馬克思生態思想視域下的人與自然關系

張樂

摘要：基于馬克思主義生態思想的視角，探究人與自然的關系，以闡述馬克思生態思想的產生為出發點，歸納出馬克思生態思想中人與自然的主要內容，在全面深刻地理解和把握其豐富內涵的基礎上，得出以下啟示：堅持人與自然的和諧共生、堅持尊重自然規律與發揮主觀能動性的統一、堅持經濟發展和生態保護的統一。在此基礎上，進一步闡釋馬克思生態思想中人與自然研究的當代價值，以期能夠引起更多人的思考和關注，為習近平生態文明思想的實踐提供理論價值。

關鍵詞：馬克思生態思想；人與自然；生態文明

中圖分類號：D69文獻標識碼：A文章編號：1672原4496（2021）03原109原06

2019年末開始全世界暴發了新型冠狀病毒疫情。此次疫情影響范圍廣、持續時間長、造成的損失巨大。在病毒面前，更加引起了我們對人與自然關系研究的重視。實踐證明，馬克思主義每次在歷史的重大關頭，都在某些方面得到不同程度的認識和發展。中國共產黨始終以馬克思主義為指導，人與自然關系的研究在馬克思生態思想的視域下進行也是題中之義。習近平總書記高度重視環境保護問題，并強調生態文明建設是關系中華民族永續發展的根本大計。其實這背后還是一個人與自然關系的問題，人與自然的關系不僅是人類社會中存在的基本關系，更是馬克思生態思想的重要內容。因此本文基于馬克思主義生態思想的視角，對人與自然的關系做進一步探索和研究，以期能帶來一些啟示，進而為習近平生態文明思想的實踐注入動力。

一、馬克思生態思想的產生

馬克思始終沒有發表和出版過有關生態思想的專著，但是他留下的許多文獻中都蘊含著非常豐富的生態思想。馬克思生態思想萌芽于他的中學畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》，最主要的體現就是他在文章中認識到了人與動物的區別，那就是人具有主觀能動性。他的生態思想的發展形成主要體現在他的《1844年經濟學哲學手稿》這本書中。在人類出現的最初階段，人與自然是一種平衡關系，人類對自然的影響完全在自然界可承受的范圍之內。19世紀初，隨著工業革命和機器化大生產的到來，資本主義社會中資本家在利潤的驅使下，人與自然之間的關系發生了變化，由“平衡”轉變為“對抗”，由“敬畏”自然轉變為試圖“控制”自然，于是人類開始破壞自然，進而對自然環境造成了污染，最典型的就是，英國的工業革命使得當時英國的空氣被黑色所籠罩，原本清澈的河水變得發黑發臭。最終，自然資源緊張、氣候異常、環境污染、珍稀動植物物種滅絕等一系列問題，導致人與自然之間的矛盾加劇。[1]馬克思正是生活在這樣一個時代，這是資本主義生產方式高速發展，內在矛盾不可調和且日益暴露出來的一個時代。馬克思目睹了底層無產者骯臟的生活環境和資本主義以犧牲環境為代價來換取發展的事實，激發了他對資本主義進行深刻的反思和批判，不僅從它壓榨工人的血汗，追求剩余價值，帶來經濟危機等方面，同時還內含了人對自然的破壞，即人與自然關系為內容的馬克思生態思想。

馬克思的生態思想也是建立在對黑格爾、費爾巴哈自然觀的基礎之上。馬克思在繼承了黑格爾辯證法的自然觀和費爾巴哈唯物論的自然觀的基礎之上形成辯證唯物主義自然觀。它是對資本主義社會出現的一系列問題的審視與探索。馬克思沒有系統的生態思想，甚至沒有明確地提出過“生態”這一概念，但是《1844年經濟學哲學手稿》中蘊含著非常豐富的生態思想，尤其是對人與自然關系之間的異化進行了深刻的批判，強調人與自然的辯證統一，提出了一系列人與自然和諧共生的科學觀點，而馬克思的生態思想正是集中體現在這幾個方面。

二、馬克思生態思想中人與自然關系的主要內容

在馬克思的生態思想中，人類的實踐活動使客觀世界被分為自然界和人類社會。

（一）自然的視野

1.自然。馬克思認為，自然是萬物之母，要堅持辯證自然觀，必須舍棄把人與自然相互割裂的機械自然觀。馬克思在《德意志意識形態》中，在實踐的基礎之上，對“自然”這一概念賦予了“人化自然”和“自在自然”兩重含義。自在自然是指人類社會產生之前存在的自然以及人類產生之后存在于人類認識和實踐范圍之外的自然。人類出現之前的自在自然是原生態的自然，是完全遵循自然規律的存在。人化自然就是納入人類實踐領域，被打上人類實踐痕跡的自然。相對于自在自然，人化自然更具有實踐性和社會性。馬克思生態思想中的自然主要指人化自然，馬克思指出：我們所講的人與自然中的自然主要就是指人化自然的這部分，這部分是人類認識和實踐的對象。

