紅色文創產品研究綜述

摘 ?要：本文對中國知網現有文章進行統計分析，研究紅色文創產品的現狀，以探尋未來紅色文創產品的發展趨勢為目的。從紅色文創產品簡況、紅色文化資源梳理、紅色文創的局限入手，提供自己的新思路，從而更好地宣傳紅色文化。

關鍵詞：紅色文化;文創產品;中國知網;統計分析

中國紅色文化歷史的起點可以追溯到1917年“十月革命一聲炮響， 給我們送來了馬克思列寧主義”。它是在革命戰爭年代，由中國共產黨人、先進分子和人民群眾共同創造并極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵。紅色文化是中國共產黨領導的新民主主義革命文化，蘊含著不斷推動社會進步的深意。紅色文化是新時代的中國精神，是中國的“魂”，是人們需要不斷挖掘與發揚的。

一、紅色文創產品研究簡況

文創產品指文化創意產品，是依靠設計者的想法、技能和天賦，對文化資源、文化用品進行創造與提升，所產生的帶有價值的產品。紅色文化作為中國傳統文化一直以紅色旅游的形式呈現，并帶動具有紀念意義的商品發展。近年來，紅色文化與文創產品相結合，形成了紅色文化的另一種發展形式，以及紅色文創產品的產生。2020年中國國家博物院官網發布，43家紅色文創聯盟成員單位圍繞“文旅融合背景下紅色文創發展的新機遇與新挑戰”這一主題從不同視角深入探討，并組織成立全國首個“紅色文創聯盟”。

（一）發表文章數量與年度分析

截止至2020年底，在中國知網上以“紅色文創”為主題檢索所得結果為122篇，以“紅色元素”為主題檢索結果為173篇，以“紅色產品”為主題檢索結果為287篇，去除里面一些重復內容以及與“紅色文創”無關的部分，實際文章為124篇，其中碩士論文23篇，學報論文13篇，會議論文3篇，報紙論文10篇，年鑒2篇。文章數量的折線圖見表1。

從文章的年度發表數量與內容發現，可分為這四個階段：

2010年至2017年論文數量較少，7年間僅有27篇，以紅色博物館文創產品的開發為主，其中王春生認為革命類博物館是紅色文化的重要載體，是弘揚革命優秀傳統、傳播愛國主義教育的重要基地[1]。

2018年紅色文創產品相關文章的發表呈上升趨勢，共23篇論文，這一年紅色旅游成為旅游產業的一抹亮色。紅色研學活動帶動大批青少年在景區開展紅色教育，文化創意產業得到發展。一方面，這一年故宮文創從文化創意產業中脫穎而出，吸引了大量的人關注國家文物，文創產品進入大眾的生活中。另一方面，國務院于2018年7月發表的《關于實施革命文物保護利用工程（2018—2022年）的意見》更是將紅色文創推進到高速發展階段。文創產品使紅色文化擁有了一個新的載體，政策的推進使紅色文創產品進入快速提升階段。

2019年紅色文創產品研究論文持續上漲，共29篇論文，這和新中國成立70周年、五四運動100周年有著莫大的關系。文章從多個方面進行探討，以如何將紅色元素再創新、再發展為主，研究文創產品的局限，可以以什么形式繼續發展，探索紅色文創產品今后的路線。

2020年有關“紅色文創產品”的文章數量得到飛速的提升，共43篇論文。在近年來發表數量最多，大量的高校學者加入了紅色文創的研究之中，從對紅色文創的不感興趣到深入其中，感受到紅色文創的魅力，大大提高了紅色文創的推廣。“紅色文創聯盟”的成立，預示著國家對紅色文化的重視以及對文創產品與紅色文化結合的認可。

（二）研究者身份結構

通過對文獻研究者的身份檢索可以發現，紅色文創產品較早的研究者為贛南師范學院美術學院學者吳宏敏，從事研究如何將蘇區紅色文化融入贛南土特產包裝設計之中以及各類傳統文化在設計中的應用。發表文章數量較多的是湖南師范大學的吳衛教授和他的學生，研究紅色偉人紀念館文創產品創新設計。二者對紅色文創產品的設計思路、優勢、劣勢及所面臨的挑戰進行了整合與分析，對紅色文創產品的研究非常深入。高校將紅色文創產品與學科建設結合起來，這有利于紅色文化的傳播與發展，對紅色文化的傳承、保護和創新同樣具有重要作用。

