引心場與組織生命力*
——中國大命運智慧新時代生死倫理與真正領導力

姚站軍

(江蘇師范大學 馬克思主義學院， 江蘇 徐州 221116)

中國大命運智慧新時代體現了個體命運到民族命運的大命運人心。站在新時代，真正領導力體現了民族命運到人類命運的大命運人心，具有大命運智慧。個體到人類整體的大良心引領人心價值導向，新時代中國真正領導力也內在需要大命運人心智慧，這種大命運智慧體現了真實的人類命運價值與正當的民族命運價值的融合智慧。大命運智慧對于人類實體而言，也是具有倫理良心智慧的人類心實體智慧，美好命運的人類追求體現了人類合目的性的價值使命，命運美好的人類生活體現人類合規律性的真理使命，大命運智慧具有倫理智慧(大德)與命運智慧(大福)的結合之大，具有真正領導力的大命運智慧不僅可以利國利民，而且可以勵國勵民。面向新時代真正領導力具有的大戰略智慧，不拘泥于一時一事，也不拘泥于一區一域，而是具有頂層領導力、聯合領導力、示范領導力的立體大智慧與大戰略。新時代中國大命運智慧不僅具有中國特色，而且具有中國原創，中國大命運智慧導引美好生活追求的真正領導力，不僅引領國內各層次各領域破解新時代中國主要矛盾——人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾；大命運智慧作為綜合智慧包含大命運經濟智慧，比如供給側改革試圖在經濟命運層次破解主要矛盾，供需之間的平衡性或充分性，在貿易、消費及投資多層多維度中必需具有大命運智慧的思辨智慧、人道智慧甚至國家戰略。我們由中國社會主義到中國特色社會主義，包含由中國社會主義計劃經濟主導時代到中國社會主義市場經濟主導時代。大命運政治智慧比如我們黨在堅持領導中完善領導，從嚴治黨不僅是自我變革，甚至具有大命運智慧的自我革命精神智慧；這種智慧性體現了自主性及自覺性，不是簡單的在周期性的可能危機中被迫做出的結構性調整。中國大命運智慧引導美好生活追求的真正領導力，而且領跑國際社會各個民族體、地緣體及各種性質跨國組織破解全球化時代的風險社會。中國大命運智慧及人類大命運智慧對于中國命運的美好甚至人類命運的美好實現中包含了倫理智慧與審美智慧的大結合。合乎德福律的美好命運智慧不僅合乎美好的規律性，而且合乎美好的目的性，具有倫理大戰略智慧的人類美好命運推動以歷史為基調的各國友好，絲路精神也體現心路智慧，“一帶一路”不僅是提倡提倡及議論議論的事兒，而且是推動人類命運共同體使命的戰略對接行動及人心大智慧實現的支點，“一帶一路”是不容猶豫的國際經濟新戰略、新路徑、新藍圖。由人類社會實體到民族國家實體，再到組織實體(比如政治組織實體、產業組織實體)都離不開提升實體生命力的奮斗使命。組織心實體就其人類心實體環境而言，關鍵在于引心場原創思想心及思想力，引心場與人類心象力，原創思想心與中國心象力，人民心象力與心象領導力，審美心象力與心象文化力，引心場與中央頂層領導力，中央頂層領導力及政黨生命力。引心場引領組織心實體不僅在道德實體，而且在科學實體，不僅在實體文化，而且在新實體文化，引領型文化也需要輔助型文化配合，引領型文化領跑文化，如在產業經濟時代領跑產業文化，在互聯網產業經濟時代領跑互聯網產業文化，在區塊鏈產業經濟時代領跑區塊鏈產業文化，引心場領跑引力場，引心場不僅創新引力場，而且甚至可能徹底互對引力場？！引心場突破引力場傳統空間三加時間的四世界，原創思想心及思想心入引心場五世界包含引力場？！互聯網文化以實踐論指導則本質上還是實體文化，但是新實體文化、互聯網文化創新也是人類實踐，而且是一種人類新實踐，原創思想心與科學心象力甚至科學心實體三位，原創思想心及科學原創思想心一方面需要科學心象力輔助起飛，另一方面需要科學心實體輔助著地。而引心場不僅是人心規律中最基礎層次規律甚至本質，而且是一種人類生活新境界實力與新實力境界。引心場及人類各種組織實體及其人類新實體比如人類命運共同體也是一種新組織生命體。由此，我們引領并領跑第四抑或第五代產業革命浪潮？！

就組織生命力的使命而言，組織領袖素質主要表現為領導力，這種領導力體現了統帥組織富有生命力的人心智慧。可以說，組織生命力總體使命或者說基本使命就是深得人心。更具體而言，這種人心使命有三不朽使命——立德、立功、立言，這三個具體使命中首要使命是立德的倫理使命。承載大事業的命運智慧是事業智慧與事業擔當在組織領導力之實踐的融會。惟有敢擔當組織風險甚至擔當組織相關的所有事業命運之大格局、大情懷，方可以成就真正事業領導力的大命運智慧。就生命周期而言，死亡挑戰不僅針對個體生命的命運，而且是針對政治組織或企業組織的生命及其命運，比如政權與政黨的生命周期，如何通過自我革命而延續延長生命周期？“新時代中國馬克思主義政黨哲學中需要凝聚人心甚至深得民心的領導力大戰略智慧。”[1]企業如何破解富不過二代的生命周期？企業家又如何通過自我革命破解企業生命周期危機？死亡與死亡倫理之間具有互否性，也就是說，攸關組織生死存亡甚至人類命運的大命運智慧具有倫理智慧。面向組織生死存亡思考的倫理的定力和倫理的動力有機結合的倫理實踐智慧，既推動政黨政府戰略和政權領導力的建設，也推動企業戰略和企業領導力的建設。就新時代中國而言的治國理政智慧需要領導力智慧，產業社會治理也需要領導力智慧。無論是國家民族層面的政黨政府組織，還是產業社會層面的企業組織，都需要關聯組織的生死存亡的領導力實踐智慧建設。體現領導力生死存亡智慧的領導力倫理實踐智慧不僅有助于破解組織腐敗風險，而且對于新時代各層面的組織生命力建設是重要維度。面對組織事業甚至事關組織命運甚至民族命運及人類命運的事業時，“真正的領導者的時不待我的時間就會充分自覺地非常大方地花在領導力的打造及實現上。”[2]

