地域文化符號在文創產品設計中的應用

程華媛 新疆藝術學院

在滾滾歷史長河中，有許多古老璀璨的文明或發揚或消失，但中華民族不放棄、不屈不撓的精神一直存在于我們的民族脊梁中，而在一代代的發展和成長中，從崇洋媚外演變為如今的文化自信，我們經歷了長久的歲月，國人也能感受到外國的食物不如中國的滋補、外國的設計不如中國的有內涵。隨著人們日益提高的經濟水平和日益豐富的生活日常，對使用產品的要求更加多元化了。

一、地域文化與文創產業的發展

一直以來，地域文化都是人類十分寶貴的精神財富，也是人類在生產、生活中所沉淀的一種智慧結晶。每個地域都有著自身獨特的地域環境、歷史特征以及民俗文化，不同地域文化帶來的思想碰撞也是目前藝術設計源源不斷的創作靈感。隨著我國文化產業與旅游產業的迅猛發展，文創產業也隨之受到更多人的關注。文創產品逐漸成為彰顯地域文化的一種重要標識，可有效拉動地方經濟的高速發展，令地方特色產業展現出來。實現藝術創作與商業之間的有效結合，需依照本土特征，設計出更具特色的文化產品，并且使文化創意產品逐漸朝著創新性、思想性與品牌性趨勢發展。

二、文創產品的內容

文創產品是由于人們物質生活豐富，為滿足精神需求而衍生出的文化需求產品。文創產品即文化創意產品，而“產品”二字則標示著在文化創意產業中，產品為文化創意產業的產出品，而產出品的另一面含義則預示著該產品具有商品性質，是需要銷售，從而取得收益的產品。

而對于文化創意產業的產出品而言，其具有的特性首先是銷售性，其次是在能夠取得收益的情況下，將收益通過增加文化創意的方式產出最大化的收益，從而推動文化的傳播與在各行各業的廣泛應用。

（一）文化創意產出品設計應該遵循的市場性規則

文化創意產出品作為具有銷售性質的商品，必須能夠被市場接受并且容納。文化創意產出品利用市場和受眾優勢不需要打價格戰也能使受眾心甘情愿地花錢購買，所以文化創意產出品不能落于俗套，并且要能夠兼具實用性和審美價值，獨具一格。在此文中，筆者重點研究如何能夠兼顧使用與實用，還有獨具一格的美。

筆者認為，文化創意產出品與旅游紀念品的區別便是兼顧實用性和高級感的審美，筆者在前文已經提到，文化創意產出品是具有貼合受眾性質并且具有銷售性質的商品，而現代人在快節奏的生活中，往往不注重文化內涵。以快餐的興起為例，在早些年間，并沒有快餐一說，大家都是打飯、帶飯，而在快餐興起的現代，快餐登堂入室，究其原因就是當代人注重快節奏的利益，并不注重飯菜的內涵，而對于文化創意產出品也是一樣，如果其不具有實用性，那么將和旅游紀念品毫無區分點。所以，文化創意產出品設計者應當首要考慮市場的基本規則，也要著重考慮受眾的需求，從而對產品負責，也對其所傳播的文化負責。

（二）文化創意產出品設計應該注重受眾的精神需求

除上文提到的市場的基本規則之外，在現代，人們也不是完全考慮其實用性，對于人均GDP的增長來說，有很多已經具有相當高的水平，這些人群基本為文化創意產出品的主要受眾人群，那么基于這些受眾群體的特性，首要考慮到的應當是其日益增長的經濟水平所帶來的審美要求的提高，他們不僅要求產品具有實用性，而且也要求產品賞心悅目，最好再具備一些收藏價值。

例如，某女士化妝品品牌A，一開始以國風入手，如有以“碧璽”命名的產品，還有以城市命名的眼妝產品，如“重慶”這款眼影盤中有一種代表重慶人民喜愛火鍋的特質，以紅色作為其代表色，“麗江”這款中以綠色和藍色作為代表色，表達了麗江山水如畫的自然特質。但后來也開始找尋其他出路，筆者認為，究其原因則是文化創意產出品并不是隨便尋找一種有特質的名字或者顏色就可以激發大眾的情懷，使大眾為了文化和歷史情懷而買單。

