孟子與孔子人生經歷比較研究

吳順利

摘?要：孟子和孔子在人生經歷上有著很高的相似性。兩人同出生于沒落的貴族家庭，幼年喪父、深受母親影響，青少年時期勤奮學習、志在圣賢，中年周游列國希望實現仁政王道的政治理想卻不見用，晚年回鄉授徒著書傳播儒家思想。兩人相近的人生經歷，對他們思想上的一脈相承產生了很大影響。

關鍵詞：孟子?孔子?比較

孔子是儒家思想的創始人，而孟子是儒家思想重要的繼承者和傳播者，是儒家思想承上啟下的人物。兩人思想上的一脈相承，筆者認為，與他們在人生經歷上的高度相似不無關系。

一、孟子與孔子人生經歷比較

（一）出生比較——貴族之后，家道中落

孔子，名丘，春秋時魯國人（今山東曲阜）。生于公元前551年，卒于公元前479年，享年73歲。孔子是商王的后人，姓子，孔是其氏。孔子的祖先是宋人。宋本是殷商的后裔封國。商的始祖叫契，契的母親叫簡狄。相傳有一年春分，簡狄在郊外祈祝禱，忽然飛來一只玄鳥，簡狄無意中吞吃了燕卵懷孕生下契。契長大后，輔佐舜帝有功，被舜封在商（今河南商丘）。因契是其母吞食玄鳥之“子”而生的，所以舜就賜予契姓“子”。孔子的曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。

孟子，名軻，戰國時鄒國人。鄒國是魯國旁的一個小國，今山東鄒城市。現在還有孟廟、孟府、孟林。孟子的生卒年月不詳，古今有各種推斷。據《孟子年表》記載，孟子生于公元前372年，卒于公元前289年。孟子是周王的后人，姓姬，孟是他的氏。史料記載，周公姬旦被武王封在魯，今曲阜。魯國第二位國君魯桓公有四個兒子，長子魯莊公，其余三個封為孟孫氏、叔孫氏、季孫氏，就是《論語》里提到的魯國的三家大夫。孟子就是孟孫氏這一分支的后裔。他本人出生于士階層，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。

（二）幼年比較——早年喪父，深受母親影響

孔子三歲的時候，父親叔梁紇病逝，與母親相依為命，移居曲阜闕里，生活非常辛苦，所以他在《論語》中說：“吾少也賤，故多能鄙事。”雖然家境不好，但孔母仍要求孔子讀書識字做一個懂禮教、有學問的人。在母親教導下，孔丘好學不倦。幼年孔子常將祭祀用的禮器（俎豆）擺設起來，練習行禮演禮。孔母性情溫柔賢淑，對孔子形成溫暖、含蓄雍容、充滿生機的性格影響產生了很大影響。

孟子很小即喪父，家境貧寒，孟母將其撫養長大。孟母剛毅果敢，同樣影響了孟子的性格——熾熱、剛毅果敢，充滿自信。東漢的《列女傳》記錄了孟母斷織的故事。小時候孟子跟隨先生讀書，一天逃學回家，孟母正在織布，見孟子逃學回來很生氣，拿起刀將正在織的布砍斷，孟子十分惶恐，一下子跪在地上問母親什么原因。孟母責備他說：你的學業就像我織布，一絲絲積累起來才能成寸，一寸寸積累起來才能成尺，尺寸積累不止，才能成丈匹。你現在求學做圣賢，而半途回來，正如我織布還沒織成就將其砍斷一樣。孟子聽后，很是慚愧，從此發憤勤學，終于成為一代大儒。可見，孟母的性格不但對孟子的性格有很大影響，其言傳身教對孟子成為“亞圣”也具有重大的作用。

（三）青少年比較——刻苦學習，志在圣賢

孔子十五歲立志求學，探究人生大道。《論語·為政》，子曰：“吾十有五而志于學”。孔子畢生的志向是學周公制禮作樂，以重建周代的禮樂制度，通過這套制度規范社會秩序、規范人的行為和內心。他非常好學，史料記載，孔子向老聃問禮，向萇弘訪樂，向郯子問官，向師襄學琴，只要他人身上有善言善行，孔子都會向其學習。19歲時，孔子為魯國貴族季孫氏做文書、委吏和乘田等小吏，管理倉儲和畜牧，通過大量的社會實踐，進一步了解了社會狀況，更加堅定了志向。

