從跨文化角度分析彈幕文化在亞洲的風(fēng)靡與歐洲的冷遇

楊天平 李紅梅

摘要：近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)視頻行業(yè)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)彈幕之風(fēng)呈燎原之勢(shì)，席卷全國(guó)乃至全球。然而，值得注意的是，在彈幕文化盛行的當(dāng)下，不同于在亞洲的風(fēng)靡，彈幕文化在歐洲遭遇冷遇，這種文化現(xiàn)象背后的原因以及未來(lái)走向與建議值得進(jìn)一步探討與研究。彈幕文化不僅有超強(qiáng)感染性，還能讓人最大限度獲取有效信息，實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同并獲得情感共鳴，在亞洲已成為主流文化不可小覷的后起之秀。值得注意的是，由于英文較漢字視讀效率低，西方盛行個(gè)人主義觀念，并且對(duì)二次創(chuàng)作視頻有嚴(yán)苛版權(quán)規(guī)定，彈幕文化還不能在西方市場(chǎng)形成“龍卷風(fēng)”。助力彈幕文化從小眾的“御宅文化”突破阻礙，成功進(jìn)軍西方市場(chǎng)，需要中西方出臺(tái)并完善二次創(chuàng)作視頻所屬權(quán)的法律條款，中西方視頻行業(yè)通力合作創(chuàng)造達(dá)成共識(shí)的彈幕語(yǔ)言，中西方用戶提高跨文化交際意識(shí)主動(dòng)進(jìn)行文化交流。

關(guān)鍵詞：跨文化；彈幕文化；亞洲風(fēng)靡；歐洲冷遇；未來(lái)發(fā)展

一、研究背景

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）近日在京發(fā)布第46次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.4億，而在各類線上娛樂活動(dòng)中，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)8.88億，占網(wǎng)民整體的94.5%，其中短視頻已成為新聞報(bào)道新選擇、電商平臺(tái)新標(biāo)配。由此可見，隨著媒介技術(shù)的發(fā)展與媒介形態(tài)的改變，網(wǎng)絡(luò)視頻已成為人們的主流娛樂模式，帶給人們更優(yōu)質(zhì)的視覺效果與感官體驗(yàn)。

近年來(lái)，彈幕文化從日本光速出道，流傳到亞洲各國(guó)后又掀起了獨(dú)特的彈幕熱潮。彈幕文化的異軍突起使得彈幕視頻也邁出小眾視頻網(wǎng)站，逐步進(jìn)入大眾視野。互聯(lián)網(wǎng)視頻行業(yè)紛紛“中彈”，蔚然成風(fēng)的亞文化引發(fā)網(wǎng)絡(luò)視頻行業(yè)的創(chuàng)新，紛紛引入彈幕功能，將彈幕與視頻或直播結(jié)合起來(lái)，并帶來(lái)新的受眾群體與巨大商業(yè)價(jià)值，甚至將此功能引入電影，話劇，大型活動(dòng)下上與線下互動(dòng)等領(lǐng)域。

然而，盡管彈幕文化已在亞洲受到熱烈追捧，進(jìn)軍歐洲時(shí)卻頻頻遭遇屏障，一路坎坷，直到最近一兩年才逐漸得到西方用戶的認(rèn)可。在歐美主流視頻平臺(tái)上，依然難見“滿屏飄”式的彈幕評(píng)論。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)視頻公司在歐洲市場(chǎng)無(wú)法利用彈幕的傳播特性吸引更廣泛的受眾群，還引發(fā)了關(guān)于彈幕這一新興產(chǎn)物法律合法性的爭(zhēng)議。

為什么歐美人并未像亞洲人一樣“紛紛中彈”，深陷彈幕文化的“魔力”？探究深層原因，不僅體現(xiàn)中西方人不同的文化理念，還與彈幕方面模糊不完善的法律規(guī)定有關(guān)。基于以上原因，本文梳理了彈幕文化的來(lái)源以及發(fā)展，從跨文化角度分析了彈幕文化在中西方不同發(fā)展趨勢(shì)的原因，提供了使彈幕文化更好的中西融合的思路，并對(duì)彈幕文化未來(lái)的發(fā)展給予展望與建議。