紅色文創產品的研究從2010年開始慢慢出現，主要集中在高校內，從文章作者的地區及學校來看，全國各地都有分布，但擁有紅色旅游景區、紅色革命紀念館或偉人故居的省市相對來說較多。這說明紅色文化不再是老一輩人心中的文化，它逐漸向著年輕化轉變。紅色文化教育進入課堂學習之中，紅色文創產品市場逐漸擴大。張樂在文章中指出以文創產品為載體，推動革命區域的經濟發展。紅色文化植根于革命老區文創產業絕非偶然，它從思想教育、文化傳播、經濟發展等多方面立足于革命區域文創產品的設計[2]。紅色文創產品能推動當地經濟發展，而學者能從中了解紅色文化及當時的紅色精神面貌，感受紅色文化魅力。

二、紅色文化資源梳理與應用

（一）紅色元素的利用

一是紅色偉人。紅色文化初步形成階段，主要表現在一批年輕的優秀知識分子接受了科學社會主義的思想，并用于指導中國革命的實踐[3]。紅色偉人帶領著人民創造了新歷史，推動了社會的進步與發展，他們所做的事跡為中國的前進作出巨大的貢獻，形成了“領袖文化”。簡單地說，“領袖文化”是我們今天倡導的和人們感興趣的領袖文化，就是中國共產黨領袖人物的生平業績和思想風范，以及反映這些內容的文化形式和載體。而“毛澤東熱”就是領袖文化的一個突出表現。“毛澤東熱”是指人民擁護毛澤東，尊敬他，愛戴他，贊同他的言論與思想。毛澤東建立紅色政權的思想，紅色文化得到蓬勃發展。毛澤東思想極大地影響著人們的精神，帶來巨大的發展與改變。影視劇《毛澤東》的拍攝，還原了紅色偉人的一生，使世人能夠深切感受到偉人的精神，成功地在人民創造歷史的偉大實踐中塑造了領袖形象，是重大革命歷史題材文藝創作的一部里程碑式作品。

二是紅色地標。中國地域遼闊。紅色地標是宣傳紅色文化的一種無聲資源，主要集中在偉人故居、重要的革命地點、紅色博物館等。其中偉人故居是傳播紅色文化的一個重要聚集點。偉人當時的成長環境和經歷，當地的文化習俗，都會影響他們的性格養成，對往后在革命所做的貢獻都是具有影響的。如湖南的韶山是中國各族人民偉大領袖毛澤東的故居，每年的節假日都會有全國各地的游客來此參觀，了解他青少年時期生活、學習、勞動和從事革命活動的地方。從紅色地標中感受紅色氛圍，在紅色氛圍中感受紅色基因，從而了解紅色文化，為紅色文創產品的產生打下基礎。

三是紅色故事。紅色故事記錄著當時人民為了祖國統一和繁榮所做出的偉大貢獻，多少可歌可泣的事跡，傳承著中華人民勇于斗爭的精神。習總書記指出要“講好黨的故事，講好紅軍的故事，把紅色基因傳承好”。這說明紅色故事是紅色文化的重要表現形式，每一個故事都是當時革命時期的最好見證，見證當時人民團結一心，為國奉獻的事跡，如《小蘿卜頭》由于嚴重缺乏營養、發育不良，頭大身小，獄友們都稱之為“小蘿卜頭”。因年齡小，行動相對自由，成為為獄友們傳遞消息的“小交通員”，死時年僅8歲，是中國年齡最小的烈士。這些故事是不能被忘卻的，要代代相傳，這樣紅色文化才能繼承于人們心中，體會到革命先輩一路走來的艱辛和代代相傳的紅色基因。

四是紅色精神。紅色精神是中國傳統文化的升華，凝聚起來的一直激勵后人的優秀文化精神。劉壽禮提出由中國共產黨人倡導和培育的精神，都是和“紅色文化”一脈相承的，是中華民族精神在新的歷史階段的延伸和發展，體現了繼承和創新的統一[4]。作為艱苦歲月中形成的紅色精神和馬克思主義中國化的理論結晶，井岡山精神反映了黨的優良傳統和作風，體現出“堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利”的精神，以及長征精神中長征不僅是政治理想，更是人類不朽的精神鍛造，開辟了黨和紅軍創造歷史的精神軌跡。紅色精神是我黨留下的寶貴財富，有著獨具特色的教育資源，傳承紅色基因，繼承優秀傳統和樹立良好品質的好榜樣，有著非凡的教育價值和現實意義。

