心理學視角下的體驗式文化傳播探究

傅藝娜，許曉梅，孫浩令，李曉含

（山東大學 學生心理健康教育與咨詢中心，山東濟南 250100）

一、引言

十八大以來，習近平總書記在多個場合談到中國傳統文化，表達了對傳統文化、傳統思想價值體系的認同與尊崇，展現了文化自信。在全球文化傳播和交流背景下，民族文化傳播的需求日漸強烈。①馬曉樂：《語言與文化傳播的國家意義和時代特征》，《東岳論叢》2018年第2期，第133-141頁。齊魯文化內涵豐富、影響深遠，是民族文化的重要代表和組成部分，具有顯著的傳播價值。發揮屬地資源優勢，讓齊魯文化活起來、走出去，對于提振文化自信具有非常重要的意義。

當前，對傳統文化傳播的研究主要集中在傳統媒體、新媒體語境下、傳統文化數字化傳播等方向，②史珂：《當前中國傳統文化傳播存在的問題與對策研究》，濟南：山東師范大學碩士論文，2018年，第1-93頁，第1-93頁。每個方向側重的傳播形式和傳播內容各不相同，但研究主題多聚焦于“外語／英語教育”、“跨文化傳播能力”和“文化差異”，且多來自于外語教育界，主要從傳播學的視角進行研究，幾乎沒有從心理學視角的針對文化傳播的研究。基于各種媒體的文化傳播也缺乏與本土文化匹配的研究內核，單純引進外來理論框范、剪裁或建構本土現實問題，可能會出現“水土不服”，影響研究水準。③陳輝、陳力丹：《跨文化傳播研究的知識結構與前沿熱點：基于CiteSpace的可視化圖譜分析》，《國際新聞界》2017年第7期，第58-89頁。

在當下以媒體為主要媒介的文化傳播中，多數仍停留在對文化原有意義的傳播，缺乏對其深入內涵的挖掘，傳播思維固化，缺乏深入且通俗化的解讀，無法達到深入、認同的傳播效果。④史珂：《當前中國傳統文化傳播存在的問題與對策研究》，濟南：山東師范大學碩士論文，2018年，第1-93頁，第1-93頁。而文化傳播是一種浸潤性的傳播過程，需要在潛移默化中達到深入的傳播效果。①張泗考：《跨文化傳播視域下中華文化走向世界戰略研究》，石家莊：河北師范大學博士論文，2016年，第1-156頁。體驗式學習可以彌補以媒體為媒介的文化傳播的劣勢，從心理學角度看，會調動多種感官系統，多通道感受和學習，涉及情節記憶、情緒記憶、默會知識、實用智力以及學習過程中的自我決定性等，②龐維國：《論體驗式學習》，《全球教育展望》2011年第6期，第9-15頁。達到文化的深度傳播。研究發現，用體驗式的方式進行文化傳播，能夠深入、持久推廣文化內涵，達到文化傳播、認同的效果。③李諾恩：《泰國4所孔子學院體驗式中華文化活動調查研究》，《2018年對外漢語博士生論壇暨第十一屆對外漢語教學研究生學術論壇論文集》，2018年，第1-11頁。④潘宇佳、陶田田：《高校少數民族文化傳播途徑及效果研究——以陜西師范大學為例》，《唐山文學》 2017年第8期，第67-68頁。

