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淺議德育在小學(xué)語文教學(xué)工作中的滲透

2021-01-03 23:40:26張常秀
小作家報(bào)·教研博覽 2021年50期
關(guān)鍵詞:德育滲透小學(xué)語文

張常秀

摘要:小學(xué)是學(xué)習(xí)的初級(jí)階段,在此階段的學(xué)生具有非常豐富的想象力。在這一階段,對(duì)學(xué)生的道德教育要求使用可視化的教學(xué)方法,以便學(xué)生可以確立正確的三觀。故事在小學(xué)生中很受歡迎,可以極大地激發(fā)學(xué)生的智力發(fā)展并增強(qiáng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。因此,利用故事來培養(yǎng)學(xué)生的思想品德非常重要。但是,小學(xué)德育滲透到語文教學(xué)中仍然存在許多問題。在此基礎(chǔ)上,探索語文教學(xué)與德育教育的融合非常重要。

關(guān)鍵詞:德育滲透;小學(xué)語文;滲透策略

中圖分類號(hào):A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):(2021)-50-

小學(xué)德育在語文教學(xué)中的有效滲透不僅是當(dāng)前新課程改革的要求之一,而且對(duì)教師的專業(yè)技能提出了更高的要求。在我國小學(xué)語文教學(xué)過程中,教師不僅是知識(shí)的傳播者,而且還是小學(xué)生道德教育的主要負(fù)責(zé)人。教師應(yīng)通過小學(xué)語文道德教育來發(fā)展學(xué)生的多元化能力,以便學(xué)生能夠在語文學(xué)習(xí)過程中樹立正確的價(jià)值觀和生活態(tài)度,并提高德育教育的有效性。

一、小學(xué)語文教學(xué)德育滲透的現(xiàn)狀

(一)教師過于注意教科書。在目前的小學(xué)語文教學(xué)中,一些教師的教學(xué)方法受到應(yīng)試教育理念的限制,在課堂上,根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績來評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。這種教學(xué)方式導(dǎo)致教師將大部分教學(xué)經(jīng)驗(yàn)用在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)改善學(xué)生的成績,而直接忽略了道德教育的必要性。從長遠(yuǎn)來看,不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

(二)不尊重學(xué)生的主人身份。德育工作指出,學(xué)生是課堂的主人,教師教學(xué)必須以學(xué)生的實(shí)際能力和水平為基礎(chǔ)。但是,在當(dāng)前大多數(shù)小學(xué)班級(jí)中,語文教師所設(shè)置的課程是相同的。在這種教學(xué)模式下,學(xué)生只能被動(dòng)地接受道德教育,學(xué)到的德育知識(shí)不能真正影響學(xué)生健康成長,初級(jí)語文教學(xué)的預(yù)期結(jié)果也是不可預(yù)測的。

(三)師生之間缺乏有效的溝通。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中,教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和特點(diǎn)了解甚少。結(jié)果,無法在課堂教學(xué)過程中與學(xué)生進(jìn)行有效互動(dòng)。教師無法理解學(xué)生最真實(shí)的學(xué)習(xí)需求,學(xué)生也無法完全理解教師的教學(xué)意圖,師生之間有很大的距離感。最終結(jié)果是,學(xué)生的學(xué)習(xí)成績與其努力不成比例,而教師的教學(xué)努力則達(dá)不到預(yù)期的效果。。

二、德育滲透到小學(xué)語文內(nèi)容中的重要性

小學(xué)生年齡較小,還沒有發(fā)展出自己面對(duì)外界的能力,因此,很容易受到外界的影響和傷害。這個(gè)年齡段的學(xué)生無法真正區(qū)分道德標(biāo)準(zhǔn)。如果語文教師在語文教學(xué)中滲透德育觀念,對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理啟蒙,就可以有效地抓住學(xué)生的心。為學(xué)生創(chuàng)造良好的道德教育和學(xué)習(xí)環(huán)境,以培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀,生活觀和價(jià)值觀,使學(xué)生成為“完整的人”。

三、小學(xué)德育滲透策略

(一)在準(zhǔn)備課程中發(fā)現(xiàn)德育材料。小學(xué)生年齡較小,需要依靠教師學(xué)習(xí)。因此,小學(xué)教師在備課時(shí),應(yīng)認(rèn)真研究教科書中的德育材料,找出哪些語文課程可能包含德育內(nèi)容。盡其所能,以便在每節(jié)課中都可以不同程度的強(qiáng)調(diào)道德教育的實(shí)施。教師備課的階段是教師將自己的思想融入教科書的階段,也是教師思考和發(fā)現(xiàn)德育內(nèi)容的階段。只有當(dāng)教師完全發(fā)現(xiàn)道德教育內(nèi)容時(shí),才可以將德育材料很好地融入課堂并對(duì)學(xué)生有用。