馬克思指出：“在人類歷史中即在人類社會的形成過程中生成的自然界，是人的現實的自然界。”[2]220馬克思在這里所談到的就是人化自然。人的生存與發展所需要的生活資料都來源于自然，必然會引起自然的變化。目前人類對自然界的探索已經涉及諸多領域，比如開荒種地，修鐵路，開采煤、石油、天然氣，發射衛星等都是人化自然的表現。適度的人化自然是造福人類的表現，過度的人化自然就會給人類帶來災難。

2.自然具有先在性。馬克思認為，人與自然都是客觀存在的。人和自然誰具有先在性的探索是人與自然研究的一個問題，直接關系到人類能否樹立正確的自然觀和發展觀，從而實現可持續發展的問題。馬克思指明自然先于人而存在的特質，充分肯定了自然的地位，這是馬克思的基本態度。人類在自然界中產生，自然界為人類的產生提供了合適的自然條件，人因自然而生，自然是具有先在性的，人類對自然的破壞，就是毀壞自己生存的基礎。比如工業化的過程中，人類直接向自然排放廢氣、廢水、廢渣，對大自然造成危害進而威脅到人類生存環境的過程，就是對自然先在性的無視。

3.自然界的發展是有規律的。自然界本身就處于持續的運動之中，而這種運動變化是有規律的。比如說天氣現象、地殼板塊運動等這些自然現象都有它自己的規律。自然界的規律是存在于自然界內部的一種本質必然聯系。這種規律不因人的主觀意志為轉移而發生變化，但是人可以掌握這種規律，在遵循這種規律的前提下和自然之間發生聯系，否則就要承擔后果。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了?！盵3]378馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出，人類的實踐活動就是引起自然變化的過程。但是在這一過程中出現的人的異化進而引起的人與自然的對抗，就是由于人類沒有遵循自然規律的后果。這就是說，人類受制于自然，要遵循自然規律，人類的實踐活動都是在遵循自然界客觀規律基礎之上的一種行為，如果一味地夸大自身的能力，對抗自然規律，必然會遭到自然無情的報復。

（二）人的視野

1.人。人是馬克思生態思想的出發點和落腳點。本文關于人的概念，主要是基于自然人的視角進行定義。人是能夠思維，同時具有主觀能動性，制造工具并且會勞動的有意識的存在物。[4]這就意味著人是能通過自己的能力改造自然界的物種。人開始對自然是心存敬畏、盲目崇拜的，這個階段也就產生了各種神話。但是這個階段沒有一直停留，就是因為人是具有主觀能動性的不同于其他物種的高級動物。

2.人的屬性。人的本質規定性中，具有自然屬性和社會屬性?！叭吮旧硎亲匀唤绲漠a物”[5]411講的就是自然屬性，馬克思提出的“人是類存在物”的觀點，表明人類歸根到底是和其他物種一樣存在的自然存在物，所以人的自然屬性和其他動物一樣是與生俱來的。從人類生命的起源來看，人類終究是自然的產物，因為只有自然的存在，第一個人的生命組織才有誕生的載體，比如適宜的氣候、干凈的水源、肥沃的土壤、清新的空氣等。人類只有從自然中獲得這種能量，才能保持生命體存活下去?？傊?，人的自然屬性講的就是人類依賴于自然界生存并謀求發展。社會屬性是人和動物的本質區別，是人具有自己獨立的思維和主觀能動性，能夠進行生產勞動并進行改造自然，人與人需要結成社會關系來創造物質生活資料而形成的一種屬性。顯然，人與自然的關系更側重于人的社會屬性。

3.人的本質。本質是一個哲學范疇，是事物內部固有的聯系，是事物之間有所區別的基本特質。馬克思認為：“人的本質不是單個人固有的抽象物，在其現實性上它是一切社會關系的總和?！盵6]56具體地說，人同其他動物的本質差別在于人的勞動。動物在自然界進行得最多的就是直接采集獲取生活資料，而人類則不僅能對自然界的資料進行采集，并且能對其進行加工，甚至創造出自然界原本沒有的事物，其實就是人類通過發揮自己的主觀能動性改變物質資料存在的外在形式，這就是人類的勞動。《1844年經濟學哲學手稿》中講到人的本質就是人跟隨自己的主觀意愿發揮主觀能動性的自由活動形式。人的勞動形成人的社會實踐，進一步才會形成社會關系，進而才會有人的本質是一切社會關系的總和，總之，一切都是建立在勞動的基礎之上，即通過人在社會實踐中的勞動所形成的。