孟子少年時有孟母的嚴格教育，后來又跟著子思的弟子學習。孟子說，“乃所愿，則學孔子矣”，將孔子作為自己畢生學習的榜樣。

（四）中年比較——周游列國而不見用

孔子54～68歲期間，和弟子一起周游列國，試圖實現其政治理想。先后到過衛國、曹國、宋國、鄭國、陳國、蔡國、楚國等地，但都沒有得到重用。甚至在匡、宋、蒲等地，還多次遇險，幾乎喪命——孔子在去楚國的路上，陳、蔡大夫害怕孔子為楚國所用，便將孔子圍困在陳、蔡野外，斷糧七日，許多弟子病倒;在匡地被誤認為是匡人的仇人陽虎，差點被殺死。但孔子始終認為自己身上有天命，這些困難是阻礙不了他的。孔子被匡人圍困時說：文王已經死了，但中華文化不都還在我這里嗎？如果上天要斷絕我們的文化，我就不可能繼承這個文化;如果上天不讓文化斷絕，要讓它繼承下去，匡人又能把我怎么樣呢？可見，孔子認為的“天命”，就是傳承中華文化，傳承堯、舜、禹、湯、文、武、周公的大道。他覺得他就是上天派來傳承中國文化的，既然他是中國的文化傳承人，匡人必然不能傷害他。

孟子在通曉孔道之后，45歲之前，也帶著弟子去周游列國，長達二十幾年。因為他當時名聲很大，所以出行時聲勢浩大，《孟子》記載，孟子在齊，齊宣王任他為上卿，“后車數十乘，從者數百人，以傳食于諸侯”。所到之處，都能受到禮遇，甚至有國君在30里外迎接他，還贈給他很多財寶。但是，孟子的政治主張卻得不到采用——孟子游說齊宣王，齊宣王沒有任用他;到魏國，梁惠王不但不認同他的話，反而認為他的主張迂腐，不符合實際。其實大家之所以禮遇孟子，只是想利用孟子裝點門面，一方面證明自己有實力，同時又可借此打上“仁德”的旗號，但實際上并不真正認同孟子的王道仁政思想。與孔子一樣，孟子也有強烈的天命意識。《孟子》記載，孟子到魯國，魯平公想去見孟子，寵臣臧倉勸阻了他。孟子的弟子樂正子將這事告訴了孟子，孟子知道后說：“我能不能被魯君信用，是天意。姓臧的小子怎么能使我不被魯君信用呢？”

（五）晚年比較——回到故鄉，著書授徒

孔子周游列國，政治主張得不到采納，于68歲返回魯國，73歲去世。期間，兒子孔鯉、最喜愛的弟子顏回、最親近的弟子子路先后去世，又經歷西狩獲麟等事件，精神和情感上受到了重大的打擊。盡管如此，他仍然刪詩書、定禮樂、修春秋、贊易傳，三年完成了對六經的整理。同時，孔子致力于教育，授徒講學，首創私人講學之風。他的弟子相傳先后有三千人，著名的有七十二人。最著名的有顏回、子貢、子路、曾參等。

孟子在政治理想無法實現后，60多歲回到家鄉，和孔子一樣，從事教育和著述，直到84歲去世。孟子說人生有三樂，其中一樂就是得天下英才而教之。趙岐《孟子注疏》列孟子弟子十五人，學于孟子者四人，凡十九人，著名的有萬章、公孫丑、樂正子等。孟子晚年著書立傳，與萬章、公孫丑等弟子整理《詩經》《書經》，闡發孔子的思想學說，并與弟子寫成《孟子》一書，共11篇，現存7篇。

二、孟子與孔子經歷相似性對其思想學說的影響比較

通過上述五個階段的比較，可以看到，孟子的人生經歷和孔子有高度的相似性，而這種相似性又對他們的思想學說的一體性和承繼性有很大影響。

孔子和孟子沒落的貴族家庭出身，讓他們能夠切身體會到春秋戰國亂世中人民生活的痛苦，成為他們日后構建仁愛學說、仁政思想等的重要動機來源;而這種家庭背景，也使他們有接受教育的可能性。

孔子和孟子的兩位優秀的母親對他們的教育和影響，是引導其走上圣賢之路的重要因素。

孔子和孟子青少年時期的努力學習和社會實踐，奠定了他們扎實的思想研究基礎，并使他們樹立了“志在圣賢”的堅定信念。

孔子和孟子周游列國的經歷，讓他們更深入地了解了春秋戰國時期的社會現實，為日后著書立說做了重要的積累。

孔子和孟子晚年授徒著書，是使自己的思想學說得以總結、繼承、傳播的重要經歷。孔子通過這些活動，創立了儒家學派;而孟子通過這些活動，繼承并發展了儒家學說。

參考文獻

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