高校思政課教學中加強“五個認同”教育的實踐與思考

黃木 吳之杰

摘要：基于對高校思政課教學在鑄牢學生中華民族共同體意識、加強“五個認同”教育方面的落實情況的分析，梳理出在群體覆蓋面、思想嵌入性、文化傳導力、“四史”知識學習、改革創新觀念五個方面存在的問題。提出落實“五個認同”的對策：擴大課堂講授覆蓋面，注重少數民族學生；提升課堂教學的思想嵌入性，有效鏈接民族共同體意識與教材內容；增強文化傳導力，充分展現中華優秀傳統文化的魅力；充實學生的“四史”知識，提高學生黨員黨性修養；將改革創新觀念融入教學過程，深化學生對新時代的體驗。

關鍵詞：思政課教學；五個認同；民族工作

中圖分類號：D633；G641文獻標識碼：A文章編號：1672原4496（2021）03原059原06

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視民族工作，提出了一系列新思想新觀點新要求新舉措。在習近平總書記關于民族工作的重要論述之中，“五個認同”是極其重要的內容。高校要培育社會主義合格建設者和可靠接班人，必須加強“五個認同”教育。中共中央、國務院《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》明確要求高?！凹訌娒褡鍒F結進步教育”。當前，如何推進“五個認同”的教育實踐、改進思政課教學、促進民族團結進步，是具有深遠意義的課題。

一、習近平總書記關于“五個認同”的重要論述

中國特色社會主義進入了新時代，黨的民族理論和民族政策相應地也進入了新的發展階段。習近平總書記關于民族工作的重要論述是馬克思主義民族觀在中國的具體表現形式，是新時代黨的民族工作的具體指南，為廣大高校開展新時代民族觀教育指明了方向。

（一）習近平總書記關于民族工作的重要論述是馬克思主義民族觀中國化的理論成果

根據馬克思主義觀點，民族是一個歷史的范疇。民族的起源、發展、演變、衰落乃至消亡都是歷史進程中不可避免的現象。任何一種文明和一個民族，都有其存在的歷史性和必然性。有研究提出，“馬克思的民族觀隸屬于他的世界歷史理論，但馬克思對民族問題研究的深入和他的民族觀的創立，在其世界歷史的構建和發展中起著重要作用”[1]。人類社會具有歷史性，在其漫長的演化歷程中產生了紛繁多樣的民族。獨有的文化特征、心理素質、風俗習慣使得一個民族區別于其他民族。習近平總書記關于民族工作的重要論述以馬克思主義科學理論為指導，集中體現了以習近平同志為核心的黨中央在新時代探索實踐中的科學認識，是馬克思主義中國化在民族理論方面的反映，體現著中國共產黨人對于民族現象和民族文化本質的探索，是中國共產黨人以歷史唯物主義的觀點把握中華民族五千多年文明演化和民族發展融合的最新理論成果。在新時代開展民族工作，進行民族觀教育，要始終以習近平總書記關于民族工作的重要論述為指導，充分挖掘“五個認同”的思想內涵，將其貫穿于高校思政課教育教學中。

（二）“五個認同”是習近平總書記關于民族工作論述的重要內容

習近平總書記提出的“五個認同”，即對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同，集中體現了新時代民族工作的基本要求。中國是一個多民族國家，中華民族多元一體的現實格局，意味著民族觀念首先要體現在維護祖國統一方面。全民認同偉大祖國，無論是漢族還是少數民族，都要從內心樹立維護祖國統一的責任感，增強對偉大祖國的認同。中華民族多元一體格局的落腳點，最終在于“一體”，也就是“認同中華民族”。我國每個民族都有其獨特的文化精神，涵養著特別的文化內容，多姿多彩的民族文化印證著人類文明多樣性。同時，構筑于多元民族文化之上，起著提綱挈領功能的，是中華文化。中華文化是整個中華民族幾千年來生生不息傳承下來并創新的民族文化，是眾多民族集成而來的宏觀架構下的文化。對于中國疆域內的每個民族，存在著最基本的要求，那就是“認同中華文化”。在中國革命、建設、改革的奮斗歷程中，中國共產黨扮演著民族脊梁的角色，因此要“認同中國共產黨”。另外，中國特色社會主義進入新時代，各個民族要站在中華民族的高度開創新時代，推進改革開放，必須樹立“四個自信”。認同偉大祖國、認同中華民族、認同中華文化、認同中國共產黨、認同中國特色社會主義，“五個認同”在話語邏輯上是層層遞進的，在相互關系上是緊密嵌套的。作為統一整體的“五個認同”，體現著習近平總書記關于民族工作的重要論述的精神。