（三）人與自然于實踐中形成統一

前面講到人的本質是通過勞動形成實踐，進而形成一切社會關系的總和。人類勞動的對象在哪？人類實踐的范圍在哪？必定是自然界。最終，人與自然通過實踐這個橋梁，形成了辯證統一的關系。實踐最主要的表現就是勞動，勞動就是人類和自然之間的一種互動行為，脫離勞動，人類就會失去獲得生存資料的能力。勞動是人與自然物質變換進行的基本途徑?！?844年經濟學哲學手稿》中指出：“勞動就是人與自然之間的一種關系，是人以自身的活動來引起、調整和控制人與自然之間的物質變換過程?！盵7]人類則通過勞動這種實踐形式，實現人與自然的有機結合、協調發展。因此勞動實踐通過遵循自然規律、保護自然環境，朝著有助于推動人類社會可持續發展的方向前進?！八^生存斗爭不再單純圍繞著生存資料進行，而是圍繞著享受資料和發展資料進行。”[8]987相對于動物對自然界的簡單利用和直接獲取，人類已經相對獨立地存在于自然之中。動物對自然界的需求停留于生理層面，對自然界的作用并不會引起自然界發生實質性的變化，而人類的勞動實踐卻會引起自然界發生實質性的改變。

總之，目前人類和自然界之間的作用和反作用的結果，都取決于人類和自然之間的關系，而這種關系又主要取決于人類自身，尤其取決于人的主觀能動性對自然產生的作用，而主觀能動性的表現形式就是實踐。

三、馬克思生態思想下人與自然關系的探究

（一）堅持人與自然和諧共生

馬克思生態思想當中極其重要的內容就是堅持人與自然的和諧共生。自然界中各物種之間相互依賴，相互作用，共同構成一個完整不可分割的生命共同體。人類是自然的重要組成部分，所以處理好人與自然的關系直接關系到人類能否健康可持續地發展?！?844年經濟學哲學手稿》中馬克思生態思想通過辯證方式證明，人與自然的關系絕非征服與被征服的關系，而是相互共生的關系。我們目前出現的一系列生態破壞、環境污染的問題，就在于對人與自然關系的認識存在錯誤，正確的自然觀未能深入人心。

堅持人與自然的和諧共生，很重要的一點就是樹立人與自然生命共同體的理念。習近平總書記在省部級主要領導干部專題研討班上講道：“人因自然而生，人與自然是一種共生關系，對自然的傷害最終會傷及人類自身。”尤其是新型冠狀病毒肺炎疫情在全球的蔓延，再一次提醒我們，正確認識馬克思唯物辯證的自然觀，能夠幫助我們深刻理解習近平總書記提出的“人與自然是生命共同體”的理念。人的生命以及一切生產生活資料都來源于自然，所以我們要像保護生命一樣保護生態環境，因為尊重自然、保護自然最終就是保護自己。

（二）尊重自然規律與發揮主觀能動性的統一

自然界是人類賴以生存的物質基礎的這一事實是永遠都不會改變的，自然界的客觀性和先在性是人類永遠都要遵循的客觀規律。而不是等到自然對人類進行懲罰的時候，人類才意識到自然的客觀性和唯一性。恩格斯在《自然辯證法》中深刻指出：人類不能完全站在自然之外把自然界像對待敵人那樣當作被征服的對象去控制與支配，“我們連同我的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”[8]560。

人類與其他動物最大的區別就是，人類在自然界中的實踐活動是按照自己的意志進行的，而且這種發揮主觀能動性的實踐活動不是隨心所欲的，而是在遵循自然規律的前提下進行的，因為自然的存在、發展、變化本身是有其自身客觀規律的，這種規律是固有的和客觀存在的。人類在尊重自然規律的前提下發揮其主觀能動性，是處理好人與自然關系的最重要前提。對待自然環境和自然資源，我們不能試圖掙脫自然規律的束縛，肆意妄為地破壞和索取，毫無節制地捕捉和食用，那樣自然一定會給我們重重的回擊，最終會讓人類明白在自然規律面前不能有任何可以逾越的行為，否則就會面臨災難。所以，我們一定要理性地對待我們所處的自然環境，因為自然不僅僅是我們人類的自然，同時它還是地球上所有生物賴以生存的自然。人類在地球上，在自然界是高級動物的存在，能夠發現掌握并正確地運用自然規律，所以我們有責任、有義務保護我們所處的自然，實現人與自然的和諧統一。