在文化傳播中，態度是影響傳播效果的重要因素。⑤胡發穩、李麗菊：《哈尼族中學生文化適應及與學校生活滿意度的關系》，《中國心理衛生雜志》2010年第2期，第144-148頁。⑥石彤喆：《傳播與接受：跨文化傳播視角下來華留學生教育研究（1950-2015）》，《上海外國語大學》2017年，第1-181頁。社會心理學從態度的改變角度，將個體對文化認同的反應分為三類，即認知反應、情感的反應、行為傾向反應。⑦董莉、李慶安、林崇德：《心理學視野中的文化認同》，《教育文化論壇》2014年第6期，第68-75頁。達夫娜·歐伊瑟曼⑧Oyserman et al：Rethinking individualism and collectivism: Evaluation of theoretical assumptions and meta-analyses，Psychological Bulletin，2002，No1，PP3-72.等人較早地從心理學視角研究跨文化傳播，但與中國文化語境的結合仍需提升和加強。隨著交叉學科的優勢逐漸顯現，學者呼吁運用學科交叉探尋個體與群體、行為與文化、微觀與宏觀等角度的深入認識。⑨單波：《跨文化傳播研究的心理學路徑》，《湖北大學學報》(哲學社會科學版)2008年第3期，第9-11頁。

因此，本研究通過實證研究彌補現在文化傳播研究理論研究多、路徑探索少、傳播內容未充分挖掘內涵、傳播媒介單一、缺乏數據支撐和實證研究的短板，⑩盧江琳：《試論對外漢語教學中的中華優秀傳統文化傳播》，蘇州：蘇州大學碩士論文，2015年，第1-62頁。?程慧芳：《閩、臺大學生對中華傳統文化的態度研究》，福州：福建師范大學碩士論文，2011年，第1-80頁。通過體驗式方式將文化的被動輸出轉化為人的內在需求，從心理學角度探索體驗式文化傳播的效果和有效因素，提出齊魯文化走出去的有效方式和路徑。

二、體驗式文化傳播效果評價

本研究以13名選修傳統文化體驗課程的中國學生為研究對象，采用半結構性、一對一訪談，遵循扎根理論的范式，運用NVivo12軟件對訪談資料進行編碼，從學習者體驗感受以及認知、情感、行為等方面改變狀況進行分析。

（一）學習者體驗感受

在訪談中，受訪者均對這種體驗式的學習方式表示了肯定和喜愛，11人明確說明對于課程內容和上課形式沒有不喜歡的部分，僅3人對課程組織提出一定的改進建議。在體驗式學習這種學習方式上，內容有趣、課堂活躍、個人參與等特點受到學習者的喜愛。

表1：體驗式課程效果評價

（二）學習者認知維度改變

表2：對齊魯文化整體認知的變化示例

2.對文化知識的認知擴展了廣度和深度。通過體驗課的學習，7人表示擴大了知識面、增多了對傳統文化知識的了解，3人表示對于知識的理解更深入了。例如：有的同學明確表示知道了很多傳統文化知識，還有的同學提到參加完課程之后對傳統文化相關的知識了解得更深入了，知道了很多具體的內容。在體驗的過程中配合以知識的講解是體驗式學習的特色之一，在實際操作中學習相關知識不僅能讓學生記憶深刻，而且也能在這個過程中深化對知識的理解。

（三）學習者情感維度改變

1.對于茶道和成人禮印象最深。13位訪談對象均表示了對于課程內容和上課形式的喜愛，認為課程互動多、親自參與多、講解深入、氣氛活躍。其中，12人具體闡述了印象最深的學習內容，6人對成人禮的印象最為深刻，5人對茶道的印象最為深刻，在體驗中感受到儀式感，獲得歸屬感。例如：有的同學提到在上課之前覺得要喝茶就直接泡來喝就行，現在會覺得這個過程可以有很多程序，很有儀式感。

