論新時代大學生道德教育的意義、困境與路徑

陳文鑫

道德教育是處理人與人之間、人與自然之間關系的行為規范和文明公約。新時代大學生，絕大多數是“90后”“00后”，受不良思想文化和網絡有害信息的侵蝕，傳統的道德觀念受到強烈沖擊，部分大學生存在道德觀念模糊，甚至道德失范的現象。因此，需要通過重視家庭教育、培養學生自主性、豐富德育課程、優化德育環境這4個方面，積極探索新時代大學生道德教育的有效路徑。

一、新時代大學生道德教育的意義

（一）順應發展規律，提高個人道德水平的內在要求

走出18歲的花季，初入大學的大學生會發生很大變化。一方面，由于知識的積累、認知水平的提高，大學生的自我意識普遍增強。他們會發現中小學時期所展現的自我只是老師、同學、家長眼中的自我而并非真正的自我，因而他們會強烈要求重新塑造自我，這種激烈的喜歡表現自己的情感特征會直接導致大學生的集體榮譽感、愛國主義情感等都向著廣度和深度擴展。另一方面，由于自我意識增強，使得大學生成為“矛盾綜合體”，具體表現為自我評價和自我控制能力有所提高，但發展水平參差不齊，甚至產生自我認同感降低，引發心理困惑;獨立意識和自覺性明顯增強但果斷性、自制力又存在較大個體差異;性格日趨成熟但又呈現出敏感、易沖動的特征等。

（二）塑造民族之魂，培養社會主義接班人的時代要求

古人說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”社會主義核心價值觀，就是一種德，它分別從三個層面進行概括和凝練，而個人、社會和國家又是一個辯證統一的整體，無論是富強、民主、文明、和諧的中國特色社會主義的基本價值追求，還是自由、平等、公正、法治的社會發展要求，歸根到底還是要落實到愛國、敬業、誠信、友善中，落實到我們每一個人身上，需要依靠每一個人的不懈努力。

實現中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的任務，需要一代又一代人的接續努力，需要一代又一代人的勠力同心，我們要在日常生活中自覺踐行社會主義核心價值觀，努力培養民族擔當感和責任感，把“愛國、敬業、誠信、友善”的價值準則落到實處。

二、新時代大學生道德教育的困境

（一）第一大困境：個人道德自律意識不強

部分當代大學生存在道德認知與道德實踐脫節的問題，而道德自律就是溝通道德認知與道德實踐的橋梁。在這里，要注意區別自律和他律。自律和他律都源于康德道德哲學，但自律是靠自身約束力，即在沒人監督的場合也能夠自覺遵守社會規范，從這個意義上來說有點類似于儒家思想中的“慎獨”;而他律則相反，是指依靠外界力量來控制自身，如法律體系和道德標準等。兩者一比較，自律顯然更加強調個體自覺性，有利于個體的道德發展。一個人在情緒激動、無法控制的時候，道德自律就是一種良知，能夠形成一種強大的約束力，避免做出讓自己后悔的事情。就像徐萍萍為道德自律者所描繪的心理畫像：“他絕非身處孤島之上自強自立的魯濱孫，而是一個生活在紛繁復雜的社會規則和人際關系網之中， 理性地分析各種社會規范和原則， 自主地制定出自身的道德準則， 時刻敏銳地感知身邊的道德情境， 根據情況做出理性的道德判斷和道德抉擇， 并最終以堅定的意志力去付諸行動的道德主體。”

（二）第二大困境：家庭道德感染力量不足

孩子們從牙牙學語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人。我們從出生的那一刻起，便與家庭產生了不可分割、親密無間的聯系，在我們的成長過程中，家教家風更是起著關鍵作用，這種影響力量是深沉、持久的，甚至會伴隨我們一生，融于骨血之中。百善孝為先，良好的家庭教育首先應使我們向上向善、常懷孝悌之心。在家庭教育方面，中國總體呈現出重智育而輕德育的現狀，而在人口逐步老齡化的背景下，這種現狀亟待改變，強化家庭在倫理道德教育方面的作用迫在眉睫。孝心，是一個人最基本的道德觀念。黨的十八大以來，習近平總書記曾在不同場合多次對家國情懷發表重要講話，“沒有國家繁榮發展，就沒有家庭幸福美滿。同樣，沒有千千萬萬家庭幸福美滿，就沒有國家繁榮發展”。社會有秩序，民族才有希望，國家才有未來。

