對外漢語教學中學生文化依附矛盾和新論

盧妍吉 成都職業技術學院

一、引言

（一）文化依附和文化依附矛盾的界定

徐海燕[1]談到：“文化依附是一種文化的選擇，是指在跨文化交際中，交際雙方的言語行為、非言語行為，以及心理情感中表現出來的文化傾向。”不同的人有不同的生活環境，因此不同的人代表著不同的文化，必然會有沖突和矛盾。孟子敏[2]將對外漢語教學中文化依附矛盾定義為：教師因教學對象為異文化群體成員而進行文化選擇時和留學生因學習內容為漢語言文化而新興文化選擇時所表現出來的矛盾。因此，在分析文化依附矛盾時，我們要兼顧漢語課堂和課后兩個場景。

（二）對外漢語教學中文化依附矛盾類型

正如引言所說，文化依附最初被提出是在翻譯學界，因此，文化依附矛盾的類型在不同領域都存在。在對外漢語教學領域，根據矛盾產生的對象，將文化依附矛盾初步分為對外漢語教學者、學習者和教材的矛盾。如果要細分的話，情況比較復雜，拿對外漢漢語教學者為例，對外漢語教學者可分為在中國任教的中國老師、在外國任教的中國老師和在外國任教的外國老師。本文中文化依附矛盾產生的對象為：來華學習漢語的留學生（不包括華人和華僑）。

二、學生文化依附矛盾

（一）留學生文化依附的困惑

留學生因個體差異，如學能差異、學習動機、性格影響等，對文化依附矛盾的處理也各不相同，因此對文化依附的困惑表現也不同。依照學生在跨文化交際中的表現把來華留學生分為四類：第一類為完全依附中國文化，擺脫母語文化的學生。這是學習漢語的最高境界，在現實生活中很少見。第二類為在學習漢語的時候，依附中國文化的學生。這類學生一般都為成績較好的學生。第三類為在文化依附選擇上動搖不定的學生，有時排斥中國文化，有些又依附中國文化。第四類對漢語學習最為不利：堅持母語文化，對漢語文化持抵制態度，在學習漢語的同時，不允許文化對自己思想、行為產生影響。

（二）留學生文化依附矛盾的表現

孟子敏[2]談到：文化依附矛盾表現在表層和深層兩個層面上。表層層面上的文化依附是看得到、聽得見的，是可感的文化行為；深層層面上的文化依附矛盾是潛在的，看不到，聽不到，但它是可知的價值觀念、準則和態度，它制約著具體的文化行為。接下來，我們用上述分類方法，選取了幾個典型方面，來具體分析一下留學生文化依附矛盾表現在哪些方面。

1.表層

（1）文化詞語的矛盾

文化詞語，顧名思義，帶有文化附加義的詞語。一個詞語首先有所指，在所指的基礎上又負載一定的文化信息，這時特定的文化信息就是這個詞語的文化附加義[3]。詞語的文化附加義是在具體事物上的體現出來的，所以文化詞語大多指名詞性詞語，大多集中在動物詞、植物詞和顏色詞。動物詞“狗”和顏色詞“紅”經常被留學生用錯，因此也經常在相關論文上看到關于狗的誤用和解釋，這里就不再多提了。我們可以舉另一個例子：一位留學生對老師說：“我非常喜歡吃醋！”老師聽完這一句話的反映可謂是哭笑不得。這是因為漢語中的“醋”除了是一種作料之外，還含有“嫉妒”之意。留學生因為沒了解文化詞語而產生文化依附矛盾的情況很普遍。

（2）交際用語（包括稱呼語、見面語、寒暄語、禁忌話題等）

交際用語在跨文化交際中產生的文化依附矛盾不僅在對外漢語課堂上很普遍，在課外的跨文化交際中也大量存在。各種稱呼語中除了龐大的親屬稱謂需要厘清之外，留學生在跨文化交際中還是依附于母語文化。一位教授曾經說過，他在校園內遇到他的一個西方留學生，那位留學生在較遠的地方看見他之后，就大叫了一聲“X老師”，于是那位教授以為學生有問題詢問或者是交流，于是停下腳步等他過來。然而學生在走近他之后，從教授身邊默默地走過了。教授突然醒悟，在西方文化中，只叫別人的名字可能僅是打招呼的方式，而中國文化中，就有可能叫聽說人駐足交流。另外，他們也因為過于強調母語文化歸屬，說出“小姐，你真性感”等中國文化表示侵犯的言語。

