雕版余緒下的邊緣崛起：晚清時期廣西編輯出版家群體的生成及影響

曾建輝

（廣西師范大學 新聞與傳播學院，桂林，541004）

晚清時期，地處西南一隅，社會、經濟落后于其它先進地域的廣西在文化特別是文學方面實現了整體性的崛起，作家、作品的數量都大幅增長，成為當時一個非常重要的文化現象［1］。其中尤為突出的是大量文化典籍、地方史料、詩文總集的搜集、整理、編纂與出版，并涌現出了張鵬展、朱琦、彭昱堯、王鵬運、況周頤等一大批致力于鄉邦文獻編輯出版的文人名士，形成了廣西地方出版史上第一個編輯家群體，使得廣西這個之前在中國出版地圖上偏居一隅，相對滯后的區域在傳統手工雕版印刷被近代印刷機器和技術沖擊與取代之前實現了崛起，步入繁榮鼎盛時期?？上У氖悄壳皩W界的研究成果多集中于這一群體成員的詩文創作、詞學理論和文學思想方面，他們蒐集地域資料、?？鼻叭酥?、刊刻鄉邦文獻的編輯實踐和出版思想則是少有人關注?；诖?，本文擬從群體視角對晚清時期廣西編輯出版家進行研究，考察和分析他們的編輯活動、群體生成，發掘他們具備的編輯職業精神氣質以及在圖書編輯出版、提高民眾文化素質等方面的獨特作用和在文化傳播、教育普及、社會建構等方面的積極而重大的影響。

一、晚清傳統雕版環境下廣西編輯出版家的遞相沿襲

中國出版業源遠流長，自唐咸通年間雕版印刷術廣泛使用起，刻書事業就在這片古老的土地上生根發芽、成長繁榮，并逐漸分化為官刻、坊刻、私刻三大系統。中國儒家思想中有“立德、立功、立言之三不朽”之觀念，其中傳統士人最易達成也最易靠近的是“立言”，雕版刻書就成為了士人著書立說、傳承文化的普遍而自覺的活動。晚清時期，雖然新式的機械化出版技術在上海、廣州等地方已經引進并得以應用，但廣西出版依舊沿襲舊有的印刷方式，傳統雕版技藝日漸成熟，刻書水平達到高峰。廣西首個編輯出版家群體就誕生于傳統的雕版印刷的環境里，其主要成員是同屬道咸年間的朱琦、彭昱堯、唐岳、施彰文、閔光弼、黃暄等。需要指出的是，年代較早的張鵬展以及稍后的王鵬運、況周頤因其文學思想、審美情趣極其相似，編輯手法和理念一脈相承，有明顯的前后傳承相繼關系，所以也應屬于這一群體。

清朝道光二年（1822年），張鵬展編纂完成了《嶠西詩鈔》，收入粵西詩家259人，輯錄詩歌1 800余首。這是廣西歷史上的第一部詩歌總集，開廣西本籍人士整理、編纂廣西籍文人文學作品總集的先河。這部詩集鮮明地展示了張鵬展的編輯理念、原則和創新手法。在主政桂林秀峰書院時，張鵬展深感廣西名家學者不少，卻“大抵務實而不務名”，“或見稱于張南軒，或受詩于梅圣俞，或與蘇東坡相酬答，赫赫為一代大儒所許。迄今求其逸句殘篇，了不可復得，此亦望古者之所心惻也”，決意“嶠西詩之刻，凡以存一省之文獻也”［2］1-2。于是，他按照“出其意見，以示抉擇”和“匯萃成編，務以存其真”的選錄標準，恪守質量選文的原則，“應制之作，自有矩度，宜別為選，茲缺不錄”，“集古、回文等體，文人炫博逞奇，原非注意之作。聯句一體，亦一時興會所寄，只可存之本集，茲概未入纂”［2］2，采用創新性的編纂凡例，“編次先后，多以科名為斷。間有送到較遲及文學、隱逸之士，無從詳核，亦按世次節略敘入”［2］2，龜勉從事，篩選抄摘，索微擷翠，掇拾匯萃，近10年時間不敢稍懈，終于實現“存一省文獻”的編輯目的，具有詩集編纂體例的開創性價值和意義?！皬堸i展《嶠西詩鈔》的編纂刊行，開廣西本籍人士整理、編纂廣西籍文人文學作品總集的先河，標志著廣西本土文人學者鄉邦文獻意識的覺醒。”［3］

