李大釗的青年覺醒思想及其當代啟示

繆聽雨

冀東文史研究

李大釗的青年覺醒思想及其當代啟示

繆聽雨

（河海大學 馬克思主義學院，江蘇 南京 210098）

青年覺醒思想是李大釗在長期革命實踐中形成的內涵豐富的重要思想。他認為青年的“怯”與“弱”桎梏了青年進步，青年是社會變革的重要力量，青年是引領社會進步的先進力量。他闡述青年覺醒之旨要在于青年要豐富其科學文化知識，加強青年思想政治教育，實現青年有效組織，培養青年勤動意識，塑造青年革命樂觀主義精神和培育青年社會責任感。在中國特色社會主義新時代，弘揚李大釗青年覺醒思想，應以共產主義理想端正青年發展方向，以社會主義核心價值觀塑造青年良好道德品質，以科學文化知識練就過硬本領，以培育辯證分析能力引領歷史使命，以創新意識增強發展動力。

李大釗；青年覺醒；使命教育

黨的十九大報告指出：“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”[1]69“中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變為現實。”[1]69李大釗歷來重視青年在社會變革中的中堅作用，認為要喚醒民眾覺醒先要喚醒青年，號召研究青年的特點，探索青年培養規律，充分發揮青年在推動歷史進步中的重要力量。在百年未有之大變局的歷史境遇中，研究李大釗青年覺醒思想對開展新時代新階段青年使命教育具有重要的指導意義。

一、青年覺醒的歷史必然性

自鴉片戰爭以來，面對國土淪喪、民族危亡的嚴峻現實，有覺悟的中國人開始思考國家的前途命運問題，積極探索救亡圖存之道。李大釗作為中國共產黨創始人之一，多次強調人民覺醒的重要性。他提出人民覺醒首要在于喚醒青年覺醒。他認為，文弱與膽怯桎梏著青年的進步，要重視青年的歷史地位，發揮青年在社會變革中的關鍵作用，重視青年引領社會進步的重要性。

（一）青年之“弱”與“怯”阻礙青年覺醒

近代以來，世界文明逐漸形成“動”“靜”之分，東洋文明主“靜”，而西洋文明伴隨工業革命的發展逐漸形成主“動”的世界觀。西方資本主義國家在“動”的世界觀催動下逐漸走向侵略，東方的“靜”逐漸被西方的“動”所打破。近代中國的特殊歷史背景呼吁青年出場，不可否認青年在舊社會發展中曾發揮過重要作用，但終究未能實現民族獨立、人民解放。他們受專制思想的影響，在“動”的世界中仍然保持舊有的東方之“靜”，從而桎梏了他們的進步。

在主“靜”的東洋文明中，李大釗認為：“吾國所以演成今象者，非彼老輩之強，乃吾青年之弱；非彼舊人之勇，乃吾新人之怯；非吾國之多老輩多舊人，乃吾國之無青年無新人耳！非絕無青年，絕無新人，有之而乏慷慨悲壯之精神，起死回天之氣力耳！此則不能不求青年之自覺與反省。”[2]330-331對于青年而言，其“靜”之要義有三：知識體系之“靜”，近代中國積貧積弱，社會上眾多青年因貧困而無法接受教育，終日勞作以圖生存，教育也主要以儒家義理為主；思想認識之“靜”，近代青年囿于封建傳統文化的影響思想保守和落后，在相對閉塞的生存環境中對西方文明和世界局勢缺乏正確的認識；社會實踐之“靜”，在知識與思想雙重“貧困”的歷史環境下，參與社會變革的青年為數不多，眾多青年并無革命的認識與動力。李大釗認為，近代青年的“弱”與“怯”弱化了國家發展的內生動力，號召青年要有“慷慨悲壯之精神”，求起死回天之“力”與“術”，以救國救民于危難中。

（二）青年是社會變革重要力量

學生運動與近代中國政治發展相伴而生。李大釗曾就學生問題指出：“中國之革命，則全醞釀于學生之運動。”[3]122青年學生既是中國社會變革的始作者，又是重要的參與者。在長期的革命實踐中，李大釗呼吁社會要重視青年在革命中的先進動力作用，激發青年的使命感，同時號召青年要以堅強的毅力自我革新，發揚創新精神。

