將禮儀意識視為人生來就有的道德觀念，荀子結合禮與法形成一種“新禮”之學，使禮文化逐漸發(fā)展壯大，為人與人之間交往、國家治理所尊崇。

中華禮文化要求禮從心生，懷仁愛之心，擁仁愛敦厚、虔誠恭敬之行，德行兼?zhèn)洹８咝Ｋ枷胝谓逃年P鍵是育人，提升大學生的思想品德修養(yǎng)，使其擁有堅定的政治定力、高尚的道德情操，德智體美勞全面發(fā)展。要實現(xiàn)思想政治教育的目標，理想信念教育是核心，愛國主義教育是重點，道德教育是基礎，這與禮文化要求人內(nèi)修道德、外修德行的目標相契合。青年人有什么樣的文化，我們的國家就有什么樣的未來。百年大計，教育為先，批判繼承禮文化中的優(yōu)秀因子，將其中契合高校思想政治教育目標的內(nèi)容融入大學生學習生活，規(guī)范高校思想政治教育內(nèi)容，更加科學地引導當代大學生世界觀、人生觀、價值觀的形成。

2 中華禮文化融入高校思想政治教育的緊迫性和重要性

大學生自身存在諸多問題。當代大學生大部分從小在溫室中長大，失去了勞動的磨礪與改造，心理承受能力低下，個性容易極端化，感情淡漠，鮮少從他人的角度出發(fā)思考問題，致使諸多伴隨問題出現(xiàn)。近年，大學生殘殺父母、攻擊教師、毒害友人、炫富、校園霸凌等新聞時有報道，這樣的大學生從小缺失禮的教育，以自我為中心，不學禮無以成人。這樣極端的存在和表現(xiàn)對社會的負面影響之大不容忽視。而當代大學生懶惰、自私、生活自理能力差等更是普遍存在的現(xiàn)象，其反映的是當代家庭教育和學校教育的失敗。

高校對大學生思想政治教育的重視程度不夠。思想政治理論課程承擔著培育學生健全人格的使命，擔負著為中國特色社會主義事業(yè)培育合格的建設者和接班人的時代任務。思想政治教育在高校教育體系中應居于主體地位，但有些高校對大學生思想政治教育不加重視，出現(xiàn)唯分數(shù)、唯論文、唯成績、唯榮譽的現(xiàn)象，忽視對學生學為好人、學而有用的本質要求。有的院系因專業(yè)的特殊性，從教師到學生對思想政治理論課都存在懈怠、應付的態(tài)度，往往只重視學生專業(yè)素養(yǎng)、操作能力的培訓，輕視學生品德修養(yǎng)、禮儀教化，導致出現(xiàn)許多高知識分子犯罪以及高專業(yè)能力的人叛國賣國等現(xiàn)象。

家庭是孩子成長成才的第一所學校，學校教育是學生思想政治教育的主陣地，只有形成家校教育合力，才能確保學生學而成人。習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)，“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期，最需要精心引導和栽培”[2]。當代大學生產(chǎn)生的諸多問題都昭示家校結合、思政與禮文化融合教育的緊迫性和極端重要性。家庭教育多注重禮儀教養(yǎng)，為學校教育和社會發(fā)展打下良好的基礎。學校要將中華禮文化貫穿到學校教育的各方面，提高大學生整體的道德素質和文明修養(yǎng)，幫助他們更好地融入社會，帶動整個社會向優(yōu)良有序、文明有禮的方向發(fā)展。

3 中華禮文化與高校思想政治教育的融合途徑

當今時代，社會發(fā)展水平和各方面條件已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。但禮文化仍是人們行為準則、道德修養(yǎng)的核心所在，將中華禮文化融入高校思想政治教育，要堅持一定的原則，找準融合點和融合契機，創(chuàng)新思想政治課堂教育模式，綜合現(xiàn)實和網(wǎng)絡的功能，使學生在濃厚的校園禮文化環(huán)境中達到表里如一、言行一致，真正成為中華禮文化的繼承者和發(fā)展者。

