論偉大建黨精神的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

吳艷華，何林林

（喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆 喀什 844000）

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上將偉大建黨精神概括為“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民”［1］。這一概括依循著歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯，從環(huán)環(huán)相扣的四個(gè)層面揭示了偉大建黨精神的深刻內(nèi)涵，使其成為一個(gè)結(jié)構(gòu)完整、層次分明的體系。

一、堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想：建黨精神的邏輯起點(diǎn)

精神表征的是人的意識、思維活動(dòng)與一般心理狀態(tài)。不同的意識、思維活動(dòng)與心理狀態(tài)決定并反映著精神的內(nèi)涵與特征。將堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想置于建黨精神的首位，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的孜孜以求和以馬克思主義為指導(dǎo)堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想、建構(gòu)自身精神世界的自覺，也暗含真理對實(shí)踐、理想對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大指引作用。所謂堅(jiān)持真理，也就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，而堅(jiān)守理想不僅是堅(jiān)守共產(chǎn)主義的理想，也是堅(jiān)守中國特色社會(huì)主義的共同理想。

回顧中國近代歷史，社會(huì)動(dòng)蕩與思想流變交織交錯(cuò)，無政府主義、保守主義、民粹主義、三民主義等各種思潮競相上場，并依托封建地主階級、民族資產(chǎn)階級等提出救國救民的政治主張。這些思潮因其自身主張以及所依托階級的局限性，均未能夠挽救中國于水火之中。“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)。”中國革命運(yùn)動(dòng)呼喚著革命理論。李大釗、陳獨(dú)秀作為中國最先學(xué)習(xí)、宣傳馬克思主義理論的先進(jìn)人士，為馬克思主義在中國的廣泛傳播奠定了良好基礎(chǔ)，為中國革命提供了理論支撐。馬克思主義之所以在中國傳播開來既是其作為真理性理論的應(yīng)然之路，更是中國共產(chǎn)黨人追求真理、堅(jiān)定理想的實(shí)然結(jié)果。馬克思以哲學(xué)為基礎(chǔ)，以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為中介，以科學(xué)社會(huì)主義為目的，全面揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，指明了人類社會(huì)的前進(jìn)方向，肩負(fù)起哲學(xué)家改造世界的職責(zé)與使命。

馬克思主義一經(jīng)傳入中國便成為中國共產(chǎn)黨人的行動(dòng)指南與信仰來源。中國共產(chǎn)黨建立的前提和基礎(chǔ)是堅(jiān)持馬克思主義的指引、堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信仰。正是有了作為真理性理論的馬克思主義的指引，中國共產(chǎn)黨才得以建立。可以說，一部建黨史就是堅(jiān)持馬克思主義真理、堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想的歷史。也正是在馬克思主義的指導(dǎo)、共產(chǎn)主義理想的指引之下，中國共產(chǎn)黨人才能立足中國實(shí)際，建構(gòu)起中國特色社會(huì)主義的共同理想，并不斷開拓中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。正如習(xí)近平總書記所言，“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長河之 泉 源。”［2］66離開了真理與理想的堅(jiān)持、堅(jiān)守，也就不會(huì)有中國共產(chǎn)黨的建立，也就不會(huì)有表征中國共產(chǎn)黨人精神世界的建黨精神。因此，堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想是建黨精神的基礎(chǔ)所在，是精神之源、精神之基。以真理為指引、理想為目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨人才能夠找到并踐行自身的初心與使命，才會(huì)有著不怕犧牲、英勇斗爭的勇氣，才會(huì)不斷厚植對黨忠誠、不負(fù)人民的深厚情懷。

堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想作為建黨精神的邏輯起點(diǎn)還在于，正是以真理為指引、以理想為堅(jiān)守，中國共產(chǎn)黨人才能接續(xù)奮斗，不斷推動(dòng)馬克思主義的中國化、時(shí)代化，在探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展新道路的進(jìn)程中豐富和發(fā)展馬克思主義，在實(shí)踐中彰顯真理的魅力與理想的價(jià)值，進(jìn)而不斷深化建黨精神的內(nèi)涵，充盈共產(chǎn)黨人的精神世界。因此，堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想既內(nèi)含中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下建立中國共產(chǎn)黨的歷史邏輯，也蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)高舉馬克思主義旗幟、開辟馬克思主義中國化的新境界和創(chuàng)造中國特色社會(huì)主義發(fā)展新成就的實(shí)踐邏輯。正如習(xí)近平總書記所言：“在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖。”［2］66

二、踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命：建黨精神的價(jià)值目標(biāo)