習近平總書記提出的“五個認同”，立意于民族工作，立足于我國作為統一多民族國家和最大發展中國家的現實，追求國家統一、民族團結、社會穩定的宏偉目標，也為國史研究指明了正確方向[2]。民族觀教育是高校完成“立德樹人”任務的重要一環，也是黨的民族工作的重要內容。高校民族觀教育面對的是56個民族的學生群體，要加強凝聚力，提升創造力，根本在于落實“五個認同”。高校要始終堅持以“五個認同”為目標指向，做好民族觀教育，踐行習近平新時代民族觀，為實現中華民族偉大復興鑄牢思想根基。

二、“五個認同”在高校思政課中的落實現狀

高校思政課是新時代鑄魂育人的主要陣地，也是提高大學生思想道德修養、基本政治素質和法治思維的一線課堂。在現階段，高校對各族學生的教育，都能夠貫徹落實習近平總書記關于民族工作的重要論述精神，完成教材規定內容的傳授，并且做到因材施教，使學生樹立正確的中華民族共同體意識，取得了一定的成效。然而，隨著“90后”“00后”成為高校課堂的主體人群，在帶來新鮮教育素材的同時，也使很多從未有過的教育難題逐漸顯現。

（一）群體覆蓋面不足，對少數民族學生關注不夠

以公共課的形式集中講授是高校思政課的主要模式。因課程安排緊湊、學生民族多樣、數量大且來自各院系，授課教師很難在短時間內深入了解每位學生。從授課內容來看，高校思政課的內容是整齊劃一的，教材和內容均有其規定性，這是符合意識形態統一標準的。但從授課方式來看，整齊劃一的授課方式呈現給學生的，更多的是單一式的內容輸出，教師并沒有深刻掌握每位學生豐富多樣的內心世界，更談不上有效互動。導致這種現象的原因有很多，其中很重要的原因就是課堂講授的群體覆蓋面不足，教師往往潛意識里以“漢族”這一民族作為課堂群體的預設，給予部分少數民族學生的關注不夠。關注的缺乏，進一步導致教師授課話語體系的“漢族化”，話語體系對少數民族學生的內心關照缺位。長期身處這種話語體系的內容灌輸，很難真正使思想政治理論走入學生心里，灌輸也僅停留在表面。高校思政課培育少數民族學生思想認同具有極端重要性。當前國際國內形勢錯綜復雜，境外敵對勢力大肆鼓吹“西藏獨立”“泛伊斯蘭主義”和“泛突厥主義”，利用民族問題對我國進行滲透和分化瓦解活動，制造事端，破壞民族團結，其重要的手段就是在高校爭奪少數民族學生的心。[3]習近平總書記強調的“五個認同”，其中首要的“認同偉大祖國”。然而，在課堂授課話語體系單一、群體覆蓋面不足的現實環境中，部分少數民族學生在課堂上未能得到及時關注和回應，不利于加強“認同偉大祖國”的意識。

（二）思想嵌入性缺乏，未將課堂講授與鑄牢中華民族共同體意識有效銜接

沒有體驗感的思想教育意味著缺乏溫度，沒有嵌入性的政治教育則必然缺乏深度。在思政課中強調教學體驗感，需要通過實際活動將教材內容灌輸給學生。因授課內容的單調，往往需要身臨其境的實際體驗，方可達到教育目的。在高校思政課的教學實際中，沒有嵌入性的教學技巧，試圖直接將教材內容輸出給學生，無疑是浮于表面，使得課堂教學流于形式。高校思政課教材內容的統一性，并不意味著教學方式的固化；相反，統一的教材內容往往需要教師結合班級學生實際，予以多樣化灌輸，也就是說運用貼合學生民族現狀的教學方式。作為公共課的思政課，在高校中采取大班教學形式，少數民族學生占有相當比重，教師在培育學生的中華民族共同體意識的時候，尤其不能忽視這部分學生，要使他們具備中華民族認同感。課堂講授往往是最容易被忽視的培養學生民族認同感的途徑，面對來自各院系專業的學生，部分教師往往采用“大水漫灌”式的講授，并未將認同思想嵌入教學中，有的學生“認同中華民族”意識淡化。另外，高校思政課教材內容涵蓋“四史”，其中關于中華民族共同體的特定內容，需要思政課教師用心挖掘，將教材內容講授與有效引導學生樹立中華民族共同體意識有效融合，否則很難提取精要。