而另外一個品牌B的產品以苗族工藝打造妝奩，全身是銀色，以苗族傳統銀質的發冠作為文化創意的出發點，將妝奩打造為花鳥玲瓏的造型，蘊含著苗族即將失傳的手藝，妝奩其中還包含著“同心鎖口紅”產品，將外觀設置成同心鎖式樣，寓意美好，讓受眾群體更愿意買單，在口紅上使用微雕工藝雕刻了躍池錦鯉雕花，不同的顏色雕刻內容不同，有涅槃鳳凰雕花、獨秀一枝雕花、錦簇花團雕花等。不同的雕花可以讓女士更好、更方便地選擇適合的色號，從而符合其人文的追求。

（三）文化創意產出品設計相較于其他產品更加嚴格

筆者以此為例是為了能夠在本文中使研究性更加突出，相同行業的同樣產品B品牌相較于A品牌而言，更加精致華美，其產品上不僅有仙鶴、花團、屏風微雕工藝，而且有對成分的改良，將普通的滑石粉替換成更加高級的鮮花萃取。文化創意產出品除了遵守市場的最低準入守則之外，還應該兼具現代人更加高級的審美，與此同時，在受眾欣賞產品時也應該做到內外一致，讓受眾為其實用性而選擇購買，為其文化的加載而折服，打開后因為其內容而成為忠實的用戶，筆者認為這才是文化創意產出品發展至消費爆品的必經之路。

三、文化創意產出品設計中地域文化的應用

（一）地域文化的基本特質

每一個歷史時期都有其獨特的審美與文化用品，在不同的歷史時期，不同地域的人民也使用不同的文化用品。例如，商周時期產生了青銅器，那個時期王室貴族使用的物品以青銅器具居多，那時候擁有工藝的匠人是社會的上流人士，青銅器是身份與地位的象征。進入漢族統一時期，器物多以瓷器為主，瓷器的優劣往往象征著主人家品位與經濟實力的高低，接下來發展成為審美的較量，像唐三彩這類物件也開始慢慢多了起來，這些承載著人民的文化素養和審美級別的物品出現在大眾視野，也表明了國家與民族對于文化創意產出品自古以來就有極高標準與非常嚴格的要求。

（二）地域文化所蘊含的豐富人文情懷

對于地域文化類的元素，筆者認為文化創意產出品的設計作用首要是能夠勾起人文情懷，用更簡單的話語來解釋就是“能夠吸引受眾的鄉愁之感”。例如，身在江蘇的內蒙古人，在江蘇書畫展中看到畫著內蒙古大草原的文創書簽產品時，就會立刻想到家鄉。臺灣著名詩人余光中在《鄉愁》中寫道：“小時候，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭；長大后，鄉愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭……”郵票和船票從表面來講雖然不是文化創意產出品，但是現在很多人都在收集有特定年份、特定圖案的郵票，這就說明了文化和情懷緊密相連，是分不開的，而且具有地域文化元素的文化創意產出品也能夠提高社交能力，如受眾購買了一份優秀的文化創意產出品作為社交媒介，那么受贈者與他則會產生羈絆，從而產生聯系，繼而產生深度社交。

（三）地域文化符號在文化創意產出品中的實際應用

筆者認為，將文化創意產出品做得比較好的地域是北京，因為北京是極具代表性的城市，紫禁城是北京的名片，文化創意產出品做得優先靠前的也是故宮博物院，現在在購物軟件中搜索“文創產品”首先出來的就是故宮博物院的一系列產品，最近新出品的要數“脊獸”系列書簽，故宮博物院將故宮傳統的屋檐上的“脊獸”作為地域文化符號融入書簽制作中，讓人靈感無限，情懷無限。

四、結語

作為文化創意產出品，文化的融入是必不可少的，但是更要注意的是市場的未來發展必然是創新之路，古代的東西必然是有不可取的部分，但外來文化也不全是極好的，所以筆者認為還是應該秉承著客觀的態度去對待每一份文化創意產出品的設計與文化的應用。