2.豐富精神世界，提升內在。在參加課程之后的變化這一問題上，6人提到在精神方面的變化，整個人會發生心境的變化，豐富內在，變得更加平靜，甚至能在遇到挫折時提供支持。例如：有的同學說制香、泡茶等活動讓自己很平靜；也有同學提到體驗活動使得個人發生了一些內在的改變，感覺自己更加平和了，也更加融入這里面的氛圍中；還有的同學說參加完課程之后內心增多了一個提供支持的來源，在讀書讀得很累或者遭受到打擊、感到受挫的時候，會想到生活中不是只有讀書，偶爾可以放下心來泡個茶，讓自己重新獲得平靜；還有的同學在遭受挫折時會有不同的體會，會覺得是一個很大的挫折，就像成人禮的過程一樣，雖然一套套衣服、動作很繁瑣，但完成的結果很好，所以雖然現在遇到了挫折，但這只是其中的一個過程，未來也會很美好。可見，體驗式學習的過程更容易實現教學目標中的情感維度的目標，體驗式學習的過程也是一種人生經歷，更能讓學生類比到自己的生活中，從而獲得成長。

表4：情感維度編碼

3.激發了解文化的興趣。訪談中3人提到了在興趣方面的變化，對于類似的文化內容更有興趣去主動了解。例如：有同學說在學習了本課程之后，在課外的生活中會更加主動想要去了解課程的相關內容，了解其中所蘊含的文化，也帶動了對其他傳統文化內容的興趣。這也充分體現了體驗式學習在激發學生學習興趣方面的優勢，真正做到授之以漁，達到育人目的。

（四）學習者行為維度改變

1.禮儀禮貌融入日常生活。在“來山東之后的發現”和“與山東人相處過程的感受”這兩個問題上，都有受訪者提到日常生活中的禮儀禮貌。例如：多個同學提到對于山東司機的觀感，覺得司機們對待乘客熱情、對待行人有禮貌，遇到前方有行人過馬路會主動避讓；也有同學提到山東人對于陌生人稱呼為“老師”，這個稱呼讓人覺得很尊敬。身處在這樣的環境中也帶動了學生自身的改變，將齊魯文化中禮儀的部分融入自身的言行舉止中。

2.塑造新的生活方式和習慣。訪談中，4位受訪者提到參加完課程之后在生活方式和習慣上的變化。例如：有同學提到以前的生活中把泡茶看作很簡單的事情，只是在杯子里倒入茶葉和水，但是之后再想喝茶的時候就會變得比較正式，在這個過程中也多了和同學朋友聊天的機會，是很不一樣的感覺；也有同學提到儒家思想比較注重細節，所以在安靜的茶道、座談會上，會從中學到這些東西，并在課后運用到自己的實際生活中。可見，上課過程中的新體驗不僅讓學生獲得了知識，還能將這些新體驗和行為帶入自己的生活，也實現了文化的傳播過程。

3.直接改變和升華言行舉止。訪談中，3位受訪者表示在參加完課程之后升華了行為，言行舉止方面發生了改變。例如：有同學說自己平時比較調皮，走路時蹦蹦跳跳的，容易被新奇的東西所吸引，不夠沉穩；但在上課過程中老師會注意到，并適時提醒，潛移默化中個人變得比較穩重；還有同學提到站姿對自己的影響，讓自己看到站姿、走路姿勢變化之后個人的感覺都很不一樣，因此在生活中會比以往更重視自己的站姿。這也為教師的教學和家長的育人過程提供了啟發，單純的說教不足以讓學生發生改變，只有學生真正體驗過了，才能有自發性改變。

三、體驗式文化傳播實證結果分析

研究結果顯示，體驗式學習對文化傳播過程產生正向影響，通過綜合作用于文化傳播的各主要環節達到效果。

自古以來，黍子是北方人民的主要食物，可制成獨特的風味小吃，小吃有炸糕、棗糕、黃米粽子、煎餅、黃米糕、臘八粥米酒。黍子和黍糠是家畜家禽的主要飼料，黍草是牛、馬、驢冬季的主要飼草。黍子在北方大部分地區都有種植，山西主要在大同、朔州、忻州、呂梁等地種植面積比較大。