一、引心場富有生命力新時代各層組織心實體——領導力倫理實踐智慧具有戰略價值

組織心實體思維方式的突破關鍵是解放思想到不斷突破境界。引力場到引心場的量變到質變，引心場本質是頂級境界實力,境界實力也及頂層實力境界。怎樣由理論徹底性到實踐徹底性？貧窮不是社會主義到中國特色主義社會主義精準扶貧政在用心真情努力。引心場無窮引心及倫理情懷及實踐智慧滲入到組織實體的新時代領導力。新時代領導力倫理實踐智慧對于富有生命力的組織實體及組織心實體而言都具有戰略價值。任何一個創造型組織的新時代偉大成就都是建立在對往昔輝煌歷史的反思和變革中，任何創造創新組織的首要動力就是自我變革甚至自我淘汰的勇氣和智慧。與其讓外在力量來革組織的命，不如組織主動及時地進行自我革命，這個組織不管是產業組織還是社會組織甚至國家層面的政黨政府組織都是如此。法國著名思想家盧梭在其代表性著作《社會契約論》中也就“關于政治體的死亡”主題指出：“政治體和人體相同，從它的誕生之日起就開始了死亡的進程，一生下來，它的自身之內就已經包含著使它滅亡的因素。”[3]而且盧梭認為，“賦予國家一種它所可能具有的最好的組織，從而使其生命盡可能得以延長這件事，人倒是可以辦到的。”[3]當然，盧梭在《社會契約論》中倡導建立的司法、行政、立法三權分立的資本主義的政體組織結構對于封建專制政權政體組織而言，具有巨大的革命性。但是新時代國家組織創新與其等待被動“賦予國家一種它所可能具有的最好的組織”這種革命性行為導致的組織風險甚至社會風險，不如新時代國家組織自我覺醒甚至自我主動變革，最大限度地避免暴力革命及其可能的社會破壞性。也就是說，政治生命體面對必然死亡規律的挑戰，不僅需要制度變革的嘗試智慧，而且需要體制的自我變革及其驅動智慧。組織生死智慧中的面對政權死亡及其政治組織死亡挑戰的領導力倫理智慧，就是這樣的自我變革驅動智慧。就實質而言，新時代中國國家層面組織及其社會產業組織，尤其重視倡導弱式生存論的領導力倫理智慧驅動提升組織生命力。弱式生存論的領導力倫理智慧體現了預警防范意識，主動提醒死亡風險的潛在性，心中具有敬畏倫理，以永葆組織生命力。這種心實體組織的初心具有智慧性倫理意識，驅動組織在戰略行為中“自己常給自己找些麻煩”。為了不被日新月異的外在環境所摒棄，組織甚至需要置之死地而后生的自我革新甚至自我革命的大智大勇。這也是組織化被動為主動以適應動態環境的大戰略智慧，這種“置之死地”意義的大智慧激發的變革前行的正能量既可能改革組織的行為習慣，也會改變組織的生存發展模式，甚至在價值前提上激發組織存在的使命或意義。從如此深度思考而言，這種主動變革的自我革命精神堪稱直面死亡挑戰的倫理性大智慧、大戰略。“心實體之人心戰略原理具有大戰略性(融合有空間性和時間性或者說公共性、時代性到思想性)，具有生死存亡而言的層次命運智慧。”[1]“置之死地”風險擔當過程中難免會付出一些代價，還會主動放棄一些擁有的東西，但是對實質意義而言，只是失去了一些小聰小惠，而我們把握的大勢戰略和堅守的倫理底線會成就我們的大智慧，會給未來帶來更多更大的精彩。也可以說這種領導力大智慧時常表現為主動找一些可能的隱患挑戰自我、迎難而上，可以使得不管是小生命的如個體人生還是大生命的如民族國家，在充滿競爭與挑戰的外部世界中更好地立于不敗之地，更加展現出富有生命力的實體及具有心實體內涵的組織領導力。