如果說，堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想是建黨精神的邏輯起點(diǎn)，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命則是建黨精神的價(jià)值目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命是堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的必然選擇，也是不怕犧牲、英勇斗爭與對黨忠誠、不負(fù)人民的載體依托和目標(biāo)所向。近代以來中國先進(jìn)的知識分子們撥開云霧，追求真理，成立先進(jìn)政黨——中國共產(chǎn)黨，正是出于其對中華民族與中國人民的使命擔(dān)當(dāng)。踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命作為建黨精神的重要內(nèi)容，熔鑄于中國共產(chǎn)黨人在推動(dòng)馬克思主義中國化的進(jìn)程中、為中國人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興的歷史實(shí)踐之中。

“馬克思的整個(gè)世界觀不是教條，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”［3］中國先進(jìn)的知識分子從一開始接受馬克思主義就不是將其局限在學(xué)理層面進(jìn)行研究討論，而是將其作為觀察、分析、探求民族命運(yùn)與國家前途的工具。他們注重將馬克思主義同中國的具體國情、階級狀況相結(jié)合，用作指導(dǎo)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)斗爭的有力武器。早期中國共產(chǎn)主義知識分子們通過創(chuàng)辦書社與工人刊物、開辦補(bǔ)習(xí)學(xué)校、成立工會(huì)組織在工人階級中宣傳馬克思主義，用先進(jìn)的革命理論武裝工人頭腦，實(shí)現(xiàn)工人運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的有機(jī)結(jié)合，促成了真理、理想同現(xiàn)實(shí)的中國革命的有機(jī)統(tǒng)一。創(chuàng)辦于上海、廣州的工人刊物《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》《工人周刊》等，以大量材料揭露資本家的剝削，啟發(fā)了中國工人階級心智。《勞動(dòng)界》在其創(chuàng)刊號中明確宣布：“我們印這個(gè)報(bào)，就是要教我們中國工人曉得他們應(yīng)該曉得的事情。”［4］

中國共產(chǎn)黨成立后雖未一開始便概括出黨的初心與使命，但無論是其綱領(lǐng)抑或行動(dòng)均內(nèi)含并指向?yàn)橹袊嗣裰\幸福、為中華民族謀復(fù)興，用行動(dòng)詮釋和鑄就著中國共產(chǎn)黨人的初心與使命。中共一大通過的綱領(lǐng)中的第一條即為“革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)，必須支援工人階級，直到社會(huì)的階級區(qū)分消除為止”［5］。中共二大明確提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨人不僅對外宣稱，更是肩負(fù)起推翻舊社會(huì)、建立新中國的歷史使命。總結(jié)歷史，展望未來，江澤民同志在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立80 周年之時(shí)明確指出，中國共產(chǎn)黨不僅要成為中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)要成為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，表明了中國共產(chǎn)黨與中國人民、中華民族的血肉聯(lián)系。黨的十九大最終將中國共產(chǎn)黨人的初心與使命概括為“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。十九大后，在會(huì)見紅軍后代、革命烈士家屬、參觀中央紅軍長征紀(jì)念館、聽取部分省委工作匯報(bào)等多個(gè)場合，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)踐行初心與使命的重要性，提出要時(shí)刻不能忘記初心和使命，繼續(xù)高舉革命旗幟，奮力譜寫“兩個(gè)一百年”奮斗新篇章，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

由此，成立于近代半殖民地半封建社會(huì)的中國共產(chǎn)黨，其建立初衷即在于為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與富強(qiáng)尋求新的出路。從新民主主義革命時(shí)期走出的革命道路到社會(huì)主義革命時(shí)期極具特色的改造之路，再到改革開放的前所未有之路直至中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代開啟的新征程，中國共產(chǎn)黨人更是始終立足中國革命或建設(shè)實(shí)際，不斷推動(dòng)中國特色社會(huì)主義革命與建設(shè)事業(yè)的向前發(fā)展，譜寫著中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的嶄新篇章，在實(shí)踐中詮釋著初心與使命。

踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命是中國共產(chǎn)黨對自身價(jià)值的定位，也是建黨精神的價(jià)值目標(biāo)。它不僅僅是建黨精神的實(shí)踐表征，更是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷向前的目標(biāo)動(dòng)力。它作為建黨精神的重要組成部分，指引著一輩輩中國共產(chǎn)黨人砥礪前行，向著中華民族偉大復(fù)興的中國夢勠力同行。

三、不怕犧牲、英勇斗爭：建黨精神的意志品質(zhì)