（一）體驗式學習具有良好的教育及文化傳播效果

1.體驗式學習方式本身受到肯定。13位受訪者均對課程持高度肯定評價，其中5位受訪者談及對于“體驗”這一核心元素的認可，例如“不是很死板地只講PPT……在實作中能學到很多東西”；“接觸了一個新天地……每個方面都有嘗試都有體驗……我覺得這個過程很好”；“我本來以為這個課跟其他的課一樣，但這個課我們互動得特別多，親自參與的也特別多”等，并由此延伸出對于課程“有趣”“印象深刻”等評價，這些都體現出與傳統的講授型教學模式相比，學生對于體驗式學習的認可。

2.體驗式學習對文化傳播產生積極正向影響。傳統文化體驗課程本身的學習過程即為文化傳播的過程，通過體驗式學習，上課學生在對傳統文化的態度上產生了較大變化，在構成態度的三個主要成分——認知、情感、意向維度上都有所體現：豐富了對傳統文化的整體認知，拓展了傳統文化知識的廣度與深度；激發了對傳統文化的興趣，在情感上對傳統文化表現出親近和喜愛的傾向；愿意進一步去了解并向他人介紹傳統文化，同時在生活中保留下部分課堂體驗中習得的行為方式。

體驗式學習通過二次傳播達成文化深度傳播的目的。一方面，以上課學生為文化傳播對象，通過良好的上課效果，使學生能夠認同并內化部分傳統文化精神，是一次完整深入的文化傳播過程；另一方面，上課學生成為潛在的文化傳播者，通過課程增強了自身的文化傳播意愿和能力，能夠在生活中對已內化的文化精神進行二次傳播。

（二）體驗式學習在多因素共同作用下對文化傳播效果產生積極影響

研究表明，體驗式學習主要通過以下五個因素對學習效果產生影響。

1.信息傳遞者對學習效果的影響。課程教師在體驗式學習中扮演文化傳播者的角色。訪談中，多位受訪者從專業性、可靠性和喜愛度等不同角度對任課教師進行了高度評價，并表示由此獲益。課程教師負責對教學內容進行講授、引導，是體驗者最先接觸到的文化代言人。本門課程的授課教師專業能力過硬、態度親切、具有人格魅力，使學生更容易與所體驗的文化建立連接、喚起正向情感。

2.課程內容對學習效果的影響。課程內容是文化傳播的載體，直接影響文化傳播的效果。參加課程學習的13名大一新生對中國傳統文化了解尚淺，本門課程獨特的上課內容和形式對其來說新穎生動、體驗性強，能夠喚起較高的情緒水平。課程設計經過反復打磨，在內容的選擇和組織上具有較強的科學性和合理性，因此更易于接受和學習。

3.學習氛圍對學習效果的影響。文化體驗氛圍包括體驗活動進行時的客觀環境和體驗者所處的人際交往環境，會對體驗者的學習感受起到潛移默化的重要影響。本門課程的上課地點整體氛圍和諧雅致，設計具有深厚的文化底蘊，各項體驗活動均在相應的專門區域內進行，有助于學生形成良好的第一印象，充分感受傳統文化魅力，在生動場景中喚起自身真實情感。另一方面，體驗學生有相似的文化背景和成長經歷，擁有更多共同語言，課堂氣氛和諧活躍，多數學生對人際互動都有正向反饋。在舒適的物質及人際環境中，學生更易產生正向情感和積極期待，增加態度轉變的動力及可能性。

4.學習者的個人特質對學習效果的影響。訪談結果清晰地呈現出，不同學習者的過往經歷及人格特征對其學習體驗產生了不同影響。例如：母親喜歡傳統文化的學生表達出更多對傳統文化的喜愛，開放度較高的學生對學習內容的接受度與探索興趣也更濃等。因個人過往經歷或性格特點，使學習者對體驗內容原本就具有較高的信奉度，阻抗程度較低，這類學習者更易形成積極的態度或者使態度向積極方向轉變，文化的傳播及認同便更容易發生。

