觀念之變：劇本與現(xiàn)實(shí)的“遇羅錦”

宋振江

“讀書(shū)和身邊的世事如此密不可分地結(jié)合在一起，這么多的人群被卷進(jìn)一樁離婚事件的大討論里面，這大概也只有上世紀(jì)80年代，才能形成如此壯觀的場(chǎng)面。”作家畢星星在《書(shū)里書(shū)外：遇羅錦童話在小城》中回顧四十年前，在山西老家的小城里，遇羅錦離婚案帶來(lái)的影響。

同樣，四十年前，河北大學(xué)的學(xué)生也上演了一幕“遇羅錦案”，不同的是，一個(gè)是舞臺(tái)版、一個(gè)是現(xiàn)實(shí)版。

就在《民主與法制》刊登遇羅錦離婚案的前一個(gè)月，無(wú)獨(dú)有偶，河北大學(xué)1981年元旦晚會(huì)上演了一幕話劇《請(qǐng)你記住》，我有幸扮演男主角。劇本矛盾沖突所蘊(yùn)涵的人生哲理和承載的社會(huì)矛盾，給我留下深刻的記憶。

劇情是：一個(gè)男生上大學(xué)后和女友（前工友）分手，因?yàn)榕言嫠疹櫳〉哪赣H，放假回家，被車(chē)間主任以及自己的母親和妹妹指責(zé)為當(dāng)代“陳世美”。他高聲自辯：“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的，何況我們僅僅是戀愛(ài)。愛(ài)情不是慈善事業(yè)……”當(dāng)我大聲說(shuō)出這幾句臺(tái)詞時(shí)，觀眾掌聲雷動(dòng)，經(jīng)久不息，引起了同學(xué)們的強(qiáng)烈共鳴。學(xué)校為此特開(kāi)辟宣傳欄討論區(qū)，鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)。當(dāng)時(shí)的支持者占主流。

由于1977、1978級(jí)學(xué)生年齡相差懸殊，支持者多為年齡較小者和男生。當(dāng)時(shí)的大學(xué)生是“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的時(shí)代驕子，由于地位發(fā)生了變化，和在農(nóng)村、工廠的前女友分手的不勝枚舉。該劇發(fā)表在《河北戲劇》1981年第四期，該劇的作者——河北大學(xué)中文系78級(jí)同學(xué)石玉新也是這一特定歷史時(shí)期的見(jiàn)證和體驗(yàn)者。

遇羅錦離婚案幾乎同時(shí)發(fā)生在1981年春。戀愛(ài)因?yàn)樯矸莸匚蛔兓质值模斜簧鐣?huì)譴責(zé)，何況剛剛成為社會(huì)名人，又背負(fù)著“婚外情”知青、忘恩負(fù)義、過(guò)河拆橋名聲的遇羅錦要和別人離婚。

當(dāng)時(shí)《民主與法制》雜志發(fā)表相關(guān)報(bào)道后，在社會(huì)上引起了軒然大波，自然也是大學(xué)校園的熱議話題。1950年，新中國(guó)頒布了第一部婚姻法，確立了“婚姻自由”的原則，但是一直以來(lái)離婚卻被視為是“資本主義腐化”的表現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)中人們離婚成了道德禁忌。因此，結(jié)婚自由、離婚“不自由”的現(xiàn)實(shí)，使“婚姻自由”的基本原則大打折扣。

1980年出臺(tái)的新婚姻法，正值十一屆三中全會(huì)以后、思想觀念解放之際。當(dāng)時(shí)人們將其稱(chēng)之為思想解放運(yùn)動(dòng)，甚至將歐洲的文藝復(fù)興與之相提并論。這場(chǎng)思想解放的社會(huì)大變革中，人性的回歸自然是題中應(yīng)有之義。所以，一個(gè)舞臺(tái)版，一個(gè)現(xiàn)實(shí)版，同一題材，發(fā)生在同一時(shí)期，絕非偶然。

思想解放的實(shí)質(zhì)是人的解放。兩性關(guān)系又是最基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系。婚姻雖說(shuō)是“個(gè)人問(wèn)題”，但卻與社會(huì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，以不同的方式受著各種社會(huì)因素制約。就像盧梭曾說(shuō)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。”

婚姻法是國(guó)家法律調(diào)整兩性關(guān)系的具體體現(xiàn)，但人們具體感知的卻是社會(huì)輿論的評(píng)價(jià)。社會(huì)怎么看待自己，是人們首先面臨的精神壓力。兩性關(guān)系的感情變化觸動(dòng)著社會(huì)的敏感神經(jīng)。法律要找到社會(huì)干預(yù)與個(gè)人情感的最大公約數(shù)，作為個(gè)人同樣也要評(píng)估自己抉擇與社會(huì)接受能力的平衡點(diǎn)。讓婚姻關(guān)系回歸到個(gè)人問(wèn)題，讓個(gè)人擁有選擇伴侶的自由權(quán)利，減少社會(huì)的關(guān)注和壓力。這是人性的回歸，個(gè)性的解放，自我意識(shí)的覺(jué)醒。