（3）語碼轉換

語碼轉換是來自社會語言學上的一個概念。從廣義上說，語碼的轉換，也標志著文化的轉換[4]。誠然，在對外漢語教學課堂上，老師是要求留學生使用漢語來完成各種練習的。但是實際情況中，老師的期望大多數情況下并沒有達到。比如說老師要求自由組合進行漢語聯系的時候，幾個說同樣母語的學生就會自動形成一個小群體，他們就會臨時改用母語，形成一個臨時母語環境。一方面，語碼轉換對學生來說不利，因為它沖擊了整個課堂，為學生帶來消極影響。另一方面，語碼轉換對老師也不利，增加了教學的難度。

2.深層

留學生在接觸漢語文化的時候，他們的價值觀、審美觀、行為準則、生活方式肯定會受到漢語文化潛移默化的影響，但實際上他們往往還是依附他們各自的母語文化，有時拒絕接受漢語文化深層的東西。在與人交往的時候，西方國家的留學生還是傾向于“個人主義”，強調個人的重要性，這可能與中國文化講求的“集體主義”“謙虛”的文化相矛盾。

三、學生采取的文化依附策略

在對外漢語教學過程中，文化依附矛盾的出現是不可避免的。因此，當留學生出現文化依附矛盾的時候，學生應該采取怎樣的策略來應對矛盾呢？

（1）留學生應該有“意識”的說話，這里的“意識”指：留學生在跨文化交流中，留學生應該在掌握中國文化的前提下，考慮聽話人的身份以及語境和聽話人的心態。這一策略最為基本但難度也最大，因為這要求留學生對中國表層和深層文化都有一個較為深入的理解。

（2）留學生應該盡可能尊重中國文化。撇開存有中國敵對的政治思想的留學生來講，大部分留學生應該尊重中國文化。正如上文所講，留學生對中國文化的態度從很大程度上決定了他矛盾的多少、中文運用能力的高低。對留學生來講，他們應該尊重中國文化。留學生即便會說一口流利的漢語，但是不主動理解和靠近中國深層次文化也能難有良好的交際環境和效果。

四、學生文化依附矛盾新論

需要說明的是，我們依然認為語言學習中，應該解決文化依附的矛盾，這樣才能讓學習者更好的進行交際。但是我們仍需考慮怎樣依附和依附哪些問題。羅程[6]指出：“凡不產生交際障礙的語言和非語言的文化因素可以不去強行依附。既然漢語是作為第二語言傳授的，就完全應該理解第一語言學習過程中已產生的文化心理對它的影響。”如果一個日本或者韓國人，在說話的時候鞠躬；如果一個伊斯蘭教的留學生堅決不吃豬肉；如果一個西方國家學生不愿意住在13號寢室，我們也是能夠理解的。若在這些問題上要求學生依附中國文化的，有時會使學生產生的強烈的心理沖突，不但對學生沒有幫助，反而有可能會挫傷他們的自尊心和學習積極性。

雖然要求文化依附的出發點是正確的，是為了留學生更好的運用漢語。但是，語言學習也應該遵守文化的多元性。不要讓學生在努力學習跨文化交際之后卻成了單一文化的代言人。其實，在我看來，能力極佳的語言學習者，是可以在不同語言和文化中自由穿梭的，在不同的文化環境中可以及時變化的高素質跨文化交際者。讀者隨文章前行至此一定會問：“既然不能讓留學生全盤依附漢語文化，那么我們可以認為劃出具體項目，指出依附的內容嗎？”這個問題本人無法回答，因為劃出具體項目的前提涉及太多因素：留學生國籍、留學生是否有其他國家居住或者留學的經歷、留學生學習漢語年限、學習動機等。本人能給出的建議為：留學生肯定要努力學習和理解中國文化。當然，當留學生不能完全依附中國文化的時候，我們也不能硬性規定他們做出改變。總結[7]起來為：以文化依附為理想，以語言得體為目標。