領導力之倫理實踐智慧對于組織而言特別需要公正實踐智慧。“政者，正也”(《論語》)，其實，政者就是要公正。公正不僅僅是制度，而且更多的是智慧，是各級領導力之大智慧或者說戰略智慧。領導力公正實踐特別需要組織倫理智慧養成且充分體現公正心，失卻公正心及沒有公正實質智慧的領導力無法真正實現人民群眾之獲得感、滿意感。念念不忘公正心之倫理實踐智慧也是不忘初心及不忘交心的心智慧。比如牢記使命及臺上臺下實質智慧支持及支持實質創新，就是更好實現真正領導力及公正領導力，為組織、國家乃至人類社會之命運及時精準甚至戰略對接性排憂解難。“無論是商業談判、外交談判還是國家領導力層次的不忘交心都具有戰略智慧；這種自不忘初心到不忘交心的戰略智慧，不但關系到任何一方的命運，而且關系到人類社會命運的整體即人類命運共同體。”[4]新時代領導力實踐智慧到新時代領導力倫理實踐智慧鼓勵實質智慧貢獻和實現智慧之各種戰略價值。比如，就富有生命力的經濟組織及其實體而言，經濟智慧及領導力心實體智慧在經濟實體(甚至國家經濟體)之經濟實力博弈中，不僅是已擁有之財富數量甚至經濟數據總量，更是在于有生之經濟實力尤其包含經濟智慧，比如讓有限的經濟財富(包含經濟資源)最大限度地發揮應有之效力，合理運用并最大限度開發現有經濟資源，以達成綜合優勢、互補優勢，甚至附加增值優勢。在各種經濟實體實力博弈之中，經濟智慧重要，經濟戰略智慧更為重要，經濟戰略對接智慧可以事半功倍，經濟命運共同體唯有經濟戰略對接智慧，才可以實現事半功倍。經濟戰略對接智慧實質是減少或降低經濟戰(比如經貿戰)概率的經濟領導力倫理實踐智慧。經濟領導力倫理實踐智慧在組織發展中也必然表現為倫理經濟否定之否定或經濟倫理否定之否定。就組織層次而言，關鍵是相關組織戰略對接尤其是組織頂層領導力之間的戰略對接。領導力實踐倫理智慧使得領導者個體命運對接到組織命運。“作為當代中國正崛起于世界的大戰略智慧,既具有不忘初心、為中華復興服務的戰略領導力之遠見,也具有不忘交心的為中華崛起的智慧領導的魅力。這種不忘交心不僅僅在于國與國之間的交心命運,也能體現在個體命運與民族命運之間的當代中國對內交心命運的智慧。”[5]人心凝聚之組織哪怕組織團隊散了，其領導力之靈魂仍隨時可以感召形式分散的組織成員，具有人心凝聚力的領導力甚至能做到一呼萬應而重新成就組織。具有新時代領導力甚至領導力智慧(領導力實踐智慧甚至領導力倫理實踐智慧)的組織實體到組織心實體，對于原創思想庫(戰略創新思想庫)的實實在在支持顯得刻不容緩。

二、引心場富有生命力的黨政組織心實體之領導力倫理實踐智慧——直面生死存亡具有新時代中國反腐戰略價值

引心場原創思想心——思想心——思想——思想力，政治的政，不僅是“政者，正也”，而且要再解讀政的另一部分，那一部分其實就是久的空白對接，所以政權生命力到政權是否能不朽？關鍵是人民不朽，但不能僅僅滿足人民名義或政權名義持久，而且關鍵在實質獲得民心而能真正不朽。人民是水，政權是舟，水可以載舟，水也可以舟，習近平認為民心是最大政治，這是中央頂層領導力不朽之名篇，政權之久根在民心，政治公正方可以久，“政”其實還可以解讀為“公正”，以“又”邊的一撇穩住了“又”而成久，沒有公正那一撇拉住則變成了“又”，“又”就是開始了另一個性質的政權，紅色基因攸關紅色政權生死存亡，其實在筆者解讀“政”中就是“久”與“又”的矛盾。中國人民英雄永垂不朽關鍵是民心政治，不僅如此，而且引心場及民心是最大政治，所以引心場中執政黨治理腐敗，不僅以引力場使得政黨不能腐敗，甚至還不止于政黨心中不敢腐敗，而且在于政黨心中不愿腐敗。直面生死存亡的從個體到民族之領導力倫理實踐智慧對國家層面來說，要想國家長治久安，必須要安頓好百姓的生命，善待人民的生命，讓人民能夠安居樂業，幸福快樂，生活有所保障。在中國歷史上由于一些統治者的暴虐導致百姓處于水深火熱之中，最終引起百姓的反抗，如秦朝陳勝吳廣的起義、東漢黃巾農民起義、西漢綠林農民起義、清朝的太平天國運動及孫中山領導的舊民主主義革命、中國共產黨領導的新民主主義革命等，導致了朝代的滅亡與更替。

在建國初期，毛澤東主席和愛國人士黃炎培有一次對話時，黃炎培指出：以往許多政權“其興也勃焉，其亡也忽焉”，毛澤東主席回答道：“我們已經找到了新路，這就是民主，只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈，只有人人起來負責，才不會人亡政息”。從這段對話中，我們也可以看出：把人民作為國家的主人，人民當家作主，從根本上維護人民的利益，充分發揮人民的積極作用，才能在民族意義上實現江山永葆、政權政黨長青的領導力倫理實踐智慧。新時代中國黨政組織中少數人腐敗問題已經成為人民關心的問題之一，我國實施依法治國與以德治國相結合，尤其強調通過依法治國來打擊腐敗，懲治腐敗分子，提高執政黨執政的能力，維護人民的根本利益，這些實踐智慧也體現了由民族存亡角度和執政黨生死存亡高度建構新時代中國領導力倫理智慧。在中國歷史上的春秋戰國時代的“管仲學派”特別強調道德的社會治理作用，把道德風尚的好壞與否，上升到關系國家生死存亡的戰略高度，認為“禮、義、廉、恥”四德是“國之四維”(立國綱要)，即“四維不張，國乃滅亡。”(《管子·牧民》)西漢的賈誼在《過秦論》中看到國家生死存亡命運需要不忘德治，倡導禮義并重來治理國家，賈誼說：“秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內叛矣。故周王序得其道，千余載而不絕，秦本末并失，故不能長。”(《過秦下》)“賈誼雖然強調了禮義治國的重要性，但他卻不認為法家的‘以法治國’的思想一無是處，應全盤否定。”[6]新時代中國在中國共產黨領導下的治國理政基于國家生死存亡甚至政黨組織之生死存亡的戰略而言，仍需要依法治國和以德治國相結合。特別是“管仲學派”治國思想中提到的廉政建設(廉政倫理和廉政法治結合建設)對于新時代中國政黨和政府組織命運而言可謂關系其生死存亡。