（二）紅色產品的開發

紅色產品是極具傳播意義的一類，多數文獻的研究目的就在于“如何以大眾所喜愛的方式傳播紅色文化”而紅色產品現如今是一個一舉兩得的產品，它既可以承載文化傳播的重任又可以帶動當地經濟的上升。

紅色產品分為三個類型，一是地區性的紅色產品，當地是當時革命的發生地或建立的根據地，覆蓋著廣闊的地域。當地的紅色產品體現著地域獨特的紅色精神，訴說著特有的紅色故事。如井岡山地區，當地的紅色產品都具有井岡山精神特點，傳承著井岡山的文化。二是路線性的紅色產品，根據當時紅軍的行軍路線或某種內在的關聯而組成的紅色產品。例如長征路線，根據長征路線上重要的節點設計出的紅色產品。三是革命性紅色產品，以著名的紅色偉人、紅色事跡成立的博物館。從館中物品與事件為靈感從而創造出的紅色產品。從紅色產品的分類來看，文創產品的靈感始終來源于這三個方面，需要從多個角度出發，尋找新的靈感元素，使其具有創新性。

（三）紅色平臺構建

建立紅色平臺是推廣紅色文化的一個出口，紅色平臺的構建可將文化和文創一并推出，促使兩者得到關注。但關注于紅色文化的平臺較多，比如由清華大學學生自發創立的“紅色網站”，是一個以思想政治教育為內容的學生理論學習網站，專注于黨員思想教育，紅色文化的傳播以及紅色文化——中國文明網、紅色家園-央視網等，都是以紅色文化傳播為主和各地舉辦的特色紅色活動新聞記錄。對于紅色文創產品的平臺建立幾乎是沒有的，而且紅色文創現階段還沒有像其他文創產品一樣進入大眾視野，絕大多數文獻只是討論如何將紅色元素巧妙的運用在文創產品上，并沒有考慮后續的宣傳問題，所以紅色平臺的建立就是傳播的窗口。

2020年6月24日“紅色文創發展中心”正式揭牌，致力于打造上海首個“產學研”一體化的“紅色文創平臺”。紅色文創產品平臺得到發展，不再是在各個博物館、紀念館的文創店鋪、網上店鋪中進行宣傳與售賣，可以在以紅色文創為主的平臺集中宣傳，民眾可擁有開在身邊的“文創博物館”。

（四）紅色教育實施

紅色教育的實施至關重要，這關系到紅色文化的傳承。在紅色教育中，高校應將紅色文化與學科結合起來，開展各式各樣的活動，如紅色研學活動、紅色主題演講比賽。要充分挖掘本土紅色資源，并把這些資源與大的歷史環境和最新國際國內形勢結合起來，融會貫通后呈現于課堂之上[5]。革命紀念館記錄革命歷史上杰出的人物和重要的歷史事件，是實施教育活動的重要地點，它能發揮社會教育和引領功能以及傳承革命文化的作用。借助革命紀念館開展紅色教育，民眾可以真實地去了解歷史事件發生的背景，從而產生極為強烈的觀感，融入當時的場景之中，深刻地感受到歷史所包含的精神力量[6]。

三、“紅色文創”的局限性及未來拓展空間

（一）紅色文創產品設計局限

1.紅色文創產品設計形式及范圍受限。現在紅色文創產品主要集中于紅色景區之中，都以紅色革命事跡、紅色精神等文字與圖案進行設計。從產品類型到創意都非常相似，如雕像、折扇、杯子、徽章等各種裝飾擺件，幾乎所有的景區紀念品都很相似，僅僅只是改了名字和內容，產品的造型及實用功能并沒有新穎的設計手法與創意，未將文創產品與當地的紅色文化相融合[7]。紅色文創產品的設計范圍大多以紅色旅游為根基，文化存在重復沒有明顯的特色，這使得文創產品的設計在一定區域受限。文創產品的相似會導致購買者對產品的審美疲勞，對景區內的產品產生抵觸心理，從而減少文創產品的傳播率。