3.1 注重賦予中華禮文化新的時代內(nèi)容

習近平總書記在黨的十八大上提出了社會主義核心價值觀，從國家層面、社會層面、個人層面規(guī)定了新時代人們的價值追求和目標，這正是在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上發(fā)展而來的，也是中國傳統(tǒng)文化在新時代的發(fā)揚光大。而在黨的十九大報告中，習近平總書記提出“不忘初心，砥礪前行”[3]，提醒我們只有牢記傳統(tǒng)、發(fā)揚傳統(tǒng)文化，才能堅守中華民族的“魂”，才能使新時代、新征程、新夢想有根可依，使新目標順利實現(xiàn)。中華禮文化是中國文化的瑰寶，但是在幾千年的發(fā)展中，禮文化體系也摻雜了諸多不適合當今社會發(fā)展的內(nèi)容，如封建社會中“女子無才便是德”“三綱五常”以及眾多“吃人”的封建禮教等，是各朝各代的政治家為了統(tǒng)治人民而對禮進行的過度解讀和要求，是禮文化中的糟粕，應該毫不猶豫地反對和舍棄。只有充分考慮現(xiàn)實需要，取其精華，去其糟粕，進行有針對性的創(chuàng)新，中華禮文化才能發(fā)揮其最大功效，從而真正為大學生的禮儀教養(yǎng)、德行品格提供幫助。

3.2 提升高校教師的禮文化素養(yǎng)

教師是人類靈魂的工程師，是學生成功路上的引領者。教育大計，教師為先，教師在近年的課程改革中雖然不再被強調(diào)處于主體地位，但強調(diào)教師的主導作用、打造創(chuàng)新型教師、建立良好師生關系等都對教師提出了更高的要求。青年大學生尚未形成穩(wěn)定的三觀，可塑性非常強，只要在其思想信念篤定、文明禮貌養(yǎng)成的關鍵期加以悉心培育，便可使其成為社會主義的棟梁之材。

習近平總書記曾在不同場合強調(diào)教師素質的重要性。“德高為師”“學高為師”，扎實的專業(yè)知識和高尚的道德品質是教師的立身之本。中華禮文化與大學生思想政治教育的充分融合，更是離不開教師對學生的有效指導，對此思想政治教師義不容辭。首先，高校應對教師開展有針對性的培訓，加深教師對中華禮文化的認識。其次，高校教師應該始終抱著“立德樹人”的使命態(tài)度，言傳身教，對中華禮文化進行有選擇性的吸收學習，用更高的標準來要求自己。最后，高校教師應該在扎實學識的基礎上，找到中華禮文化與自身所學專業(yè)之間的切合點，充分發(fā)揮禮文化的功效，形成“課程禮文化”的模式。教師本人是學生最好的榜樣，上行下效，使禮文化充分浸潤學生的心田，將文明禮儀變成自己的自生行為，形成講文明、懂禮儀、樹新風的文明新風尚。

3.3 找準中華禮文化與高校思想政治理論課的契合點

高校思想政治理論課是對大學生開展思想政治教育的主陣地，其對學生思想和行為方面的要求，更加契合中華禮文化“不學禮、無以立”的基本要求。兩者對人在德育方面的目標不謀而合，因此，高校思想政治理論課也是中華禮文化教育的主陣地，將中華禮文化融入高校思想政治教育課對于大學生的德行禮儀教育至關重要。

一方面，高校思想政治理論課程除思想政治教育專業(yè)院系外，均作為公共課存在，往往采取大班教學和傳統(tǒng)課堂授學模式。在課程設置上，一般有馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論、思想道德修養(yǎng)和法律基礎，初步滿足大學生思想政治教育的內(nèi)容需求，但不乏不足之處。首先，單一的傳統(tǒng)灌輸式、填鴨式教學模式使教學止步于教師的講和學生的聽，鮮少有第二課堂、興趣小組、實踐活動的開展，課堂只重知識性灌輸而輕情感的培養(yǎng)，這將大大削弱思想政治理論課對大學生的思想政治素養(yǎng)培育效果。其次，各方面思想政治理論課分開教學，教學關聯(lián)性不強，使得學生吸收的只是零散的知識，而沒有系統(tǒng)、全面、清晰的思想政治培育。最后，作為公共課程的思想政治理論課并沒有完整、有效、可行的考核評估體系。相關課程限于簡單的期末考試，不能有效評估大學生的思想政治水平。教師不夠重視，課堂效率不高，學生沒有學習的積極性、主動性，教育效果差強人意。