生命力主要是一種支持、維持或支撐從個體到民族、從產業到社會各種層面的生命體(個體生命或生命共同體)可持續生存的內在精神力。對于任何一種生命體而言，決定“其興也勃焉，其亡也忽焉”的關鍵因素在于生命力的可持續建設與否。對于新時代中國而言，以政黨政治領導國家建設和民族復興，國家擁有一個什么樣的執政黨，這已經不僅事關人民的福祉，更關乎民族的命運。偉大的國民革命家孫中山先生曾語重心長地對國人呼吁：“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡！”這種潮流由世界到新時代中國而言就是人民群眾而不是專制獨裁者當家作主的潮流，也只有讓新時代的中國人民群眾成為了國家、社會和自己命運的主人的執政黨，才能使得中華民族偉大復興的夢想得以實現，才能使得中華民族的命運改善得越來越好。正如曾任中紀委書記的王岐山在京會見丹麥議會監察專員索倫森一行時所說：中國共產黨的執政地位是人民賦予的，黨風廉政建設和反腐敗斗爭關系黨、國家和民族的生死存亡。習近平總書記也在十八屆中央紀委第二次全會上告誡全黨，中國歷史上因為統治集團的嚴重腐敗而導致人亡政息的例子比比皆有，當今世界上由于執政黨腐化墮落、嚴重脫離群眾而導致失去政權的例子不勝枚舉。如果任憑腐敗問題愈演愈烈，最終必然亡黨亡國。習近平總書記的話再一次向全黨敲響了警鐘！習近平主席2013年12月26日在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上講話時指出：全黨要牢記毛澤東同志提出的“我們決不當李自成”的深刻警示，牢記“兩個務必”，牢記“生于憂患，死于安樂”的古訓，著力解決好“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史性課題，增強黨要管黨、從嚴治黨的自覺性，提高黨的執政能力和領導水平，增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。我們要繼續深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，凡是影響黨的創造力、凝聚力、戰斗力的問題都要及時解決，凡是損害黨的先進性和純潔性的病癥都要認真醫治，凡是滋生在黨的健康肌體上的毒瘤都要堅決祛除，通過持之以恒的努力，使黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。

由新時代國際社會到新時代中國而言，腐敗都是社會毒瘤，是影響經濟社會發展、國家長治久安的致命風險。腐敗的實質是以權謀私，“黨的健康肌體上的毒瘤”如果不及時堅決祛除就會腐敗，新時代國家治理中特別要預防執政黨的腐敗。對于新時代中國市場經濟而言，腐敗會嚴重破壞公平競爭的市場秩序，影響市場配置資源基礎性作用的有效發揮，干擾社會主義市場經濟的正常運行；對于新時代中國民主政治而言，腐敗會嚴重違背社會主義民主原則，阻礙依法治國進程，損害黨和政府的威信和形象，降低國家政權機關的公信力；對于新時代中國精神文化而言，腐敗會嚴重背離社會主義核心價值，損害社會主義道德，滋長腐朽落后思想，助長不良社會風氣；對于新時代中國社會建設而言，腐敗會嚴重損害社會公平正義，干擾社會管理，侵害人民權益，引發甚至激化社會矛盾，影響社會和諧穩定。如果不堅決預防和懲治腐敗，任憑腐敗現象滋生蔓延，最終將導致經濟不振、政治動蕩、文化衰退、社會混亂，全面建成小康社會的奮斗目標將無法實現，中華民族偉大復興的“中國夢”也會落空。就政府組織而言，國務院總理李克強也強調：廉潔是從政者的本色，勤政是公務員的本分。政府系統廣大黨員干部要牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，自覺同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，嚴格落實《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》、《中國共產黨黨內監督條例》，堅決貫徹落實黨中央八項規定精神，堅持不懈糾正“四風”，嚴格執行國務院“約法三章”，勤勉盡責，勇于擔當，全面做好經濟社會發展和黨風廉政建設各項工作。