繼張鵬展之后，蒼梧人施彰文出于“俾良友一生之心血不致埋沒”和“予感舊之情懷亦藉以稍慰焉”［4］的原因，編訂付印了《挹蘇樓同人詩鈔》，共收以桂籍詩人為主的詩人56家，詩571首，是廣西文化史上一部重要的典籍。他在借鑒《嶠西詩鈔》編纂范式的基礎上又有所變化，有著創新的編輯特征。主要表現在：第一，選詩的標準以時間先后為準，不考慮質量、名氣、官階等因素；第二，只收錄自己所處時代的詩人，對所處地域并無嚴格要求；第三，重視女性詩人的作品。在總共56家詩人中收錄了汪淑媛、陸媛、梁慧姑、李學玉等女詩人的作品87首。幾乎同時，另一部時間跨度更長、內容更豐富、收錄詩人和詩歌數量更多、影響更大的廣西詩歌總集的集大成之作《三管英靈集》也編纂完成，收錄上始于唐，下迄清道光年間的桂籍作者567人，作品3 550首，完整呈現了廣西的山川、古跡、社會生活、民族風土等各個方面。這部巨著是朱琦、彭昱堯、閔光弼、黃暄等編輯人傾注多年心血，編選、輯佚、校勘、匯刻成帙，可謂是編輯出版家群體的集體成果。之后，臨桂人唐岳與朱琦、龍啟瑞按照流傳的時間順序合作編纂了《涵通樓師友文鈔》一書，選錄了粵西文人如梅曾亮、呂璜等7人共10卷的古文作品，縷清了粵西古文的師承次序，避免了這些師友文獻的散佚。他還和王芝庭合作編纂輯刻了《杉湖十子詩鈔》22卷，收錄了汪運、楊繼榮、曾克敬、朱琦、趙德湘等10人的作品，這是《三管英靈集》之后廣西官刻本中又一部大型的詩文總集。

晚清后期的王鵬運和況周頤以詞聞名，同屬“清末四大家”之列。他們對詞集的搜集、?？薄⒖逃∮猩钊氲难芯亢蛯嵺`，輯錄刊刻了不少詩詞書籍，可以說詞集?？迸c編纂貫穿了他們的詞作生涯。王鵬運共?？焙涂逃∽髌芳俨?，著名的有《四印齋所刻詞》24種，《四印齋匯刻宋元三十一家詞》31種，《夢窗甲乙丙丁稿》《樵歌》《草窗詞》等。他的詞集校勘刻印活動，引領了當時風氣，開創了晚清大規模詞集編輯出版活動的先河。“自鵬運以大詞人從事于此，而后詞家有?？敝畬W，而后詞集有可讀之本。至彊村先生，益務恢弘，以成詞學史上最偉大之《彊村叢書》……偉哉盛業，匪鵬運孰能開風氣之先歟？”［5］490更為難得的是，王鵬運認為“詞最晚出，其托體也卑。又句有定字，字有定聲，不難按圖而索……然其為文也，精微要緲，往往片辭懸解，相餉在語言文字之外，其非尋行數墨所能得其端倪者，此其難也?！保?］890根據詞體的特殊性，他擬定了校詞五法和校詞五例，形成了詞集編輯?？钡南到y理論。況周頤的編輯成就集中于《粵西詞見》。此書于1896年編成，共二卷，收錄廣西籍詞人24家，作品188首，其目的在于保存廣西鄉邦文獻：“粵西詩總集有上林張先生鵬展《嶠西詩鈔》，福州梁撫部章鉅《三管英靈集》，詞獨闕如。地僻塵遠詞境也，顧作者僅耶？抑不好名，不喜標榜，作亦不傳也？地又卑濕，零箋散楮，不十數年，輒蠹朽不可收拾，幸而獲存，什佰之一耳。是編就我所見裒而存之，而又擷其菁華，以少為貴。它日輯嘉道以來詩，續梁氏著錄，以此附焉?！保?］1即面對粵西詞作保存困難、存世稀少、詞作總集暫付闕如的現實，為保存粵西詞作文獻資料而纂的一部粵西詞作總集。在編輯手法上，況周頤進行了突破性的改變，有意識地采取了與前人相異的編選體例，摒棄了以往常見的“鈔”“選”“錄”“集”等名稱，而使用“見”，一來表述“就我所見而編”，求之不得就不編入，二來是見解之意，書中需要體現編纂者對詞的認知、體悟和理解。所以在具體操作上第一是以人編次，在詞人選擇上不選存者，只錄先輩。而且對所選作者采取多種順序排列組合，體例錯落有致，先按詞人時代、輩分先后排序，在其中又按科名、官宦先后，生員、布衣隨之，女性列為最后，另外給每一位詞人附上簡略的小傳，包含有名號、籍貫、詞集名等信息，并附加評點。這些編輯手段的施行，讓《粵西詞見》融入了編纂人自己的個性，烙上“況氏”印記。況周頤編纂的這一部集總集與選集于一體的文獻是廣西乃至中國編輯出版史上特殊而又珍貴的編纂范例。