二、彈幕文化的來(lái)源以及發(fā)展

（一）彈幕發(fā)展概述

“彈幕”一詞，從字面含義上來(lái)說(shuō)是指“用密集火力對(duì)某一地區(qū)進(jìn)行轟擊時(shí)，子彈，過(guò)于細(xì)密集中，以至于像一張幕布一樣。”隨后日本興起的彈幕射擊游戲?qū)ⅰ皬椖弧币辉~帶入ACGN界（Animation動(dòng)畫、Comic漫畫、Game游戲、Novel小說(shuō)的合并縮寫），形容大量的受眾評(píng)論在視頻播放的同時(shí)從屏幕一端向另一端移動(dòng)，字幕像槍林彈雨一樣多。

2006年，日本視頻網(wǎng)站“niconico”首次推出以字幕的方式在視頻上進(jìn)行留言的功能，由此誕生了在線視頻觀看的新方式，發(fā)展至今，彈幕功能已成為“niconico”的特色，彈幕系統(tǒng)成為其核心業(yè)務(wù)。

Niconico的迅速崛起也揭開我國(guó)的視頻網(wǎng)站行業(yè)發(fā)展新的篇章。ACFun（彈幕族簡(jiǎn)稱之為A站）、BiliBili（中文名為嗶哩嗶哩，又被簡(jiǎn)稱為B站，以下均用簡(jiǎn)稱）分別于2008年、2010年推出彈幕服務(wù)系統(tǒng)，觀眾可在視頻播放過(guò)程中對(duì)某一特定畫面發(fā)布即時(shí)性評(píng)論，隨著其他視頻網(wǎng)站的跟風(fēng)與效仿，彈幕文化不再局限于小眾視頻網(wǎng)站，逐漸進(jìn)入大眾視野。

（二）彈幕的主要內(nèi)容

微信公眾號(hào)“大魚”為了結(jié)合一定的實(shí)時(shí)性，選擇現(xiàn)在的主流視頻平臺(tái)中彈幕特色最突出的B站，從《后浪》的視頻內(nèi)容進(jìn)行彈幕詞頻分析。《后浪》是近期爆紅的B站宣傳視頻，評(píng)價(jià)兩極化嚴(yán)重，以此作為時(shí)事熱點(diǎn)內(nèi)容的彈幕評(píng)論分析素材。

以《后浪》為例，“大魚”選取了最近的1000條彈幕為素材，使用常規(guī)的分詞得到的詞頻前十名，還修改了停用詞表，增加了B站口號(hào)、符號(hào)相關(guān)的內(nèi)容，對(duì)彈幕內(nèi)容進(jìn)行第二次的分詞，并生成可視化的詞云。

經(jīng)過(guò)以上分析，不難發(fā)現(xiàn)彈幕內(nèi)容主要為“口號(hào)型”，“吶喊型”，“打卡型”，鼓動(dòng)氣氛地“起哄型”“鼓勵(lì)型”“感慨型”也是彈幕的主要力量。

中青校媒也就“Z世代彈幕文化”面向全國(guó)1976名大學(xué)生展開問卷調(diào)查。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，彈幕主要形式以及受歡迎程度主要如下：“字幕君”等功能性彈幕（73.07%），其次是“吐槽”“造梗”等互動(dòng)型（57.40%）、評(píng)論型（45.32%）、“名場(chǎng)面打卡”等狂歡型（38.59%）。

三、彈幕文化在中西方的不同發(fā)展趨勢(shì)

（一）彈幕文化在亞洲風(fēng)靡的原因

1.彈幕的特質(zhì)具有超強(qiáng)感染性

彈幕具有雙向交流，即時(shí)性，匿名性等特質(zhì)，且操作方法簡(jiǎn)單，可使用性高，可操作性強(qiáng)，只需幾個(gè)字甚至一個(gè)表情便可在特定語(yǔ)境產(chǎn)生含義。