（三）發展經濟與保護生態的統一

人類的勞動一旦違背了大多數人的意愿時，就是一種異化勞動，一味地追求利潤的勞動，就會引起人與自然的關系由平衡關系向對抗關系轉變。19世紀的資本主義社會，是以剩余價值為絕對法則的。這種生產方式雖然帶來了生產力的極大發展，但是給自然環境帶來了災難性的破壞，甚至還帶來了生態危機?！榜R克思的生產力概念是指人類在勞動活動中所蘊含的推動社會進步的力量，是勞動者與自然進行物質、信息、能量變換中促進經濟發展與環境保護共贏的力量?！盵9]70我們在新時代中國特色社會主義建設的過程當中，一方面要保持經濟良好發展的態勢，同時還要注重生態環境的保護。只顧保護自然環境而不發展經濟是錯誤的，同時舍棄環境換來的經濟發展也只能是短期的，而且終究難以持續下去。改革開放以來，經濟發展取得了巨大的成就，但是我們也面臨一系列的生態環境問題。黨的十九屆五中全會強調我們要在新發展理念的指導下推動經濟高質量發展，經濟高質量發展其中一個重要的要求就是加快綠色低碳發展，提升生態環境系統質量和穩定性。當前更加需要從馬克思生態思想中汲取智慧，加強經濟發展與生態保護的統一。

四、馬克思生態思想中人與自然研究的當代價值

（一）為解決當前的生態危機提供了理論基礎

工業化的到來，對現代社會的發展起到了重要的推動作用，但高耗能、高污染、高排放的生產方式同時也造成了一系列生態環境問題，比如環境污染、資源的銳減、氣候的變暖等，甚至造成了生態危機，這給人類的生存帶來極大的威脅和挑戰。所以說，保護環境破解生態危機已經成為人類的共識。而早在100多年前，馬克思就已經看到了資本主義社會的生產條件下，對生態環境造成的巨大破壞，他通過一系列著作尤其是《1844年經濟學哲學手稿》等，深入地闡述了人與自然為內容的生態思想。馬克思生態思想具有時代價值和意義，中國共產黨作為以馬克思主義為指導的政黨，理應回歸到這一思想當中，并對其進行不斷的挖掘和探索，才能夠找到解決問題的理論源泉。

我們要解決生態危機，不得不反思生態危機的根源。自然是現實的，它是人類實踐活動的對象，那么我們解決生態危機，就要從人類主體入手。因為就自然本身而言，它是一個生態系統，是能夠自我調整和修復，進而保持自身平衡的。所以說，生態危機的出現，根本原因在于人類主體不合理的實踐活動。西方發達國家在工業化的過程中，既發展了經濟，但同時也污染了環境，破壞了生態。我國的現代化建設過程中，同樣面臨環境問題，而且這是個時代課題。習近平總書記站在人類文明發展的高度，提出了生態文明思想，這是馬克思主義生態思想中人化自然過程中最本質特征的集中體現，深刻揭示了人類文明發展過程中人與自然之間關系的客觀規律，有利于解決當前生態危機。

（二）是實現人的自由全面發展的客觀需要

馬克思生態思想視域下人與自然的研究最終歸宿是人的發展，正是人的發展關系到社會主義各項事業的建設，直接影響到社會建設的整體布局。那么人的發展和人與自然之間的關系有什么聯系？其實馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中就指出：人與自然的和解是有利于實現人的自由全面發展的，人能夠得到自由全面發展一定是在人與自然和解的關系下進行。人與自然的和解就是人與自然矛盾的化解，這會創造出良好的生態環境，而良好的生態環境是實現人的自由全面發展的客觀需要。所以說，人與自然的和解是實現人的自由全面發展的客觀需要。人的自由全面發展最終落腳到滿足人的基本需要，即擁有一個健康、舒適、安全的生存環境。

