從百年黨史看人民主體地位變遷

付文佳 李冬梅

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨的成立使中國(guó)人民迎來(lái)主體意識(shí)的真正覺(jué)醒，在深刻理解百年黨史的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)中華人民共和國(guó)誕生、改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代三個(gè)階段人民主體地位的分析，總結(jié)人民主體地位的變遷進(jìn)程：中華人民共和國(guó)的成立使擺脫奴役的中國(guó)人民成為了國(guó)家的主人，“人民的時(shí)代”就此開(kāi)啟；改革開(kāi)放尊重和認(rèn)可人民首創(chuàng)精神，塑造了人民群眾作為個(gè)體的經(jīng)濟(jì)主體身份；中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代確認(rèn)了人民群眾具有獨(dú)立人格的個(gè)體地位，突破了以往狹隘性個(gè)人的藩籬而使實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展比以往任何時(shí)期都更有可能。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；人民群眾；主體地位

中圖分類(lèi)號(hào)：D663；K25；K27文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672原4496（2021）03原100原04

基金項(xiàng)目：2020年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金重點(diǎn)項(xiàng)目“以人民為中心的唯物史觀視域研究”（L20AZX001）；2020年遼寧建筑職業(yè)學(xué)院校級(jí)教科研項(xiàng)目“‘中國(guó)夢(mèng)’理念下大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新研究”（JZXYKT-202018）；2019年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金一般項(xiàng)目“馬克思正義觀視域下的人類(lèi)命運(yùn)共同體建構(gòu)研究”（L19BKS001）的階段性成果；遼寧省科協(xié)科技創(chuàng)新智庫(kù)項(xiàng)目（LN KX2021FH19）。

中國(guó)共產(chǎn)黨的100年，是帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷創(chuàng)造輝煌和奇跡的100年。這些輝煌和奇跡的創(chuàng)生是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)實(shí)的人民的具體而生動(dòng)的社會(huì)改造活動(dòng)。百年光輝歷程取得的偉大成就一次又一次地向世人宣示，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，只有堅(jiān)定不移跟黨走，才能實(shí)現(xiàn)生活富裕，人民幸福，只有歷史和實(shí)踐才能證明人民群眾是歷史創(chuàng)造者，是真正的英雄。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨成立與人民主體意識(shí)的覺(jué)醒

“民本”思想在中國(guó)歷史進(jìn)程中有著厚重的文化底蘊(yùn)和歷史根基。兩千多年的封建社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)自身封建專制的需要，給對(duì)農(nóng)民的剝削和奴役披上了“民為國(guó)本”的合理外衣，在一定程度上麻痹了人民的思想，適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要。我國(guó)歷史上，開(kāi)明的君主不在少數(shù)，亦不乏“水可載舟亦可覆舟”等膾炙人口的名言警句，不得不承認(rèn)，這種做法的確在穩(wěn)定社會(huì)秩序的同時(shí)促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，但封建的土壤終究只能醞釀出民本思想的烏托邦特質(zhì)，我們?nèi)孕枨逍训卣J(rèn)識(shí)到，此時(shí)“民本”之“民”無(wú)論如何也擺脫不了“臣民”的命運(yùn)，“民本”不過(guò)是統(tǒng)治者治國(guó)安邦的利器罷了。

馬克思恩格斯立足于唯物史觀的視域分析人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，充分肯定了人民群眾的歷史主體地位。“歷史什么事情也沒(méi)有做，它‘并不擁有任何無(wú)窮盡的豐富’，它并‘沒(méi)有在任何戰(zhàn)斗中作戰(zhàn)’，創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人。”[1]他們將現(xiàn)實(shí)的、進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的人看成是歷史原點(diǎn)，進(jìn)而從根本上抓住了歷史的本質(zhì)，認(rèn)為歷史就是以現(xiàn)實(shí)的人為特征的群眾的活動(dòng)所創(chuàng)造的。并且，在對(duì)資本主義社會(huì)自由外衣掩蓋下資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)情剝削的深刻批判中，明確指出：“革命之所以必需，不僅是因?yàn)闆](méi)有任何其他的辦法能夠推翻統(tǒng)治階級(jí)，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)階級(jí)，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會(huì)的工作。”[2]由此喚醒了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)覺(jué)醒———唯有采取暴力革命的方式推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立嶄新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，才能消除剝削，最終實(shí)現(xiàn)人的徹底解放。這一偉大思想在俄國(guó)社會(huì)主義革命的生動(dòng)實(shí)踐中得到了真理性的檢驗(yàn)，也為長(zhǎng)期處于水深火熱之中的中國(guó)指明了一條光輝的道路。