彈幕文化內(nèi)核就是雙向交流與互動(dòng)。彈幕按照發(fā)布時(shí)間從視頻的一端移向另一端，能夠讓受眾在特定的時(shí)間對(duì)視頻內(nèi)容發(fā)布評(píng)論，實(shí)現(xiàn)了超越時(shí)空束縛的信息交流與共享。而彈幕同時(shí)也能夠使得視頻制作者接收到受眾反饋，積極完善視頻內(nèi)容，對(duì)視頻進(jìn)行再創(chuàng)作

彈幕文化注重即時(shí)性，由于字?jǐn)?shù)與時(shí)間限制，彈幕文化往往源于觀眾個(gè)人情感被調(diào)動(dòng)后的最主觀感受，是對(duì)視頻某個(gè)特定時(shí)間特定內(nèi)容的第一觀感，而正是這些不同的靈感相互碰撞產(chǎn)生了帶有極強(qiáng)個(gè)人色彩的彈幕文化。

彈幕的一個(gè)重要特征便是匿名性。無(wú)可厚非匿名性提供給受眾充分的權(quán)限與自由去表達(dá)自己的意見與想法，平時(shí)內(nèi)向不敢發(fā)表言論的人可以通過(guò)彈幕各抒己見，進(jìn)行思維碰撞，觀點(diǎn)交鋒。然而，匿名性也帶來(lái)了肆無(wú)忌憚的狂歡性。很多觀眾無(wú)視彈幕禮儀與道德要求，將彈幕作為情感的宣泄口，隨意進(jìn)行言語(yǔ)上的人身攻擊，只為心理上的寬慰與壓力的宣泄。

2.及時(shí)把握流行文化并獲取有效信息

當(dāng)代社會(huì)已進(jìn)入信息時(shí)代，人們只有不斷獲取新信息才能跟上時(shí)代的步伐，獲取有效信息是受眾的重要需求之一，而科普解讀類、玩梗娛樂類彈幕滿足用戶獲取知識(shí)、信息以及娛樂的需求，得到用戶偏愛。彈幕視頻網(wǎng)站與傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站不同，觀眾不僅獲得了視頻信息，還獲得了與視頻相結(jié)合的彈幕信息。通過(guò)彈幕，觀眾們既可即時(shí)反饋，也可以看到同一時(shí)段其他觀眾的意見信息，當(dāng)大量相同彈幕出現(xiàn)，觀眾卻不甚了解時(shí)，他們會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索了解彈幕內(nèi)涵與意義，下一次也參與到發(fā)表相同彈幕的行列。彈幕打開窗口讓受眾去了解世界每一分每一秒更新的信息，還讓人們覺得自己處于流行潮流中沒有掉隊(duì)。

3.實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同，獲得情感共鳴

身份認(rèn)同是西方文化研究中的一個(gè)重要概念，指的是對(duì)主體自身的認(rèn)知和描述，從文化認(rèn)同角度來(lái)說(shuō)，包含自我身份認(rèn)同和集體身份認(rèn)同兩個(gè)方面，自我認(rèn)同是集體認(rèn)同的基礎(chǔ)，兩者共同構(gòu)成人對(duì)自我的完整認(rèn)知。

彈幕文化實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，視頻可反復(fù)觀看性使已經(jīng)觀看過(guò)的用戶可以以“預(yù)言家”的身份通過(guò)彈幕提前預(yù)示劇情的轉(zhuǎn)折，高潮，甚至是結(jié)局的到來(lái)，以“前方高能”，“非戰(zhàn)斗人員請(qǐng)迅速撤離”等用語(yǔ)參與其中。其次，《參與式文化視角下的彈幕視頻分析》一文中提到，彈幕文本的被認(rèn)可程度決定了自身身份認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)程度。反復(fù)被刷屏的彈幕對(duì)首創(chuàng)者而言是一種極大的鼓勵(lì)與肯定，往往會(huì)激勵(lì)用戶的彈幕創(chuàng)新與再創(chuàng)作。

