“快餐文化”背景下大學(xué)生思想政治教育的策略研究

傅進(jìn)平

（眉山職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四川眉山 620010）

作為新時(shí)代的教育者，我認(rèn)為，在開(kāi)展教育工作時(shí)，我們遇到的問(wèn)題其實(shí)已經(jīng)越來(lái)越復(fù)雜，這些問(wèn)題并不都植根于課堂、書(shū)本、求知，社會(huì)大環(huán)境中的諸多元素都在對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生的影響。可以說(shuō)，當(dāng)前學(xué)生遇到的問(wèn)題往往來(lái)源于“蝴蝶效應(yīng)”。在解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中，我們要融入學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，我們要與學(xué)生進(jìn)行積極的對(duì)話，進(jìn)而與學(xué)生達(dá)成更多的“共識(shí)”，在生成同理之心之后，再對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)。如在當(dāng)前的社會(huì)大環(huán)境中，快餐文化已經(jīng)成為了可以影響學(xué)生思想養(yǎng)成的主背景之一。快餐文化可以迅速的流行，帶給學(xué)生極大的新奇感，讓學(xué)生快速的與外面的信息進(jìn)行對(duì)接，豐富學(xué)生的見(jiàn)識(shí)。當(dāng)然，從另外一個(gè)角度而言，快餐文化沒(méi)有“深度”只有“速度”，只重“當(dāng)下”不關(guān)注“長(zhǎng)效”。這些快餐文化只是一個(gè)特定的“范疇”，其中的現(xiàn)代化色彩較為濃厚。這些已經(jīng)影響了學(xué)生的思想生成。基于此，在開(kāi)展高職教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我們要從這一點(diǎn)進(jìn)行疏導(dǎo)，對(duì)于快餐文化生成科學(xué)化的認(rèn)知與應(yīng)用，落實(shí)思想政治教育目標(biāo)，促使這些大學(xué)生能夠成長(zhǎng)為有思想、有情感、認(rèn)知、見(jiàn)識(shí)的新型人才，本文就對(duì)此進(jìn)行了分析。

一、科學(xué)化的解讀快餐文化

首先對(duì)于這種文化現(xiàn)象我們不應(yīng)該簡(jiǎn)單直接的判斷為“優(yōu)或劣”，我們應(yīng)該了解其特點(diǎn)，起因，社會(huì)影響。從教育者的角度對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用，在引領(lǐng)高校學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，只有“適合不適合”“怎樣應(yīng)用”，而并不是“全盤(pán)否定”“全盤(pán)接受”。我們面對(duì)的學(xué)生群體，有完成求知的需求，也有融入現(xiàn)實(shí)生活的意識(shí)，快餐文化如果能夠得到優(yōu)化的應(yīng)用，必然可以有效的讓學(xué)生不斷地增長(zhǎng)能力、素養(yǎng)。如就某方面而言，快餐文化就是只求速度不求內(nèi)涵的一種現(xiàn)象，比如看名著只看精簡(jiǎn)版，想學(xué)東西只想報(bào)速成班。快餐文化是人們生活節(jié)奏加快的產(chǎn)物，是人們對(duì)名利過(guò)多追逐的產(chǎn)物，是人們只求其名不求其實(shí)的表現(xiàn)。人們往往將快餐文化，比喻追求速成、通俗、短期流行，不注重深厚積累和內(nèi)在價(jià)值的文化思潮和文化現(xiàn)象。如今社會(huì)的節(jié)奏加快，隨著網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步發(fā)展，快餐文化進(jìn)入了瘋狂的時(shí)代，這慢慢演變成為一種時(shí)尚，沖擊傳統(tǒng)文化。所謂快餐只突顯“快”，但是缺乏營(yíng)養(yǎng)，多吃無(wú)益。文化快餐同樣存在此類(lèi)缺陷，既缺乏內(nèi)涵，也不可能體現(xiàn)和代表主流，多啃也會(huì)無(wú)益。處于現(xiàn)代快節(jié)奏社會(huì)里，快餐文化在部分滿足了人們追求精神文化需求的同時(shí)，也帶來(lái)了它的負(fù)面影響。社會(huì)的加速轉(zhuǎn)型與人的思想觀念的變化，加之外來(lái)文化的沖擊，對(duì)大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)更大挑戰(zhàn)，特別是以網(wǎng)絡(luò)為媒介的“快餐文化”，在迎合大學(xué)生求新、求異、求快、求變心理認(rèn)知的同時(shí)，也深深影響了他們的思維行為習(xí)慣。要挖掘“快餐文化”的內(nèi)涵及特征，探究其對(duì)大學(xué)生思想的影響，增強(qiáng)大學(xué)生的文化篩選能力，培養(yǎng)社會(huì)主義文化價(jià)值觀，創(chuàng)新和豐富大學(xué)生思政教育文化資源。也就是說(shuō)，它也并非毫無(wú)優(yōu)勢(shì)可言，它具有流行性、商業(yè)性、短暫性、娛樂(lè)性。我們已經(jīng)進(jìn)入了快餐文化時(shí)代，其文本制作普及而快易，其多產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)的不再是“英雄”“輝煌”，而是“平凡”。在這種文化模式中，學(xué)生會(huì)關(guān)注平常事、會(huì)生成平常心，年輕人對(duì)其更容易接受。客觀的講，其不足是明顯的，其優(yōu)勢(shì)也是顯而易見(jiàn)的。在教育者展現(xiàn)出主導(dǎo)價(jià)值的過(guò)程中，必然可以弱化其中的不足。如我們可以借助快餐文化來(lái)豐富大學(xué)生的精神生活，釋放他們的精神壓力，將他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中遇到的困惑有針對(duì)性的加以解決。擴(kuò)大學(xué)生的思想維度，讓這些大學(xué)生可以辯證的看待問(wèn)題，并且擁有健康多元的價(jià)值觀。如在英語(yǔ)教學(xué)中，我們可以構(gòu)建跨文化知識(shí)空間，豐富學(xué)生的文化體驗(yàn)，擴(kuò)大他們的視野，讓他們能夠擁有更多的“人生閱歷”。