三、富有生命力組織實體管理力及反腐敗領導力之生死倫理實踐智慧——引心場以新時代中國黨政組織心實體為維度

道德與法律，甚至政治，就其使命深層而言，離不開引心場及引力場。組織心實體始終需要感受引心場及引力場平衡位，也就是組織實體使命不忘心值內涵甚至全心值感受。執政黨戰勝腐敗墮落需要倫理智慧建設，尤其需要政黨領導力智慧的生死倫理層面建設，具有生死智慧的領導力建設，面對任何生死存亡風險的事業考驗都不會恐懼，因為其時時記得保持事業創業初期的生死警醒及敬畏；具有新時代生死智慧的組織領導力建設更不會盲目忙碌以至于累死，而是應當把人生最寶貴的時光時機用在領導力建設最根本方面，更好引領組織事業及組織管理力不會背離事業的使命宗旨。管理力忠誠服務于領導力主要建設事業的使命宗旨就可以更好地建構管理對象與管理者之間的信任，也就能更好地實現管理力的服務本質；領導力主要建設在于引導及推動人本人道的組織事業宗旨使命，并使其得到最大限度的實現。組織創新型人員的思想成果及智力成果既有利于組織事業，也有利于社會公益；組織領導力建設既需要著眼于組織內部事業，也要著眼于組織所最終服務的社會事業(特別社會公益事業)。領導力的可持續戰略建構及動力建構的人盡其才、才盡其用、用人所長的組織領導力、發揮自己所長的個體領導力、領導組織充滿活力與生機地不斷創新和前行，也領導自己充滿新能量和自信力地邁步向前；領導力建設不斷給領導者自己及領導者領導的組織以新境界、新能量，不斷突破各種思維瓶頸和簡單經驗的短視，使得戰略領導力站在前沿的時代視野，引領組織事業的美好未來。領導力建設主要是“發動機”和“方向盤”的建設。“發動力”主要存在于改革的智慧和勇氣之中，“方向盤”主要存在于英明的戰略思維與富有遠見的戰略決策之中。可持續修煉及可持續建設的領導力常常站在基業長青的事業高度，再審視各種組織(國家政權組織如政黨、政府或其他產業社會組織如企業)中或人生中種種墮落的因子，就會不斷呼喚其內心的繼續開創事業的強大動力及相應更清晰的思路。[7]特別就國家政權組織的治國理政及其存亡倫理修煉而言，習近平總書記的重要講話就指出：“我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政者要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危等等”。這里的居安思危的倫理領導力建設對于新時代中國共產黨領導國家治理現代化具有重要啟發，這種歷史借鑒對于新時代中國政黨倫理領導力建設而言，就是歷史智慧的現實轉化。王岐山同志的重要講話也指出：“我們這么大一個國家、13億人，不可能僅僅靠法律來治理，需要法律和道德共同發揮作用。”他還強調：“中華傳統文化中蘊含著深厚的治國理政、管權治吏思想，有豐富的禮法相依、崇德重禮、正心修身的歷史智慧。”2015年3月5日上午，十二屆全國人大三次會議在人民大會堂開幕，國務院總理李克強在政府工作報告中也重點指出：少數政府機關工作人員亂作為，一些腐敗問題觸目驚心，有的為官不為，在其位不謀其政，該辦的事不辦。我們要直面問題，安不忘危，治不忘亂，勇于擔當，不辱歷史使命，不負人民重托。李總理所說的“安不忘危，治不忘亂”，就人民重托的歷史使命而言，其實質就是“存不忘亡”。“公共治理主要是要把個人的命運與國家、民族的命運結合起來，把修身齊家和治國聯系起來”[8]。在個體到民族之間的組織自身的治理重點是治理組織腐敗。政黨政府組織的腐敗實質威脅到國家政權的生死存亡命運。也可以說，國家政權組織(政黨政府組織)戰勝腐敗和抵御墮落的精神生命力或倫理智慧建設關系人心向背，關系國家政權的生死存亡。組織腐敗的根源就在于失去了其宗旨使命的定力，對于組織預防腐敗的生命力建設，新時代中國領導力智慧包含之弱式生存論倫理智慧牢記克己奉公的弱式生存理念，念念不忘領導力永葆活力的宗旨使命，尤其是新時代中國政黨組織的領導力建設需要可持續修煉其宗旨使命——全心全意為人民群眾服務。“咬定青山不放松”的定力，其中的“青山”就是接地氣(密切聯系人民群眾和服務人民群眾)的宗旨使命，新時代中國從嚴治黨、治理黨風念念不忘領導力的宗旨使命。領導者領導力的宗旨使命可持續修煉，不僅僅可以更好地領導其組織事業，而且可以更好地引導各層管理力的服務意識和服務品質。領導者領導力的宗旨使命可持續修煉，不僅僅可以更好領導其組織事業，而且可以更好地引導各層管理力的服務意識和服務品質。這里的全心全意為人民群眾服務的宗旨使命對于領導力而言，本事是思想領導力及其落地，更準確地說，是凝聚人心的思想領導力及其落地力打造。如同決策就是決策思想的形成及其指導決策的執行落地，領導力就是思想領導力的打造及指導思想轉化為行動落地。組織的凝聚力關鍵是人心的凝聚，人心凝聚首先需要思想領導力的修煉和打造，毛澤東思想作為中國共產黨的思想領導力以及我黨的光輝旗幟使得黨組織的凝聚力大大提升。一個缺少思想領導力的組織很容易失去人心凝聚力，搞不好會導致組織成為一盤散沙乃至四分五裂、分崩離析，這樣的組織又豈會具有決策執行力或組織行為力？這樣的組織領導力會導致行為的效益最終也會落空。就組織行為學的組織行為力而言，我們可以深入到組織道德行為力，筆者倡導建設組織倫理行為學關鍵在于建設組織領導力行為之倫理實踐智慧。事關組織生死存亡命運的領導力之巨大潛能開發應當其時，新時代中國政黨領導力對于治理落地的監督在一定程度上需要培養好人好事，但絕不是好人主義式的為了做沒有原則的“好人”而丟掉以馬克思主義思想為指導的政黨的“主義”宗旨要旨。組織成員的內部管理需要嚴格治理，但是一切具體的人事制度都應時刻不忘全心全意為人民群眾服務的宗旨(民眾的基本生活安全、基本隱私生活尊重、基本職業尊嚴尊重等)，比如，對于管理力的治理，領導力主要看其是否具有真正服務于人民群眾的宗旨要旨落地行為及服務落地的程度和群眾滿意度。重要決策的更好落地需要必要的分工，但是分工需要真正的服務意識、大局意識、全局意識；需要念念不忘中央領導力對服務宗旨的監督和激勵。任何真正具有內在激勵力及自覺激勵力的基礎在于強烈的命運共同體意識，人類共同目標其基礎的部分就是命運層面的共識。在真正利益與共基礎上的生死與共的組織生命才能更深刻、更持久。