觀看同一視頻的用戶具有類似的共同認(rèn)知與傳播語(yǔ)境，從而自然地產(chǎn)生了社群，進(jìn)一步形成了社群內(nèi)部的情感共鳴，這種共鳴為集體身份的認(rèn)同添磚加瓦。例如，動(dòng)漫《名偵探柯南》每次柯南即將破案擺出姿勢(shì)要說(shuō)臺(tái)詞時(shí)，滿屏彈幕的“真相只有一個(gè)”，電視劇《三國(guó)演義》劇情到諸葛亮罵王朗時(shí)，屏幕被“我從未見過(guò)如此厚顏無(wú)恥之人”刷屏，種種經(jīng)典語(yǔ)錄的前后呼應(yīng)讓用戶們感受到了彈幕儀式的狂歡，網(wǎng)劇粉絲們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界找到了屬于自己的社群，有人評(píng)論“感覺世界某地同一時(shí)刻有人與我緊密相連，因?yàn)楣餐埠孟嗑塾诖恕薄．?dāng)前的青年人早已習(xí)慣了獨(dú)來(lái)獨(dú)往，缺乏集體歸屬感，在現(xiàn)實(shí)生活中也很難找到興趣一致的社群。但是通過(guò)彈幕，他們可以快速找到自己的歸屬群，消除孤獨(dú)與寂寞感。

（二）彈幕文化在歐洲遇冷的原因

1.英文視讀效率較漢字低

“視讀效率”就是只靠視覺、不借助發(fā)音來(lái)理解文本含義的效率，這也是中英文之間的本質(zhì)區(qū)別所在。源于象形文字的漢語(yǔ)是“表意文字”，其意義的理解是基于“形”的。最開始漢字便以圖像作為釋義載體，人們分析表意文字時(shí)往往是從“形”直接到“義”。而英文則是“表音文字”，按照“音讀釋義法”分析時(shí)，人們往往是從“形”到“音”再到“義”，“音”是分析“表音文字”最為重要的中介。因此，“表意”漢字的視讀效率要比“表音”的英文高很多。

此外，由于閱讀漢語(yǔ)并不是逐字閱讀而是大片掃視，因此無(wú)論“表意文字”順序如何顛倒打亂，并不會(huì)影響對(duì)內(nèi)容的理解。例如“我不道知未來(lái)該何從何去”。而“表音文字”的英文確十分注重字母的拼寫順序，若單詞內(nèi)字母改變順序或句子內(nèi)單詞改變位置，那么就會(huì)變成一堆亂碼，完全影響了閱讀理解。例如，原句“You have scored on my heart”，改變單詞字母順序“Yuoavehscorede no my haert”，改變單詞位置“Scored on heart my have”。所以，“表音文字”決定了西方人更習(xí)慣直接從“音”到“義”，跳過(guò)“形”的理解，使得他們覺得看視頻時(shí)聽比看字幕更為輕松，而不習(xí)慣滿屏花花綠綠地“形”。

2.個(gè)人主義的自我認(rèn)同感較強(qiáng)

跨文化角度分析中西方文化不同時(shí)，往往會(huì)談及“集體主義”與“個(gè)人主義”，而這兩者的不同也造成了彈幕文化雙邊的巨大差異。“集體主義”是主張個(gè)人從屬于社會(huì)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集團(tuán)、民族和國(guó)家利益的一種思想理論。“個(gè)人主義”是一種從個(gè)人至上出發(fā)，以個(gè)人為中心來(lái)看待世界、看待社會(huì)和人際關(guān)系的世界觀。

