論現代性語境下女性對時尚的追求

摘? 要：服飾時尚是特定歷史和地域色彩中出現的特殊的衣著系統，是西方社會現代化的產物，時尚是女性的特權，女性是時尚的附著體。時尚深深地扎根于文化之中，不同的時代和文化背景下時尚的意義也大相徑庭。20世紀初女性對香奈兒品牌的追隨是一個很好的例證。

關鍵詞：現代性;時尚;身份認同;香奈兒

“時尚”，即是“時”和“尚”的有機整合。“時”，是時間、當前，是指在某一時間范圍中;“尚”，是指崇尚、風尚。服飾時尚的本質其實是西方社會現代性的產物，就是在既定的情況下，將相應的衣著情況體現出來。在中世紀時，意大利便開始出現時尚一詞，后隨著資本主義的興起而獲得巨大發展。時尚的興起與變革是在一定的社會和文化語境中發生的，時尚深深地扎根于文化之中，我們不能脫離文化把時尚看作一個獨立的存在。時尚與衣著和身份之間有著非常復雜的關系：我們所穿的衣服可以是對于身份的表達，告訴別人有關我們的性別、階級、地位之類的信息。布羅代爾和一些研究時尚的歷史學家認為，變動的社會比階級結構相對穩定的社會更有利于時尚的出現，比起明顯可以看到變動的社會，保持相對穩定的社會很少展示出衣著的變化，而衣著的變化恰好是時尚發展的體現。布羅代爾指出，崇尚時尚的社會就是渴望塑造和改造世界、脫落傳統并尋求新鮮事物的社會。他認為“創新”是一切進步的源泉，創新來自騷動不安的求變意識，這種意識可以通過衣服、鞋子的形狀與發型這些細小的方面表現出來。芬克爾斯坦認為，在19世紀逐漸產生了以自我為核心的個體，他們對時尚給予重視，對自我提升給予關注，他們想要通過服飾以及時尚配飾等將其社會地位全面體現出來。在20世紀，由于社會的快速發展，個體身體與其在社會發展過程中占有的地位并不是密切相關的。西美爾指出，時尚既表達了千篇一律的統一性，又表達了人各有己的差異性：它表達了人們既想符合和追趕某種組織的同一性，但同時又想特立獨行的個體性。然而，在當前社會發展過程中，個體與群體間的從屬關系，是能夠被選擇的，同時，其身份也同樣能夠被“虛擬出來”。

一、現代性的界定

“現代”指的是我們生活的年代，人們將自身生存發展的年代就稱作是“現代”，因此，任意一個時代，均存在著“現代性”的特點。而如今我們所說的“現代”指一個確定的時期，是人類歷史演變過程中的某一特定時期，主要是指自文藝復興、啟蒙運動以來的歷史演變時期，也指自文藝復興、啟蒙運動以來的社會性質或狀態。西美爾提出，在19世紀時，“現代性”就是其社會特點之一。由于貨幣化的不斷深入，使得社會發展過程中的抽象化日益深入。19世紀，物質文明有了一個量的增長，商品、消費、購買和象征性展示的急劇擴張，為個體將自己視為消費者提供了可能：“消費者開始決定他們自己在這個物品豐富的世界的發展。”然而對于現代性來說，它存在一定的內在矛盾：它對以往農業社會中人的個性化發展創設了條件，同時在這個過程中，社會的協調發展受到嚴重影響。對于現代性來說，它代表著人類社會開始向與前期社會不同的新階段邁進，體現了社會形態的轉變，代表著社會自封建社會向資本主義社會進行過渡。

由于西方工業化的不斷深入發展，使得現代性得以產生，這是20世紀時出現的新文化之一。這一文明被人們稱作是“現代”，是全球唯一的、僅有的。“現代性”一詞抓住了這種社會轉型過程中的社會理念。在19世紀的時尚界，人們最關注的是男性和女性衣著時尚的尖銳差異，這時候人們的觀念里，女性越來越和“輕浮淺薄”聯系在一起。工業化改變了時尚的性質：服裝生產的新技術，比如縫紉機的發明，激發了（尤其是為男性）制作便宜的可以大批量生產的服裝的新的要求。再者，戰爭刺激了制服的需求，而新的工業崗位的工作（比如美國的鐵路部門）則要求廉價和耐磨的服裝。在那個年代，男人的服裝在生產上的工業化程度遠遠超過了女人服裝，女裝大批量生產的還是很少，仍然更多的仿造高級女子時裝的模型來制作。服裝生產向著工業化的轉變改變了時尚系統的結構，在此之前，時尚系統都建立在“把活拿出去請人定做”的模式上。

此外，由于城市化的發展，使得時尚的發展得以推進，這對于服裝等的發展創設了有利條件。日益加快的城市化進程帶來了新的可能性。這里有更多的社會交往的機會，對于19世紀晚期的婦女來說更是如此，因為她們在城市里生活，可以經常去百貨公司和咖啡館等“體面的”地方。在社會發展過程中，時尚更有了新的內涵，即對身份的彰顯，人們通過時尚和衣著等，吸引他人的關注，所以，時尚和服裝就是人自我保護的有效工具。人們通過時尚將個體身份特點全面體現出來。衣著是身份得以標志出來并且維持下去的一種手段，現代性也為身份的創造提供了可能性。現代性使個體從傳統的共同體中脫離出來，把他們放置在城市的“大熔爐”中，城市總能夠讓不斷膨脹的人口購買到越來越多的商品，同時也為新的身份的創造提供了必要的“素材”。