>>劇照 作者供圖

我從當(dāng)年的哲學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生到檢察官，再到成為一名律師，四十年回首，就更加深刻理解了為什么當(dāng)年大學(xué)生對(duì)遇羅錦離婚案這么敏感，為什么一個(gè)舞臺(tái)版的遇羅錦事件就能引起強(qiáng)烈共鳴。

“春江水暖鴨先知。”在國(guó)家思想解放之際，文藝復(fù)興的各類(lèi)進(jìn)步思潮洶涌澎湃。在大學(xué)校園，大學(xué)生思想異常活躍。作為恢復(fù)高考、社會(huì)變革的受益者，他們的社會(huì)地位陡然變化，使其在人生中第一次遇到自己的個(gè)人問(wèn)題受到社會(huì)干預(yù)和家庭制約。所以，他們以文藝的形式，推出舞臺(tái)版“遇羅錦”問(wèn)題，并且以人性之本然，參照啟蒙思想家的歷史答案，對(duì)社會(huì)發(fā)出自己的心聲。他們的話劇臺(tái)詞，是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的吶喊，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)俗見(jiàn)的拷問(wèn)。與《民主與法制》的“遇羅錦案討論”可謂異曲同工，遙相呼應(yīng)。

問(wèn)世間情為何物，直教人以法相矩。法律是人們的行為規(guī)范。不論其產(chǎn)生還是執(zhí)行過(guò)程，都要接受社會(huì)評(píng)價(jià)，而這一評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)是社會(huì)文化背景。過(guò)去人們理解“婚姻自由”的原則之所以片面理解為“結(jié)婚自由”，就是受封建道德文化的影響。在執(zhí)行法律的過(guò)程中，無(wú)論當(dāng)事人還是法官，都是很謹(jǐn)慎的，反映了當(dāng)時(shí)一些舊的封建殘余觀念仍然縈繞在人們的思想中。隨著思想的解放，我們表演的話劇也好，遇羅錦離婚事件也好，雖然當(dāng)時(shí)有反對(duì)的聲音，但是總體來(lái)講，支持和同情的聲音占主流。之后婚姻法的歷次修訂，直到今天民法典的誕生，正是社會(huì)文明進(jìn)步的反映和折射。人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)步，自原始社會(huì)以來(lái)就是首先體現(xiàn)在婚姻和家庭關(guān)系上。

現(xiàn)在民法典的亮點(diǎn)之一，就是增加了離婚的“冷靜期”。使“婚姻自由”原則在操作上更加完善、更加人性化。婚姻是感性的，需要“冷靜期”，一旦過(guò)了“冷靜期”，雙方確實(shí)下定決心了，那又何必勉強(qiáng)。這是在弱化公權(quán)力對(duì)“婚姻自由”權(quán)利的干預(yù)。法律要成為社會(huì)文明進(jìn)步的風(fēng)向標(biāo)，來(lái)精致地調(diào)整人們的行為規(guī)范。民法典“冷靜期”的設(shè)置，就是法律精致化的標(biāo)志之一。人們的婚姻是感情的產(chǎn)物，感情往往是不確定的、易變的，“冷靜期”的設(shè)置就體現(xiàn)了對(duì)感性的理解和對(duì)理性的尊重，也反映了立法技術(shù)的成熟和司法經(jīng)驗(yàn)的豐富。

當(dāng)年的《民主與法制》雜志緊緊抓住社會(huì)的熱點(diǎn)，利用“遇羅錦離婚案”，在思想理念上引發(fā)思考，有力地助推了人性的思想解放，在當(dāng)時(shí)歷史條件下，這就是時(shí)代的“弄潮兒”。現(xiàn)在《民主與法制》對(duì)婚姻法的歷程進(jìn)行回顧很有意義。改革開(kāi)放四十年，再看“遇羅錦案”，將婚姻法和民法典產(chǎn)生的社會(huì)大背景進(jìn)行比較，展示的是社會(huì)的文明進(jìn)步以及人們思想觀念發(fā)生的翻天覆地的變化。這也反映了雜志社編輯們的思想敏銳度。

于我個(gè)人而言，則是一次鉤沉和人生的感悟。四十年過(guò)去，彈指一揮間！正是：德光瀲滟律方好，愛(ài)色空蒙法亦奇。欲把昔令比今典，淡妝濃抹總相宜！