李大釗對青年參與政治運動和社會變革一直寄予厚望。他明確指出：“國家不可一日無青年，青年不可一日無覺醒。”[2]329他將國家命運、民族未來與青年發展結合起來。晚清以來，國家日益頹敗，不正風氣充斥著整個社會，無數青年對個人和國家的未來缺乏信心，深受悲觀主義所左右。李大釗看到青年的沉淪、迷茫與無奈，對當時的青年提出嚴厲的批評。盡管如此，他依然堅信青年應當肩負起國家復興的重任，要給青年正確的思想武裝與組織引導。一方面，他認為社會的變革固然要重視教育方針、工商事業、政治制度等；另一方面，他也提出要喚醒迷茫中的學生，認為學生貴為“特殊的階級”“宜速自覺”，擇其業而奮勵其志，奔赴社會之中，以解決社會現實問題。他在《青春》一文中指出：“中華之義，果何居乎？中者，宅中位正之謂也。吾輩青年之大任，不僅以于空間能致中華為天下之中而遂足，并當于時間而諦時中之旨也。”[2]313他認為有覺悟的青年，應當自覺與舊歷史決絕，退去舊社會強加的思想枷鎖，以新知識新文化武裝自己，展現青年活潑的一面。他疾呼：“打破矛盾的生活，脫去二重負擔，這全是我們新青年的責任，看我們新青年的創造能力如何？進！進！進！新青年！”[3]292可見，他對青年的期盼之殷切。

歷史唯物主義歷來重視青年在歷史發展中的地位。所謂青年地位是指“對青年在社會和歷史中的地位、作用與價值的看法”[4]。李大釗處于中國社會大動蕩的時代，在激烈的社會變革中，他肯定青年的歷史地位，提出“蓋青年者，國家之魂”[2]332-333的歷史命題，強調“青年銳進之子，塵塵剎剎，立于旋轉簸揚循環無端之大洪流中，宜有江流不轉之精神，屹然獨立之氣魄，沖蕩其潮流，抵拒其勢力，以其不變應其變，以其同操其異，以其周執其異，以其無持其有，以其絕對統其相對，以其空馭其色，以其平等律其差別，故能以宇宙之生涯為自我之生涯，以宇宙之青春為自我之青春。宇宙無盡，即青春無盡，即自我無盡。此之精神，即生死肉骨、回天再造之精神也”[2]309。他將國家統一、民族復興的希望寄托于青年。一個國家和民族，它的過去、現在和未來都離不開青年的奮斗。“未來之中華，青年所有之中華。”[2]329在歷史洪流中，青年要善于把握時機，艱苦奮斗，積極參與社會變革，為社會進步貢獻自己的力量，因為“我們青年的群眾運動，就是社會革命的先鋒”[5]112。

（三）青年是引領社會發展的先進力量

為喚醒“罪惡迷夢”中的青年，李大釗指出：“青年之自覺，一在沖決過去歷史之網羅，破壞陳腐學說之囹圄。”[2]317他要求青年沖破舊封建思想的禁錮，擔負起歷史重任，引領社會變革，促進社會進步。時代主題及其使命因時代變遷而異，在半殖民地半封建的舊中國，探尋民族救亡圖存的道路則為青年最大的使命。自中國共產黨成立以來，在“站起來”“富起來”“強起來”的邏輯使然下，一代又一代有為青年前赴后繼，艱苦奮斗，用勇氣、熱情和智慧承擔起歷史的重任，探尋中國夢實現的路徑。因此，“青年是引風氣之先的社會力量”[6]52。

二、李大釗青年覺醒思想的內涵意蘊

歷史的必然性催生青年覺醒，在長期革命實踐中，李大釗形成了內涵豐富的青年覺醒思想。他認為，青年要豐富其科學文化知識，加強思想政治教育，要將青年有效組織起來，培養勤動意識，塑造革命樂觀主義精神，培育社會責任感。