精神是由知情意行組成的有機(jī)整體。不怕犧牲、英勇斗爭是建黨精神中意志品質(zhì)的集中體現(xiàn)。真理與理想是指引，初心與使命是目標(biāo)，犧牲與斗爭則是連接兩者的中介，是溝通理想與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的橋梁。換句話說，不怕犧牲、英勇斗爭是堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想與踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的應(yīng)有之義，是共產(chǎn)黨人的英雄本色。

在中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程中，斗爭無處不在。“建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、實(shí)行改革開放、推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)，都是在斗爭中誕生、在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大的。”［6］斗爭包含三個(gè)層面的含義：一是同各種非馬克思主義或錯(cuò)誤主張的思想斗爭；二是同各種反動(dòng)勢力的現(xiàn)實(shí)斗爭；三是中國共產(chǎn)黨人的自我革命。

在馬克思主義傳入中國之初，各種各樣的社會(huì)思潮共生共存、相互激蕩。共產(chǎn)主義知識分子在思想文化領(lǐng)域展開了馬克思主義同其他社會(huì)思潮、科學(xué)社會(huì)主義同其他社會(huì)流派的斗爭，有力駁斥了奉行杜威的新實(shí)驗(yàn)主義，羅素的新實(shí)在論、無政府主義，基爾特的社會(huì)主義等人的主張，在思想論辯中彰顯了真理的力量。在大革命與新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨總結(jié)、反思瞿秋白、李立三、王明等的錯(cuò)誤思想，最終確定了毛澤東思想對全黨全軍的指導(dǎo)地位，并在整風(fēng)、整黨運(yùn)動(dòng)中力戒主觀主義、教條主義，立足中國實(shí)際，以極強(qiáng)的理論自覺持續(xù)推動(dòng)馬克思主義的中國化。在新中國成立后，尤其是十一屆三中全會(huì)召開以來，中國共產(chǎn)黨人以無往不前的精神高舉著中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟，有力回?fù)袅似帐纼r(jià)值、新自由主義、歷史虛無主義、民主社會(huì)主義等思潮的滲透與破壞，走出了一條中國特色的現(xiàn)代化道路。

思想領(lǐng)域的斗爭暗流涌動(dòng)，現(xiàn)實(shí)的斗爭則充滿著流血與沖突。總結(jié)大革命失敗的慘痛教訓(xùn)，毛澤東提出了著名的論斷，即“槍桿子里面出政權(quán)”，摒棄對他國革命道路的照搬照抄，帶領(lǐng)中國人民走出了以農(nóng)村根據(jù)地為依托、以政權(quán)為杠桿、以武裝斗爭為方式的中國式的革命道路，即農(nóng)村包圍城市道路，在經(jīng)歷土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等艱苦卓絕的斗爭后，建立了新中國，又經(jīng)受住了朝鮮戰(zhàn)爭的考驗(yàn)，保衛(wèi)了新生政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了以武裝的革命反對武裝的反革命的偉大勝利。千百萬的中國共產(chǎn)黨人用鮮血鑄就了中國革命的輝煌歷程，保證了革命的成功。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在全面分析國內(nèi)外形勢，客觀總結(jié)中國共產(chǎn)黨面臨的各種內(nèi)外困擾的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨人一方面以刀刃向內(nèi)的勇氣，強(qiáng)調(diào)自我革命，強(qiáng)化自我反思，勇于自我提升，以自我革命應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，贏得內(nèi)外斗爭的新勝利；另一方面，堅(jiān)持和平發(fā)展的理念，倡導(dǎo)人類共同價(jià)值，同各種破壞國家乃至國際社會(huì)安全與穩(wěn)定的力量作斗爭，勇當(dāng)世界和平與安全的維護(hù)者。

回顧百年進(jìn)程，中國共產(chǎn)黨人一直秉持著“為有犧牲多壯志”的信念，彰顯了不怕犧牲、英勇斗爭的意志品質(zhì)，在戰(zhàn)火與硝煙中進(jìn)行精神洗禮，實(shí)現(xiàn)著自身的精神成長。也正是因?yàn)橛兄慌聽奚⒂⒂露窢幍囊庵酒焚|(zhì)，中國共產(chǎn)黨才能在各個(gè)不同時(shí)期帶領(lǐng)著中國人民實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利。不怕犧牲、英勇斗爭反映的是百年來千百萬中國共產(chǎn)黨人的精神氣概。