（三）文化傳導虛弱，不能充分展現中華民族優秀傳統文化的魅力

56個民族各有獨特的文化傳承，在中國歷史上呈現百花齊放的姿態，但歸根到底同屬于中華民族傳統文化。中華文化是包括各少數民族在內的民族大家庭共同創造的文化內容和文化形式，談及優秀傳統文化也并不僅僅指漢族文化?；谖幕瘋鞒械囊曢?，高校思政課即是傳播中華民族優秀傳統文化的平臺。對于中華民族文化的歷史進步，有研究指出，在中華大地上，56個民族在長期的歷史演進中或以戰爭或以和談的方式一路前行，盡管其中存在著阻礙甚至某個時期的倒退，但并不能阻礙社會的整體性進步。[4]無論歷史風云如何變幻，中華民族文化作為一個整體結構，并未因歷史的考驗而中斷，反而越發興旺發達。中華民族優秀傳統文化具有巨大能動性，助推民族崛起與民族復興，在新時代語境下，這正漸趨向于現實。高校學生在教師的文化引導下，感受到民族文化的魅力，方能產生對民族文化的認同。有的教師在課堂上單純講授教材內容，缺乏展示我國多民族國家獨特魅力的環節，無法向學生傳遞豐富多彩的56個民族文化，從而使得學生無法在課上領略到中華民族多元一體的深刻內涵。

（四）“四史”知識不全，部分學生黨員黨性修養不夠，特別是對中國共產黨黨史學習不夠

習近平總書記希望廣大黨員特別是青年黨員認真學習馬克思主義理論，結合學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史，在學思踐悟中堅定理想信念，在奮發有為中踐行初心使命，努力為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻智慧和力量。[5]高校思政課不僅是立德樹人的關鍵課程，還承擔著教授學生“四史”知識的重大任務。對于全體學生而言，熟練地掌握“四史”，不僅是作為社會主義合格公民的基本素養，更是完成思政課的必修環節。從黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發展史四者的邏輯關系來看，實質是層層遞進、高度統一的關系。黨史是國史的前提，先有黨史而后才有新中國史；新中國史是改革開放史得以書寫的保障；黨史、新中國史和改革開放史共同服務于中華民族的抗爭史和奮斗史，構成了社會主義發展史的重要組成部分?！八氖贰备叨冉y一于中華民族偉大復興的中國夢。

中國共產黨成立以來，摒棄了消極的多民族觀，奉行積極的多民族觀，推行平等、團結的民族政策，逐漸消除民族矛盾和隔閡，重塑民族凝聚力，團結各族人民蕩除軍閥割據，暢通民族區域勾連，結成全民族陣線，取得民族革命、民主革命的勝利，建立了社會主義新中國，并獲得令世人矚目的社會主義建設偉大成就。[6]充分理解“四史”，學清楚中國共產黨的民族政策，才能更加深刻領悟社會主義建設的偉大成就。在高校學生群體中，對學生黨員應更為嚴格。學生黨員不僅要在形式上入黨，更應在思想上入黨。然而，在高校中，有一部分學生黨員在思政課上對于“四史”知識的接受和消化不甚理想，黨性修養的水準還不夠高。另外，有的對“四史”知識未進行深度思考，往往只是停留于淺表層次的“大概知道”，沒有真正做到融會貫通，沒有真學真懂真信，這也影響著黨性修養的深度。

（五）創新觀念灌輸不夠，有的學生對新時代改革體驗不深

高校思政課的有效開展，關系習近平新時代中國特色社會主義思想的貫徹落實，關系習近平總書記關于民族工作重要論述精神的教育落實。為中國特色社會主義服務，是高校思政課的本質要求。中國能夠一躍成為世界第二大經濟體，靠的就是黨領導人民不斷深化改革。改革開放是中國特色社會主義語境下要大力倡導的觀念，在高校學生教育中，要構建起這么一種理論氛圍：全民族攜手共進，各民族風雨同舟地推進改革開放，中華民族多元一體的結構深度嵌入新時代中國特色社會主義事業中。目前，高校對學生的改革開放觀念教育引導，除去博物館參觀、實地考察等體驗式教學外，更多的還是集中在課堂上的內容講授與師生互動。但是囿于教材篇幅和課堂時間的限制，教師在傳遞新時代改革開放偉大成就方面的輸出并不太多，形式也不太豐富。其結果是：部分學生特別是來自偏遠地區學生對于改革開放給人民群眾生活帶來的巨大改變難以領會，同時也對現代化建設中翻天覆地的變遷體驗不深。部分學生對中國特色社會主義的認同自覺還停留在表面，未入腦入心。