面對(duì)半殖民地半封建社會(huì)民不聊生、軍閥混戰(zhàn)加劇人民苦難的社會(huì)狀況，無(wú)數(shù)仁人志士都在艱難尋求救亡圖存的道路。十月革命的勝利為不懈尋求真理的中國(guó)人民帶來(lái)一線曙光，自此，馬克思主義在中國(guó)大地呈現(xiàn)出燎原之勢(shì)，五四運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起終于讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了歷史的舞臺(tái)。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生那天開(kāi)始，就高舉馬克思主義偉大旗幟，深刻認(rèn)識(shí)到只有扎根廣大人民群眾才能夯實(shí)革命基礎(chǔ)，進(jìn)而把自己的前途和命運(yùn)與“人民”緊密地聯(lián)系在一起，堅(jiān)信“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動(dòng)力”[3]。與此同時(shí)，在正確分析中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人充分意識(shí)到只有武裝斗爭(zhēng)才能徹底消除剝削，實(shí)現(xiàn)人的解放，并且創(chuàng)造性地發(fā)展和運(yùn)用了馬列主義理論，使之與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放鋪就了一條康莊大道，為中國(guó)的革命和建設(shè)實(shí)現(xiàn)了跨越性的發(fā)展。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，被剝削制度壓迫數(shù)千年的人民群眾終于迎來(lái)了主體意識(shí)的真正覺(jué)醒，不再寄希望于統(tǒng)治者的良心發(fā)現(xiàn)或資產(chǎn)階級(jí)改良派的變法之路，堅(jiān)信在經(jīng)過(guò)物質(zhì)和精神的雙重武裝后，可以依靠自己的力量———團(tuán)結(jié)起來(lái)的聯(lián)合力量奪取革命的勝利，最終實(shí)現(xiàn)自身的解放。這種沉睡的意識(shí)一經(jīng)喚醒就爆發(fā)出了無(wú)比強(qiáng)大的生命力，例如，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，農(nóng)民發(fā)揮主力軍作用，抗日和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，農(nóng)民、工人踴躍參軍，為推翻三座大山，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這一階段的人民群眾，涵蓋“工人、農(nóng)民、獨(dú)立勞動(dòng)者、自由職業(yè)者、知識(shí)分子、民族資產(chǎn)階級(jí)以及從地主階級(jí)分裂出來(lái)的一部分開(kāi)明紳士”[4]，帶有一定的總體性意蘊(yùn)，這也是適應(yīng)新民主主義革命時(shí)期革命形勢(shì)特點(diǎn)和需要的必然結(jié)果。

二、中華人民共和國(guó)誕生與人民政治主體地位的確立

中華人民共和國(guó)的成立終于使擺脫奴役的中國(guó)人民成為了國(guó)家的主人，“人民的時(shí)代”就此開(kāi)啟。中國(guó)共產(chǎn)黨在由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨后，認(rèn)識(shí)到在不同的歷史時(shí)期下，不同群體對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起到的推動(dòng)作用應(yīng)該有所不同，面對(duì)千瘡百孔的社會(huì)狀況，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)信人民的創(chuàng)造力是無(wú)窮的，必須充分調(diào)動(dòng)人民的積極性和創(chuàng)造性，依靠全國(guó)人民的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治和文化事業(yè)的迅速恢復(fù)和發(fā)展。為更廣泛動(dòng)員人民群眾參與社會(huì)主義革命和建設(shè)的積極性，中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)地將人民的范疇進(jìn)行了豐富和發(fā)展，此時(shí)，“一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍”[5]。并且，在制度和法律等方面采取了一系列措施來(lái)切實(shí)保障人民當(dāng)家作主的社會(huì)地位。