（一）豐富科學文化知識，做到學以致用

1917年4月，李大釗在《學生問題》一文中曾指出：“然則中國之學生，實為最可憐之一階級”[3]121，當時社會上充斥著學生無用論，學生“所學無論其為何科，社會皆不能消納之應用之”[3]121。一方面，“耆舊老宿”認為學生缺乏經驗，不足為用；另一方面，學生“循是而不變”，所學各科要么學不通，要么不能學以致用。他指出：“此其中吾儕之學友正復不少，而量其材能，尤皆確為改進中國今日之社會所必需。”[3]122應該說，近代中國與西方差距不僅在于自然科學方面，亦見于人文社會科學；封建專制制度雖被打破，但它的消極影響一時難以完全消除，社會多方面仍然以封建專制為秩序運轉著。

從歷史上看，近代以來我國自然科學發展緩慢，曾一度與世界先進水平脫軌，因而在過去一段時期內，我國強調自然科學技術的發展，以盡快彌補發展上的不足，提高社會生產力。正因如此，我們忽視了社會科學的發展。因此，近年來，我們黨強調文化自信，讓優秀的傳統文化成為我們內在的本質基因，讓豐富的革命文化成為我們思想純潔的根本保障，讓富有時代特色的社會主義先進文化成為催人奮進的內生動力。青年所學各科應符合社會需要，每種學科都有其本質規律，青年不僅要學習知識，更要學以致用，探索知識與社會的內在聯系，充分發揮各種文化知識在中國夢實踐中的作用。

（二）加強思想政治教育，堅定理想信念

李大釗在“問題與主義”論戰中曾指出人們欲研究某一社會問題，需先標明其主義。他昭示人們要樹立正確的立場，堅定階級性。李大釗認為，“自覺”的青年體現于“改進立國之精神，求一可愛之國家而愛之，不宜因其國家之不足愛，遂致斷念于國家而不愛”[2]250。時代的發展因其固有的歷史境遇而不可避免有其局限性，當代中國在發展中也不可避免出現各種矛盾。

青年要站在人民立場上，牢固其人民性，堅定愛國主義，為全人類的解放而奮斗。宏偉的目標內在地要求青年要自覺加強思想政治教育，堅定共產主義遠大理想。此外，加強思想政治教育還要求青年要有犧牲自我的精神。李大釗指出：“人生的目的，在發展自己的生命，可是也有為發展生命必須犧牲生命的時候。”[7]107當代青年要樹立高尚的節操，有犧牲自我而成就別人的大格局，要樹立大公無私、公而忘私、先公后私的大無畏精神；青年在面對各種危害國家利益、有損人民利益的情況下，要敢于斗爭，在實踐中堅定信念。

（三）高效組織青年，提高組織力

良好的組織必有統一意志。列寧在論述廢除“強迫紀律”，代之以工農“自覺紀律”時曾強調統一意志的重要性。他認為，如果工人和農民沒有統一的意志，就不能有效組織和團結各方力量去反對敵人。李大釗在其文章中多次論述發揮青年力量離不開高效組織青年，富有戰斗力的組織離不開青年的統一意志。正如列寧所言，“統一意志”組織下的青年必定是“受教育和守紀律的榜樣”[8]356。

青年不僅要實現自身團結，而且要與其他群眾團結合作是李大釗一以貫之的思想。他指出：“茍吾四億同胞之心力，稍有活潑之機，創造改造之業，姑且莫論，但能順應此環境而利用之，已足以雄視五洲威震歐亞矣。”[2]286-287青年貴為四億同胞中最富有思想和戰斗力之群體，更應順時而組織起來，而后能“威震歐亞”。

李大釗認為，青年要與其他社會階級通力協作。青年要注意團結老年人，“蓋社會之優美境地，必由青春與白發二種之質色性能輟配勻稱，始能顯著而呈鮮明壯麗之觀，否則零落銷沈，無復生氣矣”[3]43；青年要下農村，實現青年與農村的結合，以其實際行動去改進農村生活；青年要與勞工階級團結起來，以期其在全社會傳播知識；青年與普通民眾相結合，民眾做知識階級的后盾，知識階級做民眾的先驅，實現知識青年與普通民眾的有機結合和良性互動。