二、整合傳統(tǒng)文化

首先快餐文化的生成已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代的代表符號(hào)。可以說(shuō)是多重因素推動(dòng)著快餐文化的流行。如互聯(lián)網(wǎng)被廣泛運(yùn)用，使得信息搜集、文本制作變得快易；市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制廣泛滲透，生活節(jié)奏加快，人們對(duì)資訊的需求多元而即時(shí)；媒體步入市場(chǎng)，其自身利益的強(qiáng)化、競(jìng)爭(zhēng)的加劇，也內(nèi)生出快產(chǎn)、多產(chǎn)的強(qiáng)大動(dòng)力。當(dāng)前快餐文化充斥著我們的生活，這種“新文化”仿佛已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的主流文化體系，這些短平快的快餐文化來(lái)自浩瀚無(wú)際的網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)瞬即逝，這種“快”讓人無(wú)法靜下心來(lái)閱讀，以至于置錯(cuò)詞于不顧，只圖個(gè)好玩、熱鬧、別出心裁。在開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為，我們不妨用傳統(tǒng)文化、經(jīng)典文化來(lái)引導(dǎo)這些“快節(jié)奏”的文化，提升學(xué)生在快餐文化中收獲信息的質(zhì)量。如在開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，我們可以讓學(xué)生借助他們搜集的知識(shí)、已有的認(rèn)知來(lái)探究中西方文化之間的差異，在暢所欲言的平臺(tái)中，交流共享，讓學(xué)生肯定主流文化、確定文化取向、價(jià)值觀。相比說(shuō)教的方法，在這樣的英語(yǔ)教育活動(dòng)中，學(xué)生可以客觀的解讀這些異域思想、認(rèn)知、文化。再有，我們可以向?qū)W生推薦相關(guān)的主題資源、各種經(jīng)典名著，還可以讓學(xué)生借助自媒體平臺(tái)來(lái)引領(lǐng)時(shí)尚。借助沙龍社團(tuán)開(kāi)展各種活動(dòng)，讓他們將自己的作品不斷地優(yōu)化，進(jìn)行推進(jìn)，進(jìn)而讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我建設(shè)。在這一過(guò)程中，學(xué)生必然會(huì)表現(xiàn)得極為自律，一方面會(huì)擁有“做事”的興趣，生成良好的習(xí)慣。在今后選材的過(guò)程中，他們會(huì)表現(xiàn)出極高的審美能力，鑒賞能力。另一方面他們也會(huì)認(rèn)識(shí)到自己可以影響他人，他們是社會(huì)大環(huán)境的建設(shè)者之一。

三、實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人教育目標(biāo)