5.學習方式對學習效果的影響。體驗式學習使學習者擁有一定的自我決定權，由被動的接受式學習轉變為主動的參與式學習，大量感受均為親身體驗獲得，個人情感得以投注其中。對于來自自身感受的信息，學生存在較高信任感，不易產生阻抗心理；學習過程為學生自主引導，更易結合自身特質完成有效學習、形成正向情感。體驗式學習一方面具有行為體驗的基礎，另一方面從認知層面對理論知識和文化背景進行補充，使體驗學習區別于日常活動，并在體驗中獲得敬畏感和儀式感，使知情意三者統一，最終將體驗感受升華為對傳統文化精神內涵的領悟和認同，在文化傳播中具有知行合一的優越性。

綜上所述，體驗式學習綜合作用于態度的形成或改變過程中的各個要素，并在各個環節中都體現出了較強的感染力和優越性，使文化的傳播及認同更容易發生。

四、啟示與建議

根據前期研究結果及心理學相關理論，如下啟示與建議有助于充分發揮體驗式學習的特性，在態度形成的各個環節精工細作，不斷強化文化傳播的效果和深度。

（一）提高文化傳播者自身綜合素養

文化傳播并非單純的理論灌輸，而是多種因素綜合作用的結果，需要文化傳播者提高自身綜合素養，使學習者完成由“親其師”到“信其道”的轉變。首先，文化傳播者應提升自身理論水平，對所講授內容具有全面充分且精準到位的理解。從而能夠在認知層面為體驗者帶來知識的豐富、觀念的更新，以自身專業度的顯示來增加所傳遞信息的可信性。同時，以自身行動來踐行所傳遞的文化理念，保持言行一致，以“身教”代替“言教”，在潛移默化中增加傳統文化對體驗者的影響力。課程教師應首先協調自身的知情意相統一，繼而在教學實踐中做到靈活變通、隨機應變。

（二）精心設計文化傳播內容

最令體驗者印象深刻、取得良好文化傳播效果的，皆為知情意三者高度統一、在三個維度都獲得高峰體驗的項目。因此，體驗學習的內容不應走馬觀花、流于形式，而應按照一定的內在邏輯和規律進行組織，使其具有層次性和漸進性，并在傳播實踐中進行反復打磨論證，動態保持傳播內容的高品質。因此，一項體驗活動的設計應包含理論講授、活動體驗和情感升華三部分內容，且應注意各部分占比平衡適度：以體驗活動為主體，輔以必要的理論鋪墊和點到即止的情感升華，可通過適當頻率的重復來加深印象，但應避免因信息飽和或刺激過強產生的厭倦心理。在順序的安排上，應注意循序漸進、具有啟發性；在內容的選擇上，應選擇新穎生動、但又與體驗者生活有所關聯的內容。

（三）營造良好的文化體驗氛圍

對進行文化傳播活動地點的環境進行整體性規劃設計，對體驗項目使用的物品和操作流程進行細節上的考據和規范，使體驗環境和體驗內容和諧一致，能夠有效強化文化傳播的效果。另一方面，在課程設計中增加人與人之間的互動成分，發揮態度積極者的“榜樣效應”，也有助于良好文化體驗氛圍的塑造。

（四）針對不同對象設計個性化體驗活動

體驗式學習對體驗者認知水平的要求較低，不同國家、年齡層或教育背景的體驗者都可以通過體驗式學習領略傳統文化的魅力，但也因此導致體驗式學習者之間的個體差異較大，進行文化體驗前的認知及情感準備存在諸多不同。所以，尊重差異、因材施教，針對不同體驗群體準備不同的體驗活動，更有利于受眾的接納和認同。對于文化差異較大的群體，應積極尋找傳統文化與其本身固有態度之間的共性及關聯，從體驗者較為熟悉的生活體驗切入，降低其對于傳統文化的內心阻抗。同時，通過啟發式引導，使體驗者化被動體驗為主動探索，積極建立自身與體驗文化之間的情感連接，實現態度轉變。