四、對黨忠誠、不負(fù)人民：建黨精神的靈魂要義

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益。”［7］這一論述指明了由無產(chǎn)階級先進(jìn)分子組成的共產(chǎn)黨的性質(zhì)與宗旨，表明了黨性與人民性的有機(jī)統(tǒng)一，即共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了其必然將為人民服務(wù)作為自身的宗旨，在為人民服務(wù)中錘煉和凸顯黨的屬性。因此，對黨忠誠與不負(fù)人民二者本身就是相互統(tǒng)一、相互一致的。對黨忠誠是不負(fù)人民的保證，不負(fù)人民是對黨忠誠的必然結(jié)果。縱觀歷史，中國共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)守、對初心與使命的踐行、對犧牲與斗爭的無畏正是因?yàn)槠涫冀K堅(jiān)持對黨忠誠、不負(fù)人民的理想信念，尤其將人民放在重中之重的地位。正如習(xí)近平總書記所言：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。”［2］40

對黨忠誠、不負(fù)人民不是抽象的，而是具體的、現(xiàn)實(shí)的。它貫穿于中國共產(chǎn)黨的百年歷程之中，蘊(yùn)含于中國共產(chǎn)黨人的心靈深處，是建黨精神的靈魂要義所在。革命與建設(shè)初期，毛澤東同志就賦予黨、軍隊(duì)、國家的建設(shè)以很強(qiáng)的人民性。古田會(huì)議確定的思想建黨、政治建軍的根本原則目的就在于保持黨和軍隊(duì)的先進(jìn)性、人民性。黨的七大將全心全意為人民服務(wù)作為黨的唯一宗旨寫入黨章，更是反映了以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人的人民情懷。這種情懷為一輩輩共產(chǎn)黨人繼承與發(fā)揚(yáng)。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體為將黨和人民從階級斗爭為綱的樊籠中解脫出來，開展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，重新恢復(fù)了實(shí)事求是思想路線的本來面目，確立了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位，明確提出社會(huì)主義本質(zhì)理論，突出社會(huì)主義社會(huì)存在與發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，帶領(lǐng)著中國人民走上改革開放的新路。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體直面進(jìn)入新千年黨內(nèi)外的現(xiàn)實(shí)問題，提出“三個(gè)代表”重要思想，將代表最廣大人民群眾根本利益作為其重要內(nèi)容，在很大程度上重塑了中國共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性與純潔性。以胡錦濤為核心的黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)吸取“拉美陷阱”的教訓(xùn)，反思中國發(fā)展，將科學(xué)發(fā)展觀作為新時(shí)期黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。科學(xué)發(fā)展觀將以人為本作為核心，突顯了發(fā)展的目的所在。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)把握中國發(fā)展大勢，堅(jiān)持“五位一體”的總體布局，提出新發(fā)展理念，關(guān)注人們的物質(zhì)文化生活需要，將人們對美好生活的需要作為黨和國家矢志不渝的奮斗目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展成果由人民共享，生動(dòng)詮釋和踐行了“江山就是人民、人民就是江山”的執(zhí)政理念。

縱觀中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持黨性和人民性的有機(jī)統(tǒng)一，在為人民服務(wù)中推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展，在成就人們物質(zhì)與文化生活不斷發(fā)展中錘煉黨性修養(yǎng)，彰顯了對黨忠誠、不負(fù)人民的理想信念。對黨和人民的忠誠蘊(yùn)含于一代代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體的宏觀決策之中，更是融匯于一輩輩共產(chǎn)黨人的革命與建設(shè)實(shí)踐之上。對黨忠誠、不負(fù)人民是不變的入黨誓言，是革命人的錚錚鐵骨，是建設(shè)者與改革者的勇氣魄力，是中國共產(chǎn)黨在任何時(shí)期均能得到各族人民支持與擁護(hù)的制勝法寶。

偉大建黨精神的四個(gè)層面環(huán)環(huán)相扣、層層相連，前兩個(gè)層面指明了中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義及其中國化旗幟的高揚(yáng)，蘊(yùn)含著馬克思主義中國化的歷史與實(shí)踐邏輯；后兩個(gè)層面揭示出在百年黨史中貫穿其中的意志品質(zhì)與精髓所在。偉大建黨精神既是對中國共產(chǎn)黨人內(nèi)在精神世界的科學(xué)勾畫，也是對百年黨史的集中總結(jié)，蘊(yùn)含其中的是理論與實(shí)踐的相輔相成、理想與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一，也是用意志與情懷架構(gòu)起的馬克思主義與中國實(shí)踐的橋梁，彰顯的是中國共產(chǎn)黨人的理論自信與實(shí)踐自覺。偉大建黨精神回應(yīng)過去，明示當(dāng)前，指向未來，是中國共產(chǎn)黨人奮力向前的不竭動(dòng)力。