文化認(rèn)同視域下城市體驗式環(huán)境圖形設(shè)計研究

趙 昕，許丹桂

(安徽財經(jīng)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蚌埠 233000)

一、我國城市環(huán)境規(guī)劃現(xiàn)狀與存在的問題

“文化認(rèn)同”是一個地域文化體系下隨著群體的接觸交往中逐步形成的文化范式，也是個人或集體界定自我、區(qū)別他者、擁有共同文化、遵循共同價值理念的標(biāo)志，具有民族性、地域性的特征。城市特性也是依靠同一地域文化體系下的群體認(rèn)同匯聚形成的，因此城市中有大量且獨特的凝聚文化特性與認(rèn)同的內(nèi)隱和外顯載體形式，例如景觀建筑類、器具物品類、自然載體類、文化藝術(shù)類等。凱文·林奇在《城市意象》中提出，“城市應(yīng)具有能夠被人清楚識別的風(fēng)格化、意象化特征，不僅滿足人對環(huán)境的功能使用和視覺審美的需要，更需要通過環(huán)境與文化的結(jié)合對人心理產(chǎn)生的作用。”[1]因此城市在文化的隱喻與象征意義下，賦予環(huán)境獨特的思想與情感意蘊，形成多姿多彩的城市形象。但在經(jīng)濟一體化浪潮、全球化背景下，當(dāng)前中國“城市時代”進程不斷推進導(dǎo)致同質(zhì)化問題嚴(yán)重，不論從外在環(huán)境到內(nèi)在文化認(rèn)同都受到不同程度的解體。馮驥才在談到城市形象時也指出：“現(xiàn)在我們已經(jīng)深刻的感受到：在無形的層面上比如不同城市人的集體性格，仍很鮮明，彼此迴異；但在有形的層面上，比如城市的形象上，我們已經(jīng)漸漸找不到自己。我們有自己的個性，但卻沒有自己的容貌，這種感覺十分難受、無奈和困惑。”[2]城市規(guī)劃層面，一方面有豐富人文價值和歷史文化積淀的城市中心在迅速消失，另一方面批量化與平均化的虛假模仿品拔地而起，雷姆·庫爾哈斯稱之為“無性格城市”。……