二、現代性與奢侈時尚

現代性喚醒了20世紀一系列的社會文化大發展：工業化、資本主義的突飛猛進、城市化、注重私密性的個人主義的興起以及“大眾文化”的發展等。現代性改變了一切。在19世紀下半葉，查理·弗里德里克·沃斯這位高級時裝的奠基人創建了奢侈工業，他給每個顧客量身定做各式服裝。由于對服裝式樣的追求超出了其他任何特殊要求，所以，大裁縫被視為自由和獨立的設計師。過去，他聽命于人，現在他主動將自己的式樣和愛好強加給女顧客們，把她們變為失去實際選擇權的消費者。奢侈的現代性是裁縫的勝利，它使裁縫從昔日對顧客的唯命是從中解放出來，確定了自己引領時裝的權力。以前，裁縫只是卑賤的手工業者，現在變成了高尚的藝術家，享有威望并在全球享有特殊名氣，這是大眾對大裁縫的正名和褒獎。從19世紀中期開始，整個奢侈領域都已同某個姓氏、某一個人、某個享有名望的商家聯系在一起。時裝行業與其他行業一樣，一些名字始終名列前茅，延續至今。奢侈品個性化了，從此署上裁縫或大商家的名字。在時裝界，威望競爭不再僅僅局限于上流社會，而是蔓延到奢侈品生產者之中。由于高級時裝的涌現，使得奢侈首次開始向創造性工業轉變。

19世紀從系統和制作上確定了女性在外表、時裝和奢侈領域中的優勢地位。為此，高級時裝發揮了關鍵作用。隨著高級時裝的出現，專門針對女性的高奢侈工業應運而生，香奈兒品牌就是其中的一員。自此，女性時裝一花獨秀，成為外表的一盞明燈和體現短暫流行和昂貴消費的主要特征。華貴外表的歸屬不再僅依據階級，也依據性別來區分。昂貴奢華的裝飾屬于女人，黑色莊重的制服屬于男人，這是平等與節儉、合理與系列、合身與嚴肅等新價值觀的象征。正在露頭的現代民主時代同時伴隨著男性在貴重外表符號上的衰落，與女性特征無與倫比的閃亮登場。作為男人的“櫥窗”，女人利用穿衣這個媒介，承擔起展示男人經濟實力和社會地位的責任。現代人重自然、重理性、重幸福，不遺余力地將兩性角色的區分系統化和系列化，如同規范和細化身體一樣。

三、香奈兒的追崇

全球知名奢侈品牌香奈兒，出現于20世紀，創立于法國。創始人是加布里埃·香奈兒，一開始以縫制簡潔耐看的帽子為主，后進軍高級定制服裝領域。一個多世紀以來，香奈兒以其頗具傳奇色彩的優雅簡約風格，掀起了一股時裝界的新風尚。在20世紀20年代女性還只會穿裙子的情況下，香奈兒就從男裝上取得靈感，為女裝添上多一點男兒味道，她將西裝加入女裝系列中，又推出女裝褲子，一改當年女裝過份艷麗的綺靡風尚。香奈兒將自由的個性特點體現出來，將女性美感全面展現出來，把女性的需求向品牌內涵進行轉變，體現了優雅、自由的宗旨。在1926年，加布里埃·香奈兒將經典的小黑裙設計出來，而且將女性特有的剛、柔特點全面體現出來。她在為女性們設計服裝時使女性特質得到全面展現。其設計的小黑裙，將女性的自由體現出來，將與傳統美不同的另一種美體現出來。她認為黑與白可以將全部色彩的精華聚集在一起，體現絕對美與和諧美。

在20世紀新的文明境遇下，小黑裙的發布受到了當時女性的極致追捧。直到現在，小黑裙依舊是全世界女人最喜歡的服飾。黑色代表著經典美，這種美是和諧的，是無可挑剔的。香奈兒將以往五彩斑斕的顏色全面摒棄，將繁復累贅的女裝全面轉變，在設計、材料等方面求新求變，使得香奈兒小黑裙這款獨特的時尚杰作，一直是“現代經典”。黑色是優雅的代名詞，小黑裙能夠與所有裝飾品搭配，永遠不會過時，所以它成為20世紀女性消費者的最佳選擇之一。香奈兒在1926年將其設計的黑色小禮服推出，這一時機也是非常適宜的，由于一戰使得歐洲社會發生了嚴重變化，使得小黑裙的發展有了一定的平臺。在這之后，人們用美國汽車名來為其命名，將其稱作是FORD裙，其受喜愛度可想而知了。香奈兒的創作為現代時裝史帶來重大革命，香奈兒代表的是一種風格、一種歷久彌新的獨特風格。加布里埃·香奈兒在一個女性普遍沒有獨立經濟能力的時代，創造了第一個以女性設計師命名的全球時尚品牌，同時也改變了20世紀女性的穿衣方式，推動了女性獨立、自由、解放的進程。

20世紀初期女性對香奈兒品牌的追捧，展現出了現代性語境下時尚的發展和演變。由于工業文明的突飛猛進，物質生活水平的極大提高，一些人借助于穿著裝飾來進行身份認同，用奢侈品這個媒介來展示經濟實力和社會地位。人們拋棄以往過于艷麗的裝飾，開始追求簡約大方、舒適得當的時尚潮流，使得時尚開始向優雅方向深入發展。對香奈兒小黑裙的追隨顯現出的是女性美的一種變革，是女性渴望獨立，自由和解放的一種體現。

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作者簡介：丁梅，武漢紡織大學藝術學理論專業碩士研究生。