(二)教材內(nèi)容的統(tǒng)一創(chuàng)造了德育教學(xué)的環(huán)境。根據(jù)立德樹人教育的理念,教師應(yīng)采取積極有效的方法和策略來建設(shè)語文課程,有效地滲透德育的內(nèi)容。情境訓(xùn)練是一種有效的教學(xué)方法。創(chuàng)造了特定情境,使學(xué)生能夠豐富自己的情感體驗(yàn),激發(fā)學(xué)生的情感共鳴,并以情感的方式教育學(xué)生。因此,在小學(xué)語文教學(xué)過程中,教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況,為德育教學(xué)創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境,為學(xué)生提供相似的環(huán)境,滲透到德育的語境中,使學(xué)生對(duì)語境中的德育內(nèi)容產(chǎn)生情感,做出回應(yīng),在不知不覺中得到感染,獲得德育的教育內(nèi)容,并將其轉(zhuǎn)化為自身的德育品質(zhì),然后實(shí)施以德樹人的教育理念。

(三)語文課堂中包括道德教育,以便學(xué)生了解。學(xué)生不僅可以按照語文課程學(xué)習(xí)日常的交通安全或文明禮貌的內(nèi)容,還可以全面學(xué)習(xí)德育內(nèi)容,充分發(fā)揮小學(xué)語文課程德育滲透的有效性。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明,小學(xué)語文課的德育內(nèi)容遍及整個(gè)小學(xué)階段,德育的內(nèi)容可以在每一章的內(nèi)容中找到。這需要一流的語文教師認(rèn)真學(xué)習(xí),充滿愛心的教學(xué)可以讓學(xué)生真正感受到德育的魅力,同時(shí)了解德育的好處,以便中華民族的傳統(tǒng)美德可以應(yīng)用到每一個(gè)小學(xué)生身上。

(四)組織和開展實(shí)踐活動(dòng),提高對(duì)德育內(nèi)容的體驗(yàn)

1.組織學(xué)生小組討論。教師應(yīng)深入研究課文內(nèi)容,根據(jù)課文主題創(chuàng)建討論主題,讓學(xué)生在激烈的討論中加深對(duì)課文道德內(nèi)容的理解,并將對(duì)道德教育內(nèi)容的理解嵌入一種道德特質(zhì),形成良好的道德素養(yǎng)。值得注意的是,課文主人公所表現(xiàn)出的精神品質(zhì)在意識(shí)形態(tài)方面可能過于偏見,使學(xué)生感到無法詳細(xì)了解。此時(shí),教師需要引導(dǎo)學(xué)生與生活的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來,以便學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)生活中這些精神品質(zhì)的具體表現(xiàn),消除學(xué)生的距離感,并加深學(xué)生的理解。

2.組織學(xué)生角色扮演。教科書中有許多內(nèi)容豐富的素材,但這些教科書大多是敘事和描述性教科書,很少以對(duì)話的形式出現(xiàn),不能直接用作角色。因此,教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將課文內(nèi)容改編成簡短的表演,以便學(xué)生可以發(fā)揮自己的表演才能,通過親身實(shí)踐,學(xué)生對(duì)角色的形象,精神品質(zhì)和歷史上所表現(xiàn)出的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵有深刻的理解。通過將角色的精神品質(zhì)融入自身,可以提高學(xué)生的道德品質(zhì)。

生活的每個(gè)階段都離不開德育的影響。特別是小學(xué)生正在經(jīng)歷快速的身心發(fā)展時(shí)期。此時(shí),學(xué)生的思想逐漸成熟。在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻,只有遇到一位懂得將語文學(xué)習(xí)與道德教育相結(jié)合的語文教師,才能輕松地接受學(xué)習(xí)評(píng)估與道德評(píng)估之間的互動(dòng)。語文教師需要通過各種手段將德育與小學(xué)語文課相結(jié)合,以使語文傳播德育的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

龔正奎.立德樹人,共同促進(jìn)小學(xué)語文德育發(fā)展[J].新課程(上旬),2018(6):241.

吳丹花.立德樹人背景下小學(xué)語文德育教學(xué)探究[J].文理導(dǎo)航(教育研究與實(shí)踐),2019(6):13.

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