另一方面，禮文化形象生動、滲透性強、博大精深，同時與我們的現(xiàn)實生活息息相關，幾千年的發(fā)展變化和優(yōu)秀傳承更是增加了其神秘感。因此，將中華禮文化融入高校思想政治理論課，以復古而生動的教育模式將兩者結合，創(chuàng)新思想政治理論課的教育內(nèi)容和育人方法，將“社交禮儀、服務禮儀、職場禮儀”[4]等以情景演示的形式帶入思想政治理論課課堂，開辟學習興趣小組、競爭競賽等內(nèi)容。不僅可以增加思想政治理論課的興趣性，也可以使學生充分了解禮文化的精髓，認知禮文化，增強禮儀意識。

社會實踐課程是培養(yǎng)大學生思想政治素養(yǎng)的第二課堂，是學生主動學習、自我發(fā)展的重要陣地。將中華禮文化融入大學生的實踐課堂，開展禮文化講座、禮文化知識競賽、禮文化班團主題教育，使學生在參與式與體驗式活動中體驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。如今許多高校都成立了漢服社，通過漢服穿著進行角色扮演，學習相關文化禮儀，高校應鼓勵此類社團開展禮文化教育活動，使學生能夠身臨其境地體驗和學習文化。

3.4 創(chuàng)造良好的校園禮文化環(huán)境

促進中華禮文化融入大學生思想政治教育，需要高校創(chuàng)造良好的校園禮文化環(huán)境，打造課程育人、實踐育人、環(huán)境育人的有機結合模式。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，除了通過典籍的直接傳承外，還表現(xiàn)為多種形式。春節(jié)、中秋、端午、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日是其重要的表現(xiàn)形式之一，高校可以充分利用我國豐富多彩、形式多樣的傳統(tǒng)節(jié)日作為契機，舉辦禮文化相關活動，增強學生的儀式感和禮儀獲得感。傳承本身就是一種禮德，使學生在傳統(tǒng)節(jié)日中接受相關禮文化的熏陶，結合現(xiàn)代成人禮、畢業(yè)典禮、節(jié)日慶典等，讓同學積極參與，體驗禮文化。

創(chuàng)造良好的禮文化環(huán)境，增加禮文化宣傳載體。將宣傳櫥窗、學習園地、校園橫幅等宣傳實體與學校網(wǎng)站、微信公眾號等網(wǎng)絡宣傳載體有機結合起來，建立線上線下廣泛宣傳機制，形成全方位立體宣傳效果，營造濃厚的校園禮文化氛圍，增強學生學習的趣味性、主動性、積極性，使校園禮文化氛圍深入學生的心靈。

4 結語

禮文化對培養(yǎng)學生的思想政治素養(yǎng)、行為道德規(guī)范具有重要作用。高校通過將中華禮文化融入思想政治理論課堂、學生社會實踐、校園文化建設等方面，打造“思政+禮文化”育人新模式，從而在提升大學生綜合素養(yǎng)的同時，傳承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為國家全面實現(xiàn)小康社會目標、建設社會主義現(xiàn)代化強國注入時代的生力軍，使當代大學生成為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的可用之人。

參考文獻：

[1] 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[DN/OL].人民網(wǎng)，2012-11-18.

[2] 習近平.習近平談治國理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020：329.

[3] 習近平.決勝全面建成小康社會奪取 新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告（2017年10月18日）[N].人民日報，2017-10-28（1）.

[4] 高媛媛，汪貽洋.《論語》的禮學思想對高校育人工作的啟示[J].高校輔導員學刊，2015，7（2）：15-18.

作者簡介：朱婭婭（1996—），女，貴州遵義人，碩士在讀，研究方向：紅色文化。

何蕓（1997—），女，貴州遵義人，碩士在讀，研究方向：高校思想政治教育。