（四）培養青年勤動意識，做到實干興邦

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中以從事實際活動的人為出發點，強調“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[9]136。“改變世界”作為人的實踐性活動，它需要人首先改造自我為“勤動者”。李大釗認為“勤動”是人基本的生活旨趣，是有“覺性動物”的一種興趣，就是人的一種興趣。

青年在向“勤動者”的轉變中要學以致用，真正做到實干興邦。要真學苦練本領，學習各種科學文化知識，真正掌握所學各科之規律；要切實以馬克思主義為指導，真正樹立“共產主義道德”，要真正“將自己的工作和能力都貢獻給公共事業”[8]357。樹立革命樂觀主義精神，永葆勝利信心。“大凡一新生命之誕孕，必歷一番之辛苦，即必需一番之努力。”[2]339

（五）培育社會責任感，心懷大同世界

李大釗反對青年秉持那種“獨善其身”和“潔身自好”的沒有社會責任感的世界觀。他指出：“同胞都在黑暗里面，我們不去救援他們，卻自找一點不沾泥土的地方，偷去安樂，偷去清潔，那種光明，究竟能算得光明么？”[3]440他還要求青年不應受狹隘愛國心的束縛，要順應世界發展潮流，立志高遠，心懷大同世界。“我們的新生活，小到完成我的個性，大到企圖世界的幸福。我們的家庭范圍，已經擴充到全世界了。”[7]69當今世界是青年發揮能力、貢獻智慧的重要舞臺。青年要積極融入國家發展的大環境中，發揮青年人的主導作用。正如李大釗所言：“我盼望中國學生界，把這種精神光大起來，依人類自由的精神撲滅一切強權，使正義、人道，一天比一天的昌明于全世界，不要把他看狹小了，把他僅僅看做一個狹義的愛國運動的紀念日。”[7]379

三、李大釗青年覺醒思想的當代啟示

“青年宜速自覺”不是一句抽象的口號，鍛造“有理想、有本領、有擔當”的有志青年也不只是一種美好的愿望。中華民族偉大復興的新時代為當代青年的發展提供了廣闊的舞臺，當代青年要積極投身于實現中國夢的偉大實踐中，以共產主義理想校正發展方向，以社會主義核心價值觀塑造道德品質，以科學文化教育練就過硬本領，以辯證的思維引領歷史使命，以改革創新精神提高實干能力。

（一）以共產主義理想校正青年發展方向

共產主義不只是美好的設想，更是未來社會必然達到的社會形態。“青年代表著未來世界的希望，承擔著建設共產主義的偉大使命，只有樹立起遠大理想才能在解放全人類的事業中作出貢獻。”[10]當代青年應當牢牢樹立共產主義遠大理想，堅持人的自由而全面發展的最高價值旨歸。一方面，改革開放以來，西方資產階級文化不斷地涌入我國，有些青年人因辨識力不強，逐漸沉溺其中，甚至喪失無產階級根本立場，對以抽象的自由和民主為核心的西方文化頂禮膜拜，對中國優秀的傳統文化、革命文化和社會主義先進文化置若罔聞，逐漸走向歷史虛無主義和民族虛無主義；另一方面，在改革開放進程中，我國不斷出現新的社會問題，各項政策難以做到面面俱到，難以在全社會完全實現事實上的平等，部分青年在面對諸如此類的困境時，輕者自暴自棄，重者則走向人民的對立面，危害社會。因此，社會主義青年正如列寧所希望的：“你們努力把自我教育、培養自己成為堅定剛毅和堅忍不拔的社會民主黨人作為自己組織的主要目的。”[11]當代青年就要將把自己培養成堅忍不拔的共產主義接班人作為主要目的。

在中國特色社會主義新時代，中國青年要繼續堅持遠大理想與共同理想相統一，自覺以實現中國夢為己任，以更加飽滿的熱情和實干的精神投身于實現第二個百年目標的奮斗歷程中，充分發揮自身在建設中國特色社會主義事業中的重要作用。此外，習近平還指出：“全球青年有理想、有擔當，人類就有希望，推進人類和平與發展的崇高事業就有源源不斷的強大力量。”[12]7這要求當代中國青年要樹立起全球意識，積極推動人類命運共同體建設，為世界謀大同。