三、在高校思政課中落實“五個認同”的對策

高校思政課承擔著立德樹人的根本任務，同時也肩負著對廣大學生開展民族觀教育，提升民族自信心、自尊心和自豪感的重大責任?；诟咝Ｋ颊n在教育現實中面臨的諸多困境和難題，高校教育工作者必須著力從多個維度開展精準施策，探索并實施切實可行的應對之策，以期強化大學生“五個認同”的意識。

（一）擴大課堂講授覆蓋面，關心關愛少數民族學生，引導全體學生認同偉大祖國

學生群體被教育者重視，則會產生對教育者的認同感，從而衍生出對教育者授課內容的認可。縱觀整個思政課教學全程，無論內容是傾向于照本宣科，還是注重體驗式教學，只要教師未能確立在學生心目中的位置，那么教學效果將大打折扣。因此，對思政課教師在備課環節提出具體要求，首先要了解所在班級學生的大體情況。特別是少數民族學生的情況，諸如家鄉在哪里、屬于哪個民族、有哪些民族風俗習慣等。在備課環節做足功課后，教師方能游刃有余地開展教學。要結合所在班級的學生情況，開展課堂講授，提出個性化的問題，進行有互動性的探索，而不是一味地單向輸出內容。通過充滿個性化和互動性的課堂講授，擴大課堂講授的實質覆蓋面，讓每一個民族的學生在每一堂思政課中都能感受到重視和關懷。

思政課教師作為培育高校學生思想政治素養的直接責任人，為國家培育合格人才意味著不能讓少數民族的學生在思想上掉隊。那么，在課堂講授中不能忽視中華民族大家庭里的任何一個少數民族，同時注意將宏觀講授與微觀關懷結合起來，以獲得學生的心理認同。這些由科學備課形成的良性循環最終會影響教學目標的達成，使得學生特別是少數民族學生體驗到身處中華民族大家庭的溫暖，即使是在課堂上也能體驗到教師的重視，對教師輸出的“認同偉大祖國”觀念形成正向理解，最終深刻認同并形成信仰。

（二）提升課堂教學的思想嵌入性，有效銜接鑄牢中華民族共同體意識與教材內容，引導全體學生自覺認同中華民族共同體

實踐中，民族觀教育與鑄牢中華民族共同體意識的結合，強調了社會再生產的教育以“文化形式”指涉的“表達性語言”和“根本性對話”，以及在解決民族問題指導原則和解釋方案詮釋中的具體運用。[7]課堂講授的“表達性語言”，需要切切實實與社會再生產的教育、勞動的教育結合，創設出教材內容與學生群體內心的“根本性對話”，從而將中華民族共同體意識牢牢扎根于學生心中。

基于高校課堂中普遍存在的講授內容與中華民族共同體意識聯系不緊密、嵌入不牢固的現象，思政課教師應當在備課環節提前做好素材積累，了解所在課堂少數民族學生的狀況，特別是歷史沿革、風俗習慣以及與其他各民族的互動，方能在課堂上講好民族故事，傳播中華聲音，以足夠多元的民族素材開展教學，將思政課內容輸出打上民族特色的烙印。富于民族性特點的內容灌輸，往往會得到學生群體特別是少數民族群體的正向反饋，從而建構起心理認同，形成講授內容與中華民族共同體意識的有效銜接，引導學生認同中華民族多元一體格局的現實，鑄牢中華民族共同體意識。

（三）增強文化傳導力，充分展現中華優秀傳統文化的魅力，引導全體學生自覺認同中華優秀傳統文化

中華文化多姿多彩的內容和形式，是多元一體的中華民族格局的文化表現。56個民族，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，在長期的生產生活中共同孕育著中華民族的精神家園。各民族內部長期聚居養成了固定的風俗習慣；同時，在與其他民族的交流交往交融過程中也形成了獨特的文化內容。也即是說，無論是對于漢族文化或是少數民族文化，它們內部具有自己風俗、習慣、信仰等，它們外部彼此聯結形成的文化共同體，以中華文化的整體形式呈現。