作為學(xué)校教育者，我們一直會(huì)將立德樹(shù)人教育目標(biāo)作為主要的工作主題之一。尤其是在高職學(xué)校教育中，我們面對(duì)的雖然是一些“大學(xué)生”，但是，道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，內(nèi)在情感的生成同樣是主要的教育內(nèi)容。他們的生活空間一直以學(xué)校、家庭為主，他們的見(jiàn)識(shí)受到教師的影響，也容易受到快餐文化的影響。教師給予的影響多是正面積極的，而快餐文化對(duì)于學(xué)生的思想影響則具有兩面性，或者說(shuō)負(fù)面影響更為突出。快餐文化是一種源于西方的、適合現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏的文化，以其鮮明的特征對(duì)大學(xué)生道德產(chǎn)生了負(fù)面影響，主要表現(xiàn)為信仰迷失，理想迷茫；道德下滑，責(zé)任淡漠；行為失范，追名逐利。針對(duì)其負(fù)面影響，可通過(guò)營(yíng)造良好校園文化氛圍，重塑道德信仰；“主動(dòng)選擇”與“正面引導(dǎo)”相結(jié)合，強(qiáng)化道德責(zé)任感；最終以活動(dòng)為載體，養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣，以促進(jìn)大學(xué)生道德健康發(fā)展。如很多大學(xué)生對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了質(zhì)疑，盲目的向往西方自由，因?yàn)椴涣私狻⒉粓?jiān)信，進(jìn)而無(wú)措。我作為英語(yǔ)教育者，在開(kāi)展學(xué)校教育活動(dòng)時(shí)以此為基礎(chǔ)，發(fā)揮出自己的主導(dǎo)價(jià)值，為學(xué)生選擇適宜的資源，引導(dǎo)讓學(xué)生進(jìn)入新時(shí)代環(huán)境，應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)，避免枯燥的說(shuō)教，避免單純的語(yǔ)法技巧講解，為學(xué)生設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，在快餐文化中搜集文化水平高、審美價(jià)值高的作品，讓學(xué)生提升自己的文化素養(yǎng)，讓學(xué)生在“辯論”“演講”的活動(dòng)中生成共識(shí)。此時(shí)學(xué)生會(huì)生成一種感觸，快餐文化之所以能夠成為流行性文化，被人們廣泛的接受，其實(shí)有很多內(nèi)容、方法是值得肯定的。如果能夠?qū)鹘y(tǒng)文化、主流文化、經(jīng)典文化對(duì)這種快餐文化進(jìn)行整合，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，生成信息素養(yǎng)，必然可以讓學(xué)生生成健康的道德取向。

四、培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)與文化素養(yǎng)

在當(dāng)前的社會(huì)大環(huán)境中，學(xué)生搜集信息的渠道越來(lái)越豐富，學(xué)生已經(jīng)處在一個(gè)由“文化包圍”的生活環(huán)境中。當(dāng)前的大學(xué)生可以借助網(wǎng)絡(luò)影視劇、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)文化、網(wǎng)絡(luò)閱讀文化等方式來(lái)優(yōu)化自己的信息獲取方式。學(xué)生可以利用碎片化的時(shí)間調(diào)整自己的生活節(jié)奏，來(lái)獲得更多的體驗(yàn)和感受。享受文化元素帶來(lái)的幸福感，緩解生活、學(xué)習(xí)的壓力，提升社會(huì)辨識(shí)力。此時(shí)我們可以借助快餐文化來(lái)為學(xué)生提供更多的正面與反面教材，讓學(xué)生展現(xiàn)出自己的學(xué)習(xí)能力，避免功利性的價(jià)值取向，從審美入手，展現(xiàn)出自己的心理訴求與文化訴求。此時(shí)這些學(xué)生必然可以生成抵御不良快餐文化的能力，如快餐文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生審美也具有負(fù)面影響。我們應(yīng)合理利用快餐文化通俗化、趣味性、便捷性的特點(diǎn)，運(yùn)用多媒體技術(shù)強(qiáng)化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的教育；利用高校豐富的教育資源，提升青年學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和人文情懷；利用新媒體平臺(tái)，加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)等措施，解決當(dāng)代大學(xué)生審美異化問(wèn)題。在開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，我們可以向?qū)W生推薦原汁原味的英語(yǔ)經(jīng)典電影進(jìn)行角色解讀、文化背景與生活細(xì)節(jié)的解讀。讓學(xué)生共享他們愛(ài)好的英語(yǔ)音樂(lè)作品進(jìn)行賞析，我們還可以借助一些娛樂(lè)性的節(jié)目、報(bào)刊雜志的電子書(shū)等，改變學(xué)生的瀏覽習(xí)慣。在豐富學(xué)生的文化生活后，讓消極元素改變?yōu)榉e極的文化素材。期間我們還可以借助科學(xué)領(lǐng)域的信息、藝術(shù)領(lǐng)域的信息，從學(xué)生的愛(ài)好入手，不斷地提升自己的審美格調(diào)。