良好的生態環境是最普惠的民生，是最公平的公共產品，生態就是民生，這是習近平生態文明思想的重要內容之一。新時期“生態環境在群眾生活幸福指數中的地位不斷凸顯，環境問題日益成為當前重要的民生問題”[10]232。老百姓在解決了溫飽問題后，就有了更高的要求，尤其是良好的生態環境。從整個中華民族發展的歷史來看，每一代人都有責任保護好環境，每一代人都有義務讓后代人享受到一個良好的生態環境。這直接關系到我們中華民族永續發展的問題。這也就是習近平總書記站在秦嶺山中，眺望遠方深思的原因吧。正如他所指出的：“要清醒認識保護生態環境、治理環境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認識生態文明建設的重要性和必要性，以對人民群眾、對子孫后代高度負責的態度，真正下決心把環境污染治理好，為人民創造良好的生產生活環境?！盵11]208最終，為實現人的自由全面發展提供良好的生態環境。

（三）是提高人民群眾經濟收入的切實保障

馬克思人與自然的生態思想強調自然和經濟社會之間的關系，并且批判了資本主義破壞自然獲取經濟財富的行為。自然環境和經濟社會的發展之間應該形成良好的互動關系，二者互為基礎。良好的自然環境一定是有利于經濟社會發展的。正如習近平總書記所說：“保護環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力。”[12]234比如，長江和黃河流域中上游的保護是直接影響到長江和黃河中下游地區的經濟社會發展的?！耙磺猩a力都歸結為自然界。”[13]539所以，良好的自然環境為經濟的發展創造了條件。

習近平總書記的“綠水青山就是金山銀山”的發展理念是對馬克思生態思想的繼承和發展，是其中人化自然思想的體現，從本質上來說，體現了人與自然和諧統一共同發展的理念。社會的一切物質財富都是人的本質力量在自然界中作用的結果?！熬G水青山就是金山銀山”的理念充分體現了馬克思思想當中的哲學智慧，在理論上解釋了全面協調生態環境與發展經濟之間既對立又統一的辯證關系。綠水青山本身就是金山銀山，而且可以源源不斷地帶來金山銀山。我們當前在發展經濟的同時，尊重自然、保護自然，將綠水青山源源不斷地轉化為經濟發展的動力。2020年4月，習近平總書記在柞水縣小嶺鎮金米村木耳大棚考察，同村民親切交流，木耳雖小，卻可以成為大產業。只要守住綿綿青山，就會迎來脫貧致富的紅火日子。在安康茶園又講道：“人不負青山，青山定不負人。綠水青山既是自然財富，又是經濟財富。希望鄉親們堅定不移走生態優先、綠色發展之路，因茶致富、因茶興業，脫貧奔小康?！?/p>

（四）是加強生態文明建設的重要推動力量

黨的十八大以來，生態文明建設就已經成為中國特色社會主義戰略布局的重要內容。習近平總書記在全國各地進行的多次考察中都會涉及關于生態環境的考察，比如到甘肅對黃河流域的考察，到牛背梁國家級自然保護區對秦嶺生態環境的考察等。到21世紀中葉，我們要建成現代化國家，如果是走歐美走過的老路，依靠犧牲環境來換取經濟發展，那是一條走不通的路，所以我們必須走一條新的發展道路?？傊?，生態環境質量已經成為全面建成小康社會的決定因素，關系到中華民族子孫后代永續發展的問題。

生態文明建設其本質仍然是人與自然的共生。馬克思生態思想中人與自然的論述雖然產生于資本主義社會，但是由于其科學性和合理性卻可以成為新時代生態文明建設的重要理論基礎和推動力量，新時代加強生態文明建設本身就是對馬克思生態思想的繼承，尤其是對其的生動實踐?！皥允厣鷳B底線”，就是以馬克思人與自然生態思想中的“自然具有先在性”的理論為基礎，強調尊重自然、順應自然。習近平總書記強調：“要像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境?！盵14]169很重要的一個方面，就是要加強對人民群眾關于生態思想的教育，提升他們的生態素養，養成良好的生活方式和行為習慣，教育人們在人類自身利益和自然的利益關系沖突的時候，選擇后者某種意義上就是選擇前者，因為最終維護的是人類的整體利益和長遠利益。人們在消費方面，要懂得節制，樹立正確的消費觀，因為消費最終是對自然資源的消費，過度的消費最終會造成人與自然的不和諧。同時，我們還要實行最嚴格的生態環境保護制度，發揮好上層建筑保護生態環境的作用，比如建立以綠色GDP為主要內容的政績考核評價體系等。

五、結語

總之，關于對馬克思生態思想視域下人與自然的研究，為今天加強生態文明建設起到了重要的推動作用。本文以馬克思生態思想中的人與自然為研究內容，從中得到一些啟示，并進一步闡釋了馬克思生態思想中人與自然研究的當代價值，以期能引起更多人的思考和關注。

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責任編輯：劉福民