“中華人民共和國(guó)的國(guó)家政權(quán)屬于人民”[6]，既體現(xiàn)了國(guó)家性質(zhì)，又宣示了人民主體地位。開(kāi)國(guó)大典上，毛澤東同志高呼“人民萬(wàn)歲”，開(kāi)啟了中國(guó)歷史新的篇章，中華人民共和國(guó)成立后不久，他又再次重申“中國(guó)已歸人民，一草一木都是人民的”[7]27。1950年4月，《關(guān)于紀(jì)念五一節(jié)宣傳內(nèi)容與辦法的指示》中明確指出：“中華人民共和國(guó)的成立，已使勞動(dòng)成為光榮，全國(guó)勞動(dòng)人民由奴隸的地位進(jìn)入主人的地位”[8]從被剝削、被壓迫的奴隸到當(dāng)家作主的國(guó)家主人，體現(xiàn)了人民歷史地位的轉(zhuǎn)變和提升。1951年4月，《關(guān)于人民民主政權(quán)建設(shè)工作的指示》強(qiáng)調(diào)“一切重大問(wèn)題應(yīng)經(jīng)人民代表會(huì)議討論并作出決定”[9]，讓人民群眾作為國(guó)家主人參政議政的權(quán)利得到了切實(shí)的保障。1954年9月15日，在北京隆重召開(kāi)了第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議，標(biāo)志著人民代表大會(huì)制度成為人民表達(dá)自己意志的根本途徑，成為人民當(dāng)家作主的最高實(shí)現(xiàn)形式。5天后，第一部《中華人民共和國(guó)憲法》頒布，在中國(guó)歷史上第一次明確了“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民”，確認(rèn)了人民在國(guó)家中至高無(wú)上的地位，從法律上保障了人民各項(xiàng)民主權(quán)利的有效實(shí)施。這種背景下，國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)，初步形成了政清人和、人民安居樂(lè)業(yè)的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。

客觀地講，要在中國(guó)這樣一個(gè)有著幾千年人治傳統(tǒng)的國(guó)家徹底實(shí)現(xiàn)民主并不容易，必然會(huì)經(jīng)歷許多曲折甚至挫折。社會(huì)主義建設(shè)初期，由于我黨對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的錯(cuò)誤判斷，政治上階級(jí)斗爭(zhēng)一度成為社會(huì)的主旋律，經(jīng)濟(jì)上高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也開(kāi)始顯現(xiàn)出其固有的弊端。這一階段，在宏觀層面上人民民主專政的國(guó)體已經(jīng)確立，集體所有制經(jīng)濟(jì)業(yè)已讓人民享有了經(jīng)濟(jì)上的平等，但從微觀角度來(lái)看，此時(shí)主要依賴調(diào)整上層建筑來(lái)實(shí)現(xiàn)人民主體地位，以及過(guò)分夸大人的主觀能動(dòng)性（例如“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”）的做法并不可取，反倒制約了人民主體性作用的發(fā)揮。尤其是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，將個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)嚴(yán)格限制在一定的經(jīng)濟(jì)共同體中，嚴(yán)重束縛了人的創(chuàng)造性，禁錮了人民群眾生產(chǎn)的積極性，它所產(chǎn)生的后果就是一方面制約了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面銷(xiāo)蝕了人的個(gè)體性意識(shí)，導(dǎo)致了人民群眾主體地位的缺失。但無(wú)論如何，人民群眾的主體地位能夠在國(guó)家層面得以確立，這相對(duì)于歷史來(lái)講，已然是一個(gè)巨大的進(jìn)步。