前文分析彈幕文化在亞洲吃香的一點(diǎn)原因便是“可讓人獲得身份認(rèn)同感”，注重集體主義的亞洲文化很多時(shí)候是“少數(shù)服從多數(shù)”，從而忽略掉了許多個(gè)性化的聲音。通過(guò)彈幕視頻，無(wú)論聲音大小用戶都可以表達(dá)自己，當(dāng)所發(fā)彈幕被他人認(rèn)可時(shí)，還滿足了用戶渴望被傾聽被認(rèn)可的需求，這是一種去權(quán)威化的多元文化。注重“個(gè)人主義”的西方文化認(rèn)為，看視頻時(shí)雖然可與家人、朋友交流，但更好的方式還是獨(dú)自安靜欣賞，細(xì)細(xì)品味。但無(wú)論是哪一種，都應(yīng)將注意力放在所看內(nèi)容本身而不是加入激烈的“彈幕爭(zhēng)論”，丟失了在這個(gè)喧囂世界屬于自己的片刻安寧。

對(duì)于熱愛彈幕的亞洲年輕人來(lái)說(shuō)，受眾不僅能夠通過(guò)雙向互動(dòng)交流實(shí)現(xiàn)社交功能，還可以通過(guò)“滿屏飄”的相同字幕內(nèi)容找到志同道合的社群。但在西方，由于沒有龐大且有共同興趣的社群作為文化土壤，即便收看同一視頻，由于用戶彼此的背景、興趣和觀點(diǎn)的不同，互相之間并未產(chǎn)生太強(qiáng)的交流愿望和足夠信任，因此并未引發(fā)“彈幕熱”。

3.歐洲對(duì)視頻內(nèi)容版權(quán)的嚴(yán)格保護(hù)

亞洲還未規(guī)范并完善彈幕視頻創(chuàng)作版權(quán)的相關(guān)法律，因此亞洲用戶將彈幕看作是一種新興的娛樂方式，對(duì)視頻內(nèi)容通過(guò)彈幕的二次創(chuàng)作與改造屬于合法自由行為。而歐洲對(duì)影視、音樂、動(dòng)畫等各類視頻版權(quán)保護(hù)較為苛刻，杜絕網(wǎng)友對(duì)知識(shí)產(chǎn)品的二次創(chuàng)作。一些歐洲國(guó)家曾就新興的彈幕制定過(guò)相關(guān)規(guī)定，違法的用戶將面臨高額罰款甚至是起訴，這導(dǎo)致歐洲用戶發(fā)彈幕時(shí)會(huì)謹(jǐn)言慎行，避免無(wú)意“侵犯版權(quán)”或者違反了平臺(tái)規(guī)定的彈幕禮儀，談及敏感的話題。

四、如何實(shí)現(xiàn)彈幕的中西方文化融合

（一）國(guó)家

中西方出臺(tái)并完善二次創(chuàng)作視頻所屬權(quán)的法律條款，在彼此達(dá)成共識(shí)的前提下營(yíng)造一個(gè)合法化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行文化交流。彈幕作為信息時(shí)代網(wǎng)民們文本解讀后進(jìn)行二次創(chuàng)作的產(chǎn)物，必定會(huì)帶來(lái)二次創(chuàng)作視頻版權(quán)問題，例如最容易引發(fā)二次創(chuàng)作的“鬼畜視頻”，雖有許多創(chuàng)新與不同，但是對(duì)影視劇作如《還珠格格》的擅自修改，在一定程度上侵犯了演員們的肖像權(quán)，原視頻創(chuàng)作者的版權(quán)。另外，彈幕視頻網(wǎng)站上視頻影響力擴(kuò)大到一定程度時(shí)，一些人會(huì)以此用于商業(yè)目的進(jìn)行牟利，這嚴(yán)重侵害了網(wǎng)民自創(chuàng)作版權(quán)。因此，中西方應(yīng)該給定一個(gè)合理、合法的法律框架，既保證再次創(chuàng)作者的自由，又保護(hù)原創(chuàng)者的權(quán)利。

（二）社會(huì)