（二）以社會主義核心價值觀塑造青年道德品質

道德品質是人內在修養的重要表現，良好的道德品質也是青年覺醒的一項重要指標。青年正處于“三觀”發展和形成的重要時期，青年作為國家和社會的重要成員，要積極學習和踐行社會主義核心價值觀。道德文明、和諧共生、自由平等、公正正義、遵守法制、敬業奉獻、為人誠信、與人友善，都應該成為當代青年的道德標配。

現在越來越多的青年參加各級公務員和事業單位考試，其中不乏有人初心不純，將公務員視為普通的職業，而未能以嚴格的政治標準要求自己，更沒有樹立為人民服務的價值旨趣。因此，當代青年要重視修德，做到明大德、守公德、嚴私德，全面提升道德素質，使自己成為德才兼備的擔當民族復興大業的時代新人。

（三）以知識文化教育練就青年過硬本領

習近平指出：“人生的黃金時期在青年，青年時期的學識基礎厚不厚實，影響甚至決定自己的一生，廣大青年要如饑似渴、孜孜不倦地學習。”[13]近代以來，先進知識文化教育的缺失阻礙了青年改造社會作用的發揮，以致青年既無正確的自我定位，又無過硬的本領。以史為鑒，在中國特色社會主義新時代，應大力支持青年接受科學文化知識教育，鼓勵青年練就過硬的實踐本領。

當今中國正處于百年未有之大變局，國際形勢變幻莫測，科技進步日新月異，這些顯性與隱性的變化都要求青年樹立勤學上進的觀念，不斷增強學習的緊迫感，更加如饑似渴地學習先進的科學文化知識，不斷豐富和完善自身知識文化體系，提高自身的專業技能，才能更好地適應時代發展的需要。

（四）以辯證分析能力引領青年歷史使命

習近平多次強調中國特色社會主義就是科學社會主義，不是其他什么主義，更不是新國家資本主義。當代青年要增強自己的辨識能力，自覺以馬克思主義為指導，繼承和弘揚中華優秀傳統文化，吸收一切外來優秀文化成果以建設社會主義現代化國家。

全球化依然是世界發展的趨勢，它也為中國提供了廣闊的發展空間。當代青年應以更開放的姿態融入全球化發展之中，為世界的和平與發展事業貢獻自己的力量。在積極融入世界的過程中，青年應樹立正確的政治觀，在合作中堅持一個中國的原則，牢固樹立愛國主義；在合作中堅持獨立自主的原則，堅持自力更生；在合作中要堅持統一性與斗爭性的同一原則，既要注重和諧共生，又要做好斗爭準備。

走向共產主義，實現人的自由而全面的發展不是一蹴而就的，發展的道路充滿曲折，社會主要矛盾也會因時代變遷而發生變化。因此，培育當代青年科學研判國內外形勢能力已刻不容緩，青年不僅要“走馬觀花”，更要“下馬看花”，積極參加社會調查研究，正確分析和判斷國際國內局勢，及時認識和正確把握我國社會主要矛盾，以便有效解決社會主要矛盾和問題。此外，新時代青年還應以“舍我其誰”的精神風貌，發揮主觀能動性，探索客觀規律，駕馭自己的思想，追求更美好的人生[14]。

五、以改革創新精神增加發展動力

“創新是新時代新發展理念之首要，也是新時代中國青年踐行歷史使命的重要思維。”[15]習近平強調：“青年是社會上最富活力、最具創造性的群體，理應走在創新創造前列。”[6]51新時代中國青年不僅有良好的學習環境、工作環境和生活環境，而且積極適應我國迅猛發展的社會需要，已經成為我國社會創新的主力軍和生力軍。因此，青年要不斷增強創新意識，緊跟時代發展的步伐，在創新中贏得優勢。