在治國理政中具有真正領導力是新時代政黨組織保證生命力的實踐舞臺，新時代中國政黨組織要想實現治國理政的長治久安目標，必須要居安思危甚至居存思亡，吸取歷史的教訓，由倫理至善的理念出發加強領導力，把廣大人民群眾的根本利益放在首位，善待人民群眾的生命，讓人民群眾的生活有保障和更幸福，這樣的民族和國家才會富有旺盛的生命力。而且對于新時代的中國來說，作為執政黨的中國共產黨相對于一般群眾而言，應當有更高的倫理道德覺悟，如果說“為人民服務”是對全體公民的道德要求，則共產黨員的真正道德要求是“全心全意為人民服務”。新時代中國共產黨的黨章就明確規定：“中國共產黨員必須全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為實現共產主義奮斗終身。”這里的“不惜犧牲個人的一切”是新時代作為先進分子的共產黨人應該具備的為廣大人民群眾事業不怕犧牲生命的倫理至善或道德品質，這種不怕死的服務倫理道德體現了新時代中國共產黨人面對生死存亡考驗時的倫理大德大義，也是具有死亡倫理的服務風范在作為新時代中國真正先進分子的共產黨員身上的真實寫照。正如鄧小平同志曾經說過的，“用共產黨道德約束共產黨員和先進分子的言行；提倡和表彰‘全心全意為人民服務’…‘一不怕苦，二不怕死’。”“搞社會主義建設，實現四個現代化，同樣要在黨中央的正確領導下，大大發揚這些精神，如果一個共產黨員沒有這些精神，就絕不能算是一個合格的共產黨員。”黨的革命及建設甚至改革開放領導權的把握，其關鍵取決于政黨的領導力，政黨組織的領導力是政黨領導地位的內在核心因素(內核)。政黨領導力的建設首先是政黨不能腐敗，其次是政黨需要健康的機體，再次就是政黨對自身生命力的開發，比如批評與自我批評、自我監督、互相監督。新時代中國政黨組織及其黨員的共產主義道德要求具有“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的正示范領導力，甚至具有為了天下之廣大人民群眾忘我服務奉獻的倫理人格。正示范領導力及敢于舍己為民為國的死亡倫理人格是政黨組織生命力長青的最難得的因素。“共產黨這樣一個通過生死倫理來吸引、帶動民眾共同為民族解放而奮斗的過程，是對民眾進行救亡啟蒙的過程。這樣一個過程在很大程度上開始消解社會大眾傳統的私利意識與狹隘觀念，推動大眾逐步建立起現代的國家意識與民族意識，使大眾逐漸意識到自身的國民身份與民族成員身份，意識到作為一份子對于國家與民族所負有的責任，使大眾逐漸形成了國家認同感與民族認同感。特別是經過這樣一種價值啟蒙，民眾的主人翁精神不斷增強，開始普遍確立起這樣一種信念:應該能夠通過努力改變自己的命運、大眾的命運與國家民族的命運。在革命實踐中，民眾開始從傳統被壓迫的消極政治客體逐步轉變為為了自身解放和發展而勇于斗爭、敢于犧牲的積極政治主體，精神上由被動逐步變為相對主動。這樣一種基于生死倫理的救亡啟蒙在革命斗爭的洗禮中重建了廣大民眾的精神世界與意義世界，其開始熔鑄一種新的民族精神、民族氣質、民族信仰，開啟了民族精神由傳統向現代轉變的大規模探索與實踐。”[9]另外，隨著改革開放以來新時代中國經濟的迅速發展，中國人民的生活由溫飽走向小康，但與此同時也帶來了社會貧富差距的拉大，其突出地表現在區域之間、行業之間、階層之間、既得利益群和弱勢群之間等方面，從而加劇了社會矛盾和國家層面的新時代政黨政府的執政風險。但由國家存亡風險戰略出發思考社會穩定大局，新時代中國正在采取各種方法以及富有人道倫理的措施來縮小貧富差距，例如，國家擬放開家庭生育三胎政策且直接對撫養多個孩子的家庭(比如全職媽媽)直接發放政府補貼并考慮各種補貼、醫療保險、低保，以及大力開發西部、中部崛起戰略、京津冀聯動(比如雄安新區建立)、東南西北互補戰略，尤其是一帶一路戰略逐步穩定實施，將能帶動內陸邊緣區域的發展等等措施。特別是對于提出并實施“一帶一路”的智慧而言，其體現了新時代中國在國內到國際兩方面良性互動的領導力富有大戰略眼光與倫理智慧，“特別需要整個民族不斷奮斗、自我激勵的生命力，需要把每一個華夏生命體與整個民族的命運體有機地緊密結合。當代中華民族生死倫理精神注重對民族生命力的內在建構，對外則體現為由居存思亡到居安思危、由居存思亡到居治思亂的當代中國戰略智慧。”[10]新時代中國富有倫理實踐智慧的領導力智慧“本質是中國方略、中國道路、中國方法、中國方向的大命運建構,中華民族的思想命脈決定了中華靈魂沒有侵略的基因,而更多的是絲綢之路的和諧友善的開放延伸大智慧。”[5]

四、富有生命力之產業組織與企業組織領導力的生死倫理實踐智慧——引心場以新時代中國視域為例

就產業層面來說，新時代中國倡導的死亡倫理實踐智慧同樣需要在市場競爭中得到建構，尤其是在市場競爭日新月異的新產業時代。大多數的企業甚至某些產業都是短命的，雖然企業死亡是一種自然客觀規律，不可改變，但是這里很多短命的企業是一種非正常的死亡，特別是由于企業倫理在產業發展中的缺失所造成，企業經營者或產業家們本可以憑企業或產業倫理經營、用自己的智慧以及所掌握的知識來避免非正常的死亡，從而能夠走得更高、更遠。產業倫理和企業倫理經營的忽視導致企業的信譽不好，一些企業只追求金錢利益，導致誠信缺失，產品和服務缺乏長期的質量保證，以次充優、投機取巧，甚至一些企業無視消費者的生命安全，從而對消費者的生命都造成了嚴重的威脅，如三鹿奶粉、地溝油、富含“瘦肉精”的肉等等，這些企業行為都是以傷害他人的生命作為自己獲利的前提和基礎，在導致顧客或用戶生命健康受到威脅甚至導致消費者由于消費其產品死亡時，這些企業與產業本身也會受到致命的打擊甚至走向死亡，產業維度的死亡倫理思考直接和企業維度的死亡倫理思考相關，基于生死存亡的產業倫理文化或企業倫理文化建設是重要的，也是企業長壽的秘訣心法，新時代中國很多企業甚至某些產業都在思考生死存亡的問題，在經濟全球化的背景下，競爭如此激烈，如何才能夠生存下去？從產業到社會的新時代中國死亡倫理建構在企業組織中正是對這方面的思考和回答。