2.紅色文創產品缺少設計方法及文化內涵。從中國知網上來看，文章的主題大多數集中在紅色資源的開發和利用上，比如旅游路線的開發、紅色資源的教育問題等。對于當地紅色文化的內涵、存在的形態，與其他地區的紅色文化未能區別開來。現階段紅色景區內的文創產品只是將紅色元素稍加修改或直接印刷在產品上，設計過于簡單直白，產品缺少“靈魂”，不能對紅色文化的內涵進行有效的傳承與宣傳。例如《湘潭紅色旅游紀念品的設計與開發研究》一文指出由于當地生產條件有限，產品的材質、造型、工藝、設計理念等方面嚴重滯后，產品品質停留在上世紀90年代的水平[8]。《紅色文化與當代大眾文化的結合——江西紅色旅游紀念品設計的創新思路》中指出改革開放后人們對此類產品的購買心理和需求都發生了很大轉變，不僅注重其精神內涵，還關注其趣味性[9]。就是因為紅色文創產品設計方法的匱乏，使得文創產品的內容缺少內涵。

3.紅色文創產品未形成品牌效應。大多數紅色文創產品僅在紅色景區內售賣，購買人群也是旅游觀光的游客。這導致紅色文創產品無法大規模的開發，產品沒有品牌，品牌辨識度和傳播度下降，認可度比較低。現有的紅色文創產品缺乏特色，與其他成熟的文創產品相比，難以體現其自身特點。這類現象產生的原因是對相關紅色文化的提取沒有特色并且對產品沒有正式的開發，只是“拿來主義”使產品未能形成品牌特性。

（二）紅色文創產品未來拓展空間

通過對紅色文創產品的分析來看，文創產品需要被打破，紅色文化需要被發掘，紅色故事需要被傳承。一方面是社會的快速發展，人們快節奏的生活，讓紅色文化漸漸淡去，關注點停留在娛樂文化等快節奏的文化之中。兒童甚至年輕人對紅色文化都不是很了解，所以通過文創產品打入大眾市場。另一方面文創產品以裝飾美觀為主，實用功能較少。消費者不愿意購買，達不到其傳承意義，紅色文化與文創產品結合的目的沒有達到。所以筆者認為需從產品的創新性、傳承性、融合性、國際性去探討。

1.提高產品的創新性

從紅色文創產品的創新來說，在未來的發展中，紅色文創產品的創新設計需要得到進一步的提升。第一，產品審美能力與其功能相匹配。現階段的紅色文創產品大多數是具有觀賞意義的文創產品，實際上消費者更傾向于具有實用功能的產品，不僅要關注文創產品的形式，還需關注文創產品的實用價值。現階段的文創市場，年輕人喜愛富有創意及小眾的產品，但是其作為主要消費群體且購買能力較強，筆者認為設計者應增強文創產品設計的審美價值，突出產品的美感。從結構、形態、表現方式和視覺效果上入手同時又具有實用功能，也可以將紅色文創產品與現在市場上年輕人喜愛的品牌進行聯名，這樣可以引起年輕人的興趣，從而獲得關注。第二，可借助IP設計豐富紅色文創。IP設計是將元素結合品牌文化設計成符合品牌特質的形象，并賦予形象性別、性格、出身、故事等人物屬性標簽。IP設計可以將豐富的紅色文化元素提取再提取，以較為合適的形式呈現。可將紅色文化故事以IP的方式展現出來，以動畫或游戲進行IP形象創造。如贛州打造的紅色文化啟蒙教育電視動畫片《紅游記》，精選26個蘇區時期發生在瑞金的重大事件和經典故事，結合兒童的審美習慣和視覺特點，寓教于樂，使紅色故事更加生動，滿足受眾需求，繼而達到教育推廣的目的。第三，應該發揮產品的教育作用，傳承弘揚紅色文化。紅色文化產品自身具有較強的獨特性，缺少專門針對研學旅行的青少年受眾的設計及開發的產品。紅色研學活動應大力開展，學校要將春游與秋游的地點定在具有教育意義的紅色景點中，通過老師的講解使學生更加了解紅色文化。紅色景區內可以建設手作工作室，讓學生與游客親身感受文創產品的制作，如何將紅色文化融入文創產品之中。紅色文創產品應該引導消費者傳承宣揚紅色文化，從而更加了解紅色文創產品的作用與價值。