三、改革開(kāi)放與作為個(gè)體的經(jīng)濟(jì)主體身份的塑造

經(jīng)歷長(zhǎng)期艱辛探索，黨的十一屆三中全會(huì)在思想政治路線上實(shí)現(xiàn)撥亂反正，同時(shí)將工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。在對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行深刻分析的基礎(chǔ)上，鄧小平科學(xué)地運(yùn)用馬克思主義原則正確闡述了計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系，并將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造性地同社會(huì)主義基本制度相結(jié)合，打破了長(zhǎng)期以來(lái)束縛人們思想的、在社會(huì)制度范疇內(nèi)去考量市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的規(guī)定，從而為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。至此，改革開(kāi)放的春風(fēng)讓新中國(guó)再次煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。

改革開(kāi)放使人民群眾被禁錮了數(shù)千年的思想得到徹底解放，倡導(dǎo)大力發(fā)展生產(chǎn)力，倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)政治體制改革，使被高度集中的計(jì)劃體制所束縛的人民群眾的主體性得以解放。在解放思想的浪潮中，人民群眾開(kāi)始關(guān)注自身的獨(dú)立自主意識(shí)，在擺脫傳統(tǒng)觀念和舊有經(jīng)濟(jì)體制束縛的過(guò)程中，確認(rèn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主體地位。始于農(nóng)村并迅速擴(kuò)展到國(guó)有企業(yè)的承包責(zé)任制在極大程度上調(diào)動(dòng)了人民生產(chǎn)、生活的熱情和積極性，人民群眾作為獨(dú)立的微觀主體迸發(fā)出強(qiáng)大的創(chuàng)造力和生命力。隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，現(xiàn)代企業(yè)制度“產(chǎn)權(quán)清晰、責(zé)權(quán)明確、政企分開(kāi)、管理科學(xué)”的模式更是進(jìn)一步夯實(shí)了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中企業(yè)員工的主體性地位，為激發(fā)勞動(dòng)者自身的創(chuàng)造性潛力進(jìn)而助推社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、快速發(fā)展提供了有利條件。1978—2013年短短35年間，中國(guó)的GDP從世界排名第十一，迅速躍升為世界第二，改革開(kāi)放向世人證明，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅能夠解決長(zhǎng)期困擾中國(guó)人民的溫飽問(wèn)題，還能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民向小康社會(huì)全速前進(jìn)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制最突出的特點(diǎn)就在于它改變了人民群眾在經(jīng)濟(jì)生活中的角色和地位，使人民群眾從高度集中的計(jì)劃體制下的、缺乏個(gè)人具體利益的、消極被動(dòng)的服從者轉(zhuǎn)變成了具有自主參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)權(quán)利的、充分發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性的、可以自主決策和選擇的、具有自由平等的個(gè)體主體意識(shí)的真正的人。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們逐漸擺脫舊有觀念的束縛，清除舊有制度的詬病，逃離舊有人身依附關(guān)系，樹(shù)立起創(chuàng)新、平等、多元的思想觀念，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立意識(shí)的充分覺(jué)醒。2021年，中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕，改革開(kāi)放43周年，偉大成就贏得世界贊譽(yù)，“中國(guó)奇跡”一再向世人證明，我們的成就來(lái)自于中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，來(lái)自于中國(guó)特色社會(huì)主義制度，也來(lái)自于對(duì)人民群眾首創(chuàng)精神的尊重和認(rèn)可。