（三）第三大困境：高校道德教育引導不力

高校不僅是大學生成才的搖籃，更是成長的圣地。我們每天所上的課，不只是傳授知識的課，更是育人的課，高校的校園文化、文體活動、老師同學等各種因素都會對我們的道德認知、道德判斷、道德習慣、道德實踐等產生重要影響。大學時期是一個人世界觀、人生觀、價值觀養成的“拔節孕穗期”，在這一時期，高校要承擔培養社會主義人才的重要使命，更要擔負起鑄魂育人的重大任務，做好學生成長道路上的引導者，成為學生心目中的知心人，切實解決“培養什么人、如何培養人、為誰培養人”這一根本問題。

（四）第四大困境：高校法治教育有待加強

法律，是最基本的道德底線，是一個人做人做事應遵守的最基本的“紅線”。隨著網絡的普及和信息的快速傳播，大學已然成為小半個社會，大學生也很容易受到外界的影響，尤其是危害身心健康的信息，具有極大的破壞力和滲透力。在強調全面依法治國的今天，高校亟待加強法治教育，讓每一個大學生都成為懂法、遵法、守法的好公民，從而帶動良好的社會風氣，推動構建社會主義和諧社會。

三、新時代大學生道德教育的路徑

（一）重視家庭教育啟蒙性

家長是孩子的第一任老師，家庭教育在孩子生命中的第一個十年里起著至關重要的奠基作用。首先，在我們很小的時候，還沒有獨立的思考和思維能力，大多數是通過模仿來獲得語言乃至行為習慣。受成長環境所限制，這種模仿對象自然而然就落在與我們朝夕相處的家庭成員，尤其是年長的具有權威性的家長身上。因此，家長要以身作則，言傳身教，用自己的良好言行和道德品質去感染孩子，于無形之中教育、引導孩子向上向善，讓孩子看到家長的善行、聽到家長的善言、說出自己的善語，在這些豐富的感官感性教育中，讓孩子形成正確的道德初認知。其次，“很多青少年在道德兩難情境中的決策剛開始時是本能的非道德決策，通過道德兩難教育模式的訓練，他們慢慢變得理性成熟，轉向道德決策”。因此，家長不僅僅要發揮模范帶頭作用，還要培養孩子獨立思考的能力，使其能夠做出自己的判斷。例如，家長可以通過“海因茲偷藥救妻”的經典道德兩難故事，啟發孩子獨立思考，觀察孩子在面對激烈的矛盾和沖突時會如何做出理性的決策。最后，教育無時不在，無時不有，但要真正落到實處，使孩子養成道德規范，才算是讓道德教育的種子在孩子心靈深處開花結果。

（二）培養學生個體自主性

傳統的道德教育模式更側重于灌輸式，即老師直接告訴學生應怎么做才是道德的。這種教育模式簡單、直接，具有一定效果。如果從學生需要的角度出發，增強學生的個體自主性，滿足學生的道德需要，就會使學生更加認同教育者所提出的道德要求，從而變道德為自身需要，做出符合社會所期望的道德行為。因此，隨著社會的飛速發展，道德教育不應再局限于單一的灌輸模式，而應有所改變。這種模式的改變具體體現在兩個方面：其一，教師要充分發揮自身的主導性作用，從學生的需要角度出發，倡導道德教育貼近學生的實際生活，激發學生的學習自主性，從而更好地達到道德教育的目的;其二，學生不再是被動地接受教育，應充分發揮個體自主性，變被動學習為主動接受，做到真學、真懂、真做。

（三）豐富德育課程多樣性

在校學生的第一要務就是學習。因此，德育課程有沒有針對性、有沒有吸引力，將直接影響學生的學習效果，進而影響學生的道德認同感、道德判斷等一系列觀念上的認知乃至行為實踐。筆者認為，豐富德育課程多樣性，可以從內容和形式兩個角度出發，做到內容與形式的統一。首先，從內容方面來看，辦好新時代高校思想政治理論課教育，“要堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，以政治認同、家國情懷、道德修養、法治意識、文化素養為重點，以愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體為主線，堅持愛國和愛黨愛社會主義相統一，系統開展馬克思主義理論教育，系統進行中國特色社會主義和中國夢教育、社會主義核心價值觀教育、法治教育、勞動教育、心理健康教育、中華優秀傳統文化教育”。其次，從形式方面來看，“堅持開門辦思政課，推動思政課實踐教學與學生社會實踐活動、志愿服務活動結合，思政小課堂和社會大課堂結合”。因此，豐富高校德育課程，推動大學生自覺踐行道德，重在以社會實踐活動、志愿服務活動為載體，讓思政課走出課堂，走向社會，更好地將學校與社會融合起來，從而實現理論與實踐的統一。

參考文獻：

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[4]中共中央辦公廳、國務院.關于深化新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見[M].北京：人民出版社，2019.

（作者單位 長沙理工大學馬克思主義學院）