除了產業發展本身所應當具有的社會倫理使命外，產業層面的企業組織從社會角度來看，既通過產業系統間接承擔社會倫理使命，也直接對社會凝聚力及社會信念承擔倫理責任，企業的社會擔當及其倫理使命不是空洞的，而是需要其從產業和社會多層面去思考企業決策及決策的執行將可能對產業甚至社會產生何種影響，應當站在產業社會的生存發展命運的戰略視野去促使企業為公眾福利作貢獻，增強社會的基本安全，為產業甚至社會的和諧及強大做出自己的貢獻。從社會使命的驅動而言，企業有責任盡力給所有員工提供生存的基本保障及公正的發展機遇，特別要使得基層員工都可以憑借自己所做出的貢獻而自豪受益，而不是放縱其創造財富的自肥而導致仇恨甚至階層斗爭，進而破壞社會的生存環境。從產業到社會的死亡倫理智慧建構在企業組織的死亡風險事故中，企業的社會倫理使命幾乎無法回避，一個企業面向的公眾社會一旦對其企業道德人格失去基本的信任，企業面向社會的市場自然會一落千丈，哪怕是壟斷型的企業，社會公眾消費者也會盡力尋找其他企業甚至其他產業中的替代品來對抗。企業的生命力不在于回避風險或避免任何死亡風險的挑戰，而在于是否有根本底線的道德人格修煉。必要的挑戰不應該是走向死亡的風險，而是走向更加富有生機活力或者更加健康發展的動力，其關鍵就在于企業生命體是否有足夠的道德人格功力來面對種種風險的誘惑或種種風險的腐化。企業組織生命體的創富精神，本質上應當結合作為事業家一份子的對社會的公益情懷。不管企業生命體是逆流而上，還是順勢而為，都需要可持續的堅持創富精神與公益情懷的結合，使得產業組織層面的企業既要達到事業頂峰且要站得更久。“遠行而不忘初衷，高登而不忘基根。”物極必反的存亡風險在任何看似乎盛極一時的產業或企業來說都值得引起戰略警惕。“創業艱難百戰多”，如何使得產業組織層面的企業在倫理實踐智慧中實現置之“小死地”而獲得“大生境”的生死博弈戰略。例如，新時代中國國有企業改革的生死命運不僅關系國企的命運而且關系到新時代中國社會的命運。新時代中國現實生活的大智慧狀態需要面向未來的命運思考，以更好地激發對現實生命的充實；也離不開探尋歷史的命脈總結，更好地激發對現實生命的開發。對于產業組織層面的企業而言，新時代中國倡導的死亡倫理智慧以積極的命運智慧面向未來使命；命運雖然面向未來，但是其根植于命脈，孕育于現實生活狀態中。

新時代中國倡導的死亡倫理智慧也基于對企業組織及企業家的生命周期建構之中。在產業組織企業層面的死亡倫理建構中，對于企業及企業家的生命周期(例如富不過三代現象)甚至企業生產的某種產品的周期的理解，體現了實踐智慧，即在企業生死戰略意義理解任何一個產品到企業甚至產業的發展都具有生命周期性，但是置于社會舞臺中的廣闊背景中，如果任何一個產業到企業甚至到一種產品在推動歷史中發揮了不朽功勛，即使它的生命周期再短暫，從死亡倫理意義上說，它也必將是非常光榮的，正所謂“雖死猶榮、死而不亡”。企業組織的生命周期意味著企業組織的生老病死，如同個體生命無法回避生死一樣，企業組織也無法回避存亡，“企業首先要活著，其次才是健康地活著；不光要活出質量，還要活出數量——長壽…企業是一個生命體，決定企業生命狀態和生命周期的遺傳基因是文化。企業文化是企業活命的根本，是對企業生死的超越。”[11]序言3-4而企業領導力之存亡倫理智慧就是作為一種企業組織生死問題中面向死亡風險挑戰的文化智慧或者說智慧文化。企業組織處于面臨死亡風險的絕望環境中得以重生需要激發出超越平時的更大智慧，而且這種智慧離不開以人道意義為標志的倫理智慧。因為“企業是以人為細胞組合而成的有機體，沒有‘人’，‘企’字就變成‘止’，也就沒有了活性。”[11]15企業存亡攸關之倫理實踐智慧尤其對于新時代中國新興的互聯網企業而言具有獨特的意義，互聯網產業中的企業常常用“燒錢”來形容創業存亡中的投資風險，特別新時代中國互聯網產業相對于發達資本主義國家如美國互聯網產業而言還是顯得稚嫩，生死風險相對也更為突出。人心也是有規律的，引心場人心公理最基礎、最本質的各種人心規律有：審美愛美之心規律、倫理道德良心規律、歷史文化人心規律……人心規律同樣在影響互聯網這個新實體。引心場在互聯網新實體中發揮作用的一個重要方面包含人類心實體及人類命運共同體。對于新時代互聯網產業中的企業決策而言，如果頭腦發熱或僵冷，就更容易導致企業的死亡，因此更需要能正視企業死亡風險挑戰的倫理大智慧意義上的“中和”養生或“中道”養生，特別是產業組織層面思考的企業戰略決策，更需要在社會需求中把握未來價值導向。企業組織及企業家的非正常死亡，很大程度上就是自身風險意識缺乏，而且其中的自我道德風險意識缺乏導致企業破產或企業家健康喪失，甚至性命堪憂。例如，如果一位企業家由于道德敗壞而導致家庭分裂或破裂，就會影響企業組織的各項事業乃至企業生死。從這種意義上而言，攸關企業生死存亡的倫理智慧對于企業組織發展和企業領導力也可以得到闡發。