在新時代，中華民族優秀傳統文化進行創造性轉化和創新性發展，不能忽視歷史上形成的能夠展現民族精神、民族品格、民族風貌、民族智慧的文化。思政課教師承擔著向學生弘揚中華民族優秀傳統文化的神圣使命，在教學環節尤其不能忽視傳統民族特色文化的輸出。在講授過程中，結合班級少數民族學生構成，分配不同的課堂時間給學生，充分展示各自民族的民俗風情、特色文藝等，讓漢族學生深入了解少數民族學生的生活，也讓少數民族學生深入了解漢族文化的精髓，增進彼此交流、彼此認同。此過程不僅能夠提升課堂互動性，讓教學更加生動，而且能夠達到全景展示中華文化的目的，真正使56個民族學生在課堂內外不分彼此、關照借鑒，從而使學生形成“認同中華文化”的意識，增強文化自信。

（四）充實學生的“四史”知識，增強對中國共產黨史的學習和理解，引導全體學生高度認同中國共產黨

信仰是最高層次的信念，中國共產黨人的信仰是共產主義。實現中華民族偉大復興的中國夢是新時代中國共產黨人的信仰。高校學生群體，有一部分是共產黨員，即使暫未入黨的學生，大部分也都是入黨積極分子或黨員發展對象，用共產黨員的標準要求自己。漢族學生和少數民族學生共同構成了學生黨員的群體。

由于來自不同地域不同省份，各個地區教育資源分配不均、教學水平參差不齊，高校學生對于“四史”及中華民族史并不都能夠嫻熟掌握。學生未能嫻熟掌握這些歷史知識，意味著他們并沒有獲得信仰賴以建立的知識體系，從而導致崇高的信仰無從構建。就學生黨員而言，其共產主義信仰、黨性修養等方面，必須是建立在完整全面地學習黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發展史的基礎上的；否則，信仰就會瞬息萬變、搖擺不定。思政課教師作為宣傳黨的理論方針政策的直接責任人，要深化“四史”認識，夯實“四史”知識基礎。要充分運用現代化技術手段實現教學目標，比如推廣“學習強國”平臺在黨員教育中的運用，充分挖掘其思想政治教學資源，讓學生從思想上有收獲，促進學生“認同中國共產黨”的意識深化發展。

（五）將改革創新觀念融入教學過程，深化學生對新時代的體驗，引導全體學生自覺認同中國特色社會主義

中國特色社會主義是中國共產黨團結帶領全國各族人民探索出來的適合中國國情的道路，也是實現中華民族偉大復興中國夢的必然選擇。各民族的幸福生活，離不開改革開放的偉大實踐，新時代的全面深化改革以及創新發展，需要高校學生拿穩接力棒并一以貫之。因循守舊、故步自封的思政課教學，必然不符合新時代要求。相對于改革開放前的思想政治教育，新時代的思政課因其所屬時代、依托工具、教學理念等不同，內容和形式均發生了翻天覆地的變化。盡管如此，在教學中依然存在著未融入改革創新理念的現象，未能實現教學過程的“中國特色社會主義”導向化。對此，應當制訂“體驗式”教學計劃，充分利用當地特色資源，特別是體現改革開放成果和中國特色社會主義偉大實踐的文物資源，讓學生在實地探訪中深化認識，切身感受到改革開放、創新發展的優勢，領悟中國特色社會主義的歷史必然。此外，發揮課堂講授的直接輸出作用，將改革創新觀念融入教材內容，引導學生確立改革創新意識，在學中悟透，在悟透中踐行。積極探索課堂講授與課外體驗良性互動的教學模式，從而鑄牢學生“認同中國特色社會主義”的意識。

四、結語

“五個認同”是習近平總書記關于民族工作重要論述的重要內容，是歷史邏輯與辯證邏輯的高度統一，也是習近平新時代中國特色社會主義思想在民族工作領域的集中體現。思政課教師要以講好用好教材為基礎，認真參加教材使用培訓和集體備課，深入研究教材內容，吃準吃透教材基本精神，全面把握教材重點、難點，認真做好教材轉化工作，編寫好教案，切實推動教材體系向教學體系轉化。[8]思政課教師要基于教材，不斷解放思想，精心教研，使“五個認同”的旗幟牢牢屹立在教學活動第一線，讓廣大學生都能做到“五個認同”。

參考文獻

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責任編輯：趙洪波