中西方的視頻網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)應(yīng)加強(qiáng)合作互通，了解雙方文化差異下的流行文化，對(duì)中西彈幕發(fā)布內(nèi)容及時(shí)在首頁(yè)進(jìn)行科普與更新，還可共同規(guī)定并發(fā)布中西方均可接受的彈幕文化。彈幕本就是有著相似認(rèn)知與價(jià)值觀社群的共同文字符號(hào)，并無(wú)以何種語(yǔ)言為統(tǒng)一交流互動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，其文本內(nèi)容可以無(wú)上限的自主創(chuàng)造，帶有極強(qiáng)的創(chuàng)新性。因此中西方網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)可以自制出中西雙方均可接受的彈幕語(yǔ)言，在雙方用戶自制彈幕語(yǔ)言后，可通過(guò)大數(shù)據(jù)及時(shí)更新整理并公布中西方使用頻率高的彈幕一覽表，還可以提升網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，設(shè)置翻譯解釋功能，使用戶在觀看視頻時(shí)只需點(diǎn)擊陌生彈幕即可用本國(guó)語(yǔ)彈出彈幕的詳細(xì)釋義。

（三）個(gè)人

個(gè)人可通過(guò)社交平臺(tái)向外科普宣傳本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并引入國(guó)外值得借鑒與學(xué)習(xí)的先進(jìn)文化。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種媒介與社交網(wǎng)站不僅為人們打開了解世界的天窗，還使得全球的文化交流進(jìn)入前所未有的繁榮時(shí)期，而彈幕視頻正是一種噴涌式發(fā)展的傳播媒介，其操作的簡(jiǎn)便性使我們可以在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行思維的火花碰撞與觀點(diǎn)交鋒。中西文化交流不僅需要國(guó)家的法律規(guī)范與視頻網(wǎng)站的努力，還需要所有彈幕用戶的攜手共進(jìn)。例如，當(dāng)外國(guó)人觀看中國(guó)傳統(tǒng)文化視頻時(shí)有不懂的問題或者有所誤解，中國(guó)用戶可以通過(guò)彈幕第一時(shí)間進(jìn)行科普或者解釋。同樣的，中國(guó)用戶也可以通過(guò)彈幕的雙向互動(dòng)交流，足不出戶，便可通過(guò)他人的評(píng)論了解更多的外國(guó)文化，擁有在外游學(xué)的體驗(yàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

彈幕在經(jīng)歷了一定時(shí)期的發(fā)展變化后，已經(jīng)成功“出圈”，被主流視頻網(wǎng)站廣泛采用，是大眾接受度、認(rèn)可度較高的一種互動(dòng)交流方式。展望彈幕文化未來(lái)的發(fā)展，勢(shì)必要考慮到其蓬勃發(fā)展將遇到的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。今后，隨著彈幕技術(shù)的不斷成熟與完善，傳統(tǒng)媒介將逐漸接受并融合彈幕文化，運(yùn)用于電影，電視，話劇，營(yíng)銷甚至是網(wǎng)絡(luò)教育等線上線下活動(dòng)，其發(fā)展前景與空間不可估量。然而，彈幕文化發(fā)展也必將遭遇網(wǎng)絡(luò)媒介的共性問題，如彈幕中低俗文化的屢禁不止以及再創(chuàng)作版權(quán)歸屬。筆者建議國(guó)家應(yīng)當(dāng)完善二次創(chuàng)作視頻所屬權(quán)相應(yīng)法律條款，明確彈幕違法行為及懲處措施，依法對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間彈幕發(fā)布予以管理；各大視頻網(wǎng)站以及直播平臺(tái)利用技術(shù)手段，屏蔽彈幕不良內(nèi)容，設(shè)置關(guān)鍵詞屏蔽功能，多維度、多手段方式，凈化彈幕文化環(huán)境；用戶也應(yīng)該互相督促，彼此提醒，自發(fā)宣傳貫徹彈幕禮儀這一概念，遇到違規(guī)行為積極舉報(bào)。

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