2.增加產品的傳承性

紅色文創產品是紅色文化的獨特載體。紅色文化是值得去關注、去深挖的，需要進行深層次的研究。筆者認為一方面高校應在現有的基礎上，重視學生的教育，建立紅色文化課程，讓學生從小耳濡目染。可以以插畫、影視動畫的方式加入其中，通過新穎的課堂呈現方式激發學生興趣，使之繼續深入其中進行研究。高校應構建一整套紅色文化教育形式，使學生系統地學習相關紅色知識。另一方面紅色文創產品的推廣也需要及時跟進，政府、高校與景點要聯合發展，提煉出紅色文創產品的特點，可結合歷史、文學、藝術、地理等各個學科的力量，研究各個紅色地區的文化特點，將其融入產品之中。現處在“互聯網+”的時代之中，建立紅色文創產品網站、公眾號或APP是一個較好的方法。網購的發展也為文創產品的傳播出了一份力，頁面的宣傳版面可以與科技結合，以3D、AR等方式去呈現，讓大眾感受到紅色文化的魅力。

3.提升產品的融合性

紅色文化的傳承不局限于常見的文創產品中，也可以多方面的融合。從當地民間美術資源出發進行設計。皮影戲是傳統的“非遺”視覺符號，可以將紅色文化融入“非遺”之中，與皮影戲相結合，將紅色故事表演出來，通過舞臺的布置，人物的塑造，光影的結合，使之能夠感同身受。可與觀眾進行互動，在體驗皮影戲的同時加深對紅色故事的印象，起到文化傳承教育作用。再將皮影作為文創產品進行售賣，當購買者看到這件產品就能回想起當時自己了解的故事，作為禮物贈予友人，文化得到了傳播。

4.推進產品的國際性

紅色文化是中國最具代表的文化，也是能讓外國人為之贊嘆的文化。國外興起了來中國旅游的熱潮，紅色旅游路線成為首選，紅色文創產品會進入外國人的視野。它體現了中國文化的博大精深，也讓外國人體會到當時中國艱苦奮斗的精神。我們需構建大規模、趣味性、互動化的紅色文化對外傳播體系，緊跟時代潮流，更好地推動紅色文化“走出去”。紅色文創產品承載的是中國精神，推進文創產品的國際性將中國精神帶到國外，讓紅色文化走出國門。

通過對紅色文創這幾年來的研究成果進行分析，筆者認為可以關注其他領域與紅色文化或文創產品的交叉關系，更多面地去傳播紅色文化，提高文創產品的知名度，找出更加創新的設計思路，深入考察各地區的紅色文化，積極打造文創品牌，使紅色文創產品獲得國內外的認可，將紅色文化傳播得更廣、更深。

參考文獻：

[1]王春山.革命類博物館紅色文化消費探析[J].重慶與世界（學術版），2016（12）：71-74.

[2]張樂，宗敏.紅色文化在革命老區文創產品中的設計策略[J].鞍山師范學院學報，2019（4）：77-80.

[3]邱小云.論中國紅色文化百年發展史[J].紅色文化學刊，2017（2）：29-35，110.

[4]劉壽禮.蘇區“紅色文化”對中華民族精神的豐富和發展研究[J].求實，2004（7）：33-34.

[5]楊君，田仁瓊.紅色教育“三要三不要”[J].發明與創新（職業教育），2021（1）：109-110.

[6]潘立威，肖志龍.革命紀念館在紅色教育中的作用分析[J].大眾科技，2020（4）：141-142，148.

[7]崔瑾瑜，趙蕾.紅色文創產品年輕化發展策略研究[J].決策探索，2020（8）：87-88.

[8]劉芳，聶雨.湘潭紅色旅游紀念品的設計與開發研究[J].當代教育理論與實踐，2013（7）：191-192.

[9]王明昱.紅色文化與當代大眾文化的結合——江西紅色旅游紀念品設計的創新思路[J].科教導刊，2016（33）：149-150.

作者簡介：符雅琪，湖南工業大學包裝設計藝術學院碩士研究生。 研究方向：包裝設計。