尤其是21世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化程度日益加深，各個(gè)國(guó)家之間的交流、合作以及聯(lián)系都越發(fā)密切，無(wú)論是作為整體的國(guó)家還是作為個(gè)體的個(gè)人都有更多的機(jī)會(huì)和可能參與到國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中去，人民群眾開(kāi)始作為獨(dú)立的個(gè)體迎接經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在物質(zhì)生活需要得以充分滿足的基礎(chǔ)上，自由和個(gè)性發(fā)展開(kāi)始越發(fā)成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。“過(guò)去那種地方和民族的自給自足的閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相信賴所代替了，物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此，各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。”[10]按照馬克思的交往理論，伴隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類(lèi)交往逐漸擺脫以往受生產(chǎn)力水平限制所產(chǎn)生的局限性，由“人的依賴關(guān)系”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙晕锏囊蕾囆詾榛A(chǔ)的人的獨(dú)立性”交往，這種轉(zhuǎn)變和發(fā)展在極大程度上驗(yàn)證了人的社會(huì)本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)前生產(chǎn)力迅猛發(fā)展的背景下，科技、信息、技術(shù)的發(fā)展一日千里，使人們跨越地域和實(shí)踐限制的超時(shí)空互動(dòng)不再是夢(mèng)想，突破狹隘性個(gè)人的藩籬而實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展比以往任何時(shí)期都更有可能。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代與具有獨(dú)立人格的個(gè)體地位的確認(rèn)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)突出的貢獻(xiàn)之一就在于它能夠使人擺脫集體的制約，以自身的利益為出發(fā)點(diǎn)去參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，進(jìn)而在客觀上推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，這種意義上的人已經(jīng)成為了具有自由選擇意志的、真正獨(dú)立自主的個(gè)人。“人民”個(gè)體主體身份的確認(rèn)是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，彰顯了社會(huì)的進(jìn)步，代表著政治文明的發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)始終是馬克思主義中國(guó)化最優(yōu)秀的理論品質(zhì)，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展加速了民主化的進(jìn)程，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義法治目標(biāo)的確立，讓以往對(duì)于“人民”概念的闡釋似乎無(wú)法再勝任新時(shí)代的要求，難以精準(zhǔn)地描述政治和經(jīng)濟(jì)主體所具有的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。因此，“人民”具有獨(dú)立人格的個(gè)體地位的確認(rèn)成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的大勢(shì)所趨。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)守人民立場(chǎng)，堅(jiān)持群眾路線，將人民群眾的主體地位提升到了前所未有的高度。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。”[11]只有尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，才能推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)高質(zhì)量、高水平的發(fā)展，只有尊重人民群眾的主體地位，才能進(jìn)一步調(diào)動(dòng)人民群眾為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的積極性和創(chuàng)造性。為此，“我們要順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以保障和改善民生為重點(diǎn)，發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)”[12]。也就是說(shuō)，“以人民為中心”的發(fā)展理念，不但要強(qiáng)調(diào)人民共建，依靠人民的力量推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步，更要重點(diǎn)突出人民共享，切實(shí)保障人民個(gè)體利益的有效性，讓每個(gè)作為獨(dú)立個(gè)體的人都過(guò)上有品質(zhì)、有尊嚴(yán)的生活。這既是對(duì)活生生的個(gè)人的充分尊重，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的個(gè)人的高度認(rèn)可，更是對(duì)馬克思主義“群眾”概念的豐富和理論觀點(diǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。

黨的十九大提出要提高保障和改善民生水平，打造共建共治共享的社會(huì)治理格局，“保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)”[13]將具有獨(dú)立人格的人民主體地位上升到了前所未有的高度，表明中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代條件下具有獨(dú)立人格的個(gè)體身份的確認(rèn)作為馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，不但是社會(huì)主義民主政治進(jìn)步的有力證明，也是社會(huì)主義法治文明建設(shè)的主體保障，還是“五位一體”總體布局的基本要求，更是對(duì)歷史上關(guān)于“人民群眾創(chuàng)造歷史”觀點(diǎn)狹隘理解的消除。2021年7月1日，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)隆重召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記在講話中再次強(qiáng)調(diào)：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”[14]重申了人民群眾創(chuàng)造歷史的主體性地位，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在，還是將來(lái)，始終尊重人民主體地位堅(jiān)守人民立場(chǎng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹落實(shí)“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線，都是中國(guó)共產(chǎn)黨取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利的制勝法寶。

今天，中華民族這艘巨輪已然開(kāi)啟新的征程，我們要繼續(xù)“尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過(guò)程人民民主，維護(hù)社會(huì)公平正義，著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題和人民群眾急難愁盼問(wèn)題，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展！”[14]

參考文獻(xiàn)

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[13]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利———在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（1）.

[14]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[EB/OL].[2021-09-29].http：//www.xinhuanet.com/politics/leaders/2021-07-15/ c_1127658385.ht.

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