樹立改革創新精神需要有鄧小平所言之“闖”的精神。“闖”的精神不是蠻干，而是以魄力和雄壯的膽識為基礎，要求青年要有攻克艱難、不怕失敗的決心；以科學文化知識為動力，知識是創新的基礎；以堅持實事求是為根本方法，要求青年力戒空談，在實干中總結經驗和教訓，探索事物發展的內在規律。

總之，“吾人在世，不可厭‘今’而徒回思‘過去’，夢想‘將來’，以耗誤‘現在’的努力。又不可以‘今’境自足，毫不拿出‘現在’的努力，謀‘將來’的發展。宜善用‘今’，以努力為‘將來’之創造。”[3]287實現中華民族偉大復興關鍵在黨，也寄希望于青年。當代中國青年應當把握住青春韶華，勤奮努力，以強烈的使命感和事業心，勇敢地肩負起時代賦予的歷史使命，為實現中華民族偉大復興的中國夢做出自己應有的貢獻。

[1] 黨的十九大報告輔助讀本[M].北京:人民出版社,2017.

[2] 中國李大釗研究會.李大釗全集:第一卷[M].北京:人民出版社,2013.

[3] 中國李大釗研究會.李大釗全集:第二卷[M].北京:人民出版社,2013.

[4] 吳魯平,楊巧,簡臻銳.馬克思主義青年觀及其最新發展[J].中國青年研究,2019,33(1):38-46.

[5] 中國李大釗研究會.李大釗全集:第四卷[M].北京:人民出版社,2013.

[6] 習近平.習近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014: 52.

[7] 中國李大釗研究會.李大釗全集:第三卷[M].北京:人民出版社,2013.

[8] 中共中央馬恩列斯著作編譯局.列寧選集:第四卷[M].北京:人民出版社,1972.

[9] 中共中央馬恩列斯著作編譯局.馬克思恩格斯選集:第一卷[M].北京:人民出版社,2012.

[10] 寇清杰,高莉娟.習近平青年觀的思想傳承與時代意蘊[J].馬克思主義理論學科研究,2018,4(3):31-39.

[11] 中共中央馬恩列斯著作編譯局.列寧全集:第七卷[M].北京:人民出版社,1986:49.

[12] 中共中央文獻研究室.習近平關于青少年和共青團工作論述摘編[M].北京:中央文獻出版社,2017.

[13] 習近平.在知識分子,勞動模范,青年代表座談會上的講話[N].人民日報,2016-04-30(2).

[14] 李閻.李大釗導引青年價值觀的思想和實踐及其時代價值[J].唐山師范學院學報,2020,42(4):1-5.

[15] 李佳威,包大為.新時代中國青年歷史使命的理論內涵與實踐指向[J].浙江工商大學學報,2020,34(3):22-31.

Li Dazhao's Thought of Youth Awakening and its Contemporary Enlightenment

MIAO Ting-yu

(School of Marxism, Hehai University, Nanjing 210098, China)

“The awakening of Youth” is Li Dazhao’s important thought formed in the long-term revolutionary practice with rich connotation. First of all, he proposed the necessity of awakening the youth, believed that youth’s “timidity” and “weakness” shackled the progress of the youth, and pointed out that the youth were an important force of social change and social progress; Secondly, Li Dazhao expounded that the key in awakening youth was to enrich their scientific and cultural knowledge, to strengthen their political education, to realize their effective organization, to cultivate their active consciousness as well as to shape their revolutionary optimism spirit and social responsibility. In the new era, to carry forward Li Dazhao’ s thought of youth awakening, we should correct the development direction of the youth with the communist ideal, shape the good moral character of the youth with the socialist core values, form strong ability with scientific cultural knowledge, cultivate dialectical analysis ability to lead the historical mission, and enhance the driving force of development with the innovative consciousness.

Li Dazhao; youth awakening; mission education

D2-0

A

1009-9115(2021)04-0001-06

10.3969/j.issn.1009-9115.2021.04.001

2020-12-22

2021-06-12

繆聽雨（1992-），男，江蘇南通人，博士研究生，研究方向為中國化的馬克思主義理論與實踐。

（責任編輯、校對：孫尚斌）