企業家作為企業組織的領導者，如果往日的輝煌讓其創造了企業今天的成就，但是企業今天的生存也正在孕育其制造企業明天的死亡，正如“上帝想要真正毀滅一個人，會先給他三十年的成功”(德魯克)，新時代弱式生存論的死亡倫理實踐智慧對于企業組織和企業領導者的企業家而言，要求面對歷史創造甚至現在仍然擁有成就也要繼續如履薄冰地兢兢業業，面向未來始終能虛懷若谷地不斷吸收新的能量，主動自我變革，這樣才能站在時代的潮頭經受住各種大風大浪，更加煥發出企業組織的生機及青春活力。領導力智慧之新時代弱式生存論的死亡倫理智慧體現了產業組織層面的企業及企業家的居安思危、居存思亡的時間維度的實踐智慧，本質上更有利于實現企業組織事業的基業長青。而且，新時代中國弱式生存的死亡倫理實踐智慧在許多企業生死實踐智慧及許多著名企業家事業觀的生死思想智慧中得到體現和印證。例如新時代中國著名企業華為及其企業家代表之名言：“華為總會有冬天，準備好冬天的免疫，比不準備的強。”新時代中國著名企業海爾的生存名言是：“永遠戰戰兢兢，永遠如履薄冰”。企業組織領導力的打造甚至需要基于生死意義層面的命運大智慧基礎上的利益與共，打造企業經濟利益分享共享的基礎是企業命運智慧的分享共享建設。現代領導力對于管理力的治理既需要監督也需要激勵，制度建設重在自覺維護，思想建設重在啟發引導；領導力建設的服務宗旨不僅僅是業務上的服務品質，而且包含服務精神、服務理念的傳播及感受。讓組織成員具有歸屬感，讓服務對象具有貼心周到感。領導者個人魅力內在修煉最關鍵的是自我超越的內心境界，不忘初心、不忘交心中讓企業領導力建設的人格魅力深化深入到事業的每一個角落。企業家的領導力修煉應從自我做起，不忘初心、不忘交心，讓企業的每個重要決策真正落地。一個真正具有領導力的組織不是沒有人性、反人道的團隊，不是沒有社會責任感、自私自利的團隊，也不是只問眼前利益而不問企業長遠發展機會及企業根本命運平臺的團隊。

企業發展的感恩心與擔當意識對于企業煥發生命力非常重要。企業難關的出現特別是致命性難關，很多時候是由于企業倫理信譽危機造成的，特別在企業發展的各種投融資關系中，倫理危機的發生將嚴重影響企業與政府、企業與銀行、企業與各種債權人及股東之間的關系，這些關系往往“牽一發而動全身”。在企業生存遇到危機或企業發展遇到瓶頸時，有些機緣和思想智庫會間接(無償)無私地幫助企業；有些機構和部門直接(有償)有利可圖地幫助企業。真正具有擔當意識的企業才能在各種投融資關系中獲得可持續之支持，而且真正具有感恩心的企業才能及時有效地回報各路“貴人”以及社會和政府的支持，這樣的良心企業才能得到真正的可持續發展。企業家本人的發展也是如此，企業及企業家的擔當意識應當念念不忘。曾國藩的外甥晚年總結自己作為企業家多年心得的《保富法》中也認為財富永恒不變的奧秘就是企業家良心及企業的良心，“獨有良心上的理，是恒古不變的，有了這不變的理，明白在心里，等到遇著萬變的事物的時候，自然能對付過去。”[12]企業發展的感恩心與擔當意識對于企業煥發生命力及其可持續繁榮具有重要意義。企業出現了短期性的或急性危機如何化解？企業除了美譽知名的關鍵性信息傳播外，其余的則需要誠信意識、擔當意識的大力展示。企業看似面臨生死存亡的考驗，本質上需要中央政府政策的戰略照顧，也需要地方政府戰略的政策支持，但說到底，企業只有具備擔當大智慧才能可持續激勵自身煥發出新的生命力。新時代企業處于日新月異發展的新時代和大視野、大數據競爭的大時代，也是需要更多責任和擔當以切實保障更多普通大眾消費素質實現的時代。

在新時代中國社會主義社會中，具有中國特色的國有企業改革的生死命運不僅關系國企的命運，而且關系新時代中國社會的命運。現實而言，積極的命運智慧就是未來使命命運，現實生活的大智慧狀態需要面向未來的命運思考以更好地激發對現實生命的充實，也離不開探尋歷史命脈的總結而更好地激發對現實生命的開發。

產業到社會命運攸關的新時代中國領導力倫理實踐智慧具體可以更深刻地解讀政府戰略與企業發展的關系，政府可以更好地引導市場失靈，也可以更好地引導支持企業發展。政府領導力戰略基于倫理實踐大智慧需要由企業存亡及發展的實際出發，這種大智慧考慮也更接地氣，企業的發展離不開政府創造的良好地域環境和投融資環境。新時代中國黨政軍三位一體的頂層領導力建設正驅動國家富強、民族振興、人民幸福，黨中央及中央政府甚至地方黨委和政府的公正綜合地位具有全方位立體式的領導力大智慧。不忘初心的新時代立交領導力大智慧的起死回生不僅僅體現在民族國家命運的戰略層面，也體現在民族產業和民族企業的生死發展層面，新時代中國具有的政治倫理大智慧(不忘初心及不忘交心)領導力能更好地推動新時代中國社會主義市場經濟經受住各種生死考驗，從而順利實現“軟著陸”。當前正經受各種挑戰的新時代中國政黨政府大智慧領導力能正確引導和推動社會主義市場經濟健康發展。新時代中國倡導的領導力倫理智慧也在民族命運攸關大的舞臺中促使我們更加深刻思考：科學研究的活水源頭在哪里？科學研究的思想創新在哪里？科學研究存在問題的癥結在哪里？科學如何跟技術有機對接？科技如何與產業有機對接？引領科技崛起的力量不是壟斷，而是需要不斷歸零的科技創新。社會主義中國的民營企業無法也不能控制政府，但是需要政府適當的支持引導及培育，民營企業需要支持政府主導的公益事業、社會福利事業及創新創業良好環境平臺。在某種意義上而言，新時代中國領導力倫理大智慧既體現在國家戰略與產業布局的關系中，也體現在產業布局與企業發展的關系中，可謂通天接地、頂天立地。新時代中國頂層領導力需要驅動建設強大的經濟基礎及其領導優勢，而國有企業的發展更是重中之重。新時代黨政軍三位一體的頂層領導力引領及保障中國經濟基礎的不可動搖性及國有企業與民營企業的互補共融性。