五、構(gòu)建優(yōu)化的文化市場(chǎng)

在低學(xué)段，家長(zhǎng)、教師往往會(huì)把學(xué)生隔離在智能化世界之外，目標(biāo)就是想要給學(xué)生一個(gè)綠色的生活空間，但是，這一點(diǎn)是不現(xiàn)實(shí)的。在我們關(guān)注快餐文化對(duì)于學(xué)生的影響之后，我們也想要給學(xué)生一個(gè)綠色的學(xué)習(xí)空間，進(jìn)而讓學(xué)生接受更多的正面影響，當(dāng)然，面對(duì)他們隔離這一方法就更不現(xiàn)實(shí)。我們?cè)趯?shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的過(guò)程中，可以借助提升學(xué)生的思想政治水平來(lái)讓學(xué)生自己建設(shè)防火墻。在這一方面我們可以從兩點(diǎn)入手，一個(gè)是做好學(xué)生的內(nèi)在建設(shè)，提升學(xué)生的思想水平、辨析能力、審美素養(yǎng)；另一個(gè)是構(gòu)建優(yōu)化的文化市場(chǎng)。不斷地調(diào)查、反饋，促使文化市場(chǎng)能夠擁有健康、科學(xué)的監(jiān)督機(jī)制，凈化網(wǎng)絡(luò)文化。期間要加強(qiáng)文化執(zhí)法，對(duì)于這些影響社會(huì)大環(huán)境建設(shè)，影響學(xué)生生活與成長(zhǎng)的糟粕文化必須進(jìn)行嚴(yán)格的打擊。如網(wǎng)絡(luò)成為快餐文化的重要載體，對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)、生活方式、個(gè)人行為產(chǎn)生影響，其根本原因在于對(duì)價(jià)值觀產(chǎn)生塑造與熏陶作用。在分析網(wǎng)絡(luò)快餐文化表現(xiàn)形式、產(chǎn)生原因、特征的基礎(chǔ)上，探討大學(xué)生價(jià)值觀呈現(xiàn)的特征，并論述二者之間的關(guān)系。從網(wǎng)絡(luò)紅人、網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、隱私暴露行為3 個(gè)方面，分別探討該群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)快餐文化催生物的態(tài)度與觀點(diǎn)，探討網(wǎng)絡(luò)快餐文化對(duì)價(jià)值觀的塑造與沖擊作用。在開(kāi)展高職英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，我們要注意展現(xiàn)出英語(yǔ)的文化性，將學(xué)校的校園文化建設(shè)與文化市場(chǎng)的建設(shè)進(jìn)行整合，對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行解析，讓學(xué)生生成歷史感、責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)意識(shí)等等，促使外在的環(huán)境建設(shè)與學(xué)生心境建設(shè)同時(shí)發(fā)展。當(dāng)然在這一過(guò)程中，學(xué)生可以發(fā)揮出自己的能力，他們都是有極強(qiáng)學(xué)習(xí)能力的生活成員。在接受影響的過(guò)程中，他們也在引領(lǐng)時(shí)尚，既然快餐文化具有“生成迅速、普及度高、易流行”的特點(diǎn)，我們不妨借助學(xué)生已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的主流人群這一點(diǎn)，讓學(xué)生借助自媒體占領(lǐng)快餐文化的基地，讓文化市場(chǎng)能夠得到正確的導(dǎo)向。在實(shí)施英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，我們可以為學(xué)生選題，讓他們利用校園網(wǎng)絡(luò)、廣播、微博、微信公眾號(hào)等平臺(tái)，組建校園文化宣傳團(tuán)隊(duì)，讓學(xué)生在參與實(shí)踐的過(guò)程中，同時(shí)傳播正能量。讓陽(yáng)光積極充滿青春活力的大學(xué)生為社會(huì)大環(huán)境注入更多的生命力，此時(shí)快餐文化帶給學(xué)生的負(fù)面影響必然會(huì)不斷的弱化。

綜上所述，客觀地講快餐文化并非人們想象中那樣“優(yōu)或劣”，它存在不足，但是也具有極為突出的優(yōu)勢(shì)。我們作為教育者，要注意發(fā)揮出自己的教育效能，進(jìn)而讓學(xué)生生成優(yōu)化的文化意識(shí)，提升抵制能力，讓其成為“學(xué)具”之一。“大”學(xué)生有“大”能力實(shí)現(xiàn)“大”目標(biāo)，快餐文化時(shí)代的到來(lái)，既是他們需要面對(duì)的問(wèn)題，也是他們可以展現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái)與契機(jī)。