二、晚清時期廣西編輯出版家群體生成的主導因素

縱觀中國五千年的歷史，大凡一個群體不管是緊密的政治團體，還是較為松散的文學社團，其形成和持續必然有著自身特定的緣由。同理，傳統出版環境下廣西編輯出版家群體作為晚清廣西的第一個出版團體，其形成原因自然也是多樣的，朱琦、彭昱堯、唐岳、王鵬運、況周頤等編輯出版家的匯聚也是多種因素促動的結果。

（一）相近的地緣、學緣及職業、文化背景

考量晚清時期廣西編輯出版家群體的主要成員，不難發現地緣、學緣關系推動了這個群體的形成。其核心成員朱琦、唐岳、況周頤、王鵬運等都來自臨桂，皆與呂璜、梅曾亮或師或友，平時來往密切，酬唱頻繁，聯系緊密。稍前的張鵬展長期在桂林擔任書院山長，彭昱堯也在廣西學政池春生門下做過多年幕府，與朱琦、龍啟瑞等交往密切。而且桂林教育機構眾多，書院密布，朱琦等人幾乎都有在書院任教的經歷。中國的出版業與教育界由于社會結構相近，歷來多有交集，相互之間的職業交叉和職業流動是很普遍的現象。所以，這種相似的從業經歷也是群體生成的重要推動因素。

此外，晚清時期桂林為廣西省治所在地，是行政、經濟、商業中心，更是文化、教育中心。桂林一地人才輩出，進士、狀元蓬勃噴涌。讀書人多，文風極盛，讓桂林形成了藏書風潮，官府、私人、書院都藏有大量的書鈔典籍，這又誘發促動了文人編書刻書的熱情，留下了許多珍貴典籍和鄉邦文獻。

前文所述，廣西地處邊陲，人稱瘴癘之地，這種相對惡劣的自然環境使它成為朝廷流放官員或文人的去處。中原先進文化的傳入，與廣西本域文化交流碰撞，兩者糅合形成廣西文化的新面貌。客觀來說，廣西地域文學和本土文化自覺意識的產生是由廣西區外文人引領而觸發的。安徽休寧人汪森開啟了廣西文獻搜集整理并輯錄出版的歷史，1704年編成《粵西詩載》，這是廣西第一部詩文總集。真正由廣西人完成的詩文集是張鵬展輯成的《嶠西詩鈔》，這之后越來越多的廣西本地文人收集整理鄉邦文獻，也吸引了更多的外籍學者關注廣西文化。梁章鉅、張凱嵩、張聯桂等在廣西為官的外地人士，受到本地文化的熏染，感受到廣西文化并非如外界評價的那樣不堪，出于文化傳承和文化宣傳的目的，運用行政手段采集文獻，輯錄成書。由于在人力、物力、財力上的強力保障，這些官員所主導輯錄的詩文集，往往數量多、范圍廣，質量也相對較高。廣西本地文士很多都在這些官員手下從事過詩文收集、整理、?？钡墓ぷ?，對編輯出版流程相當熟悉，在經歷過輯錄、刊刻廣西文獻的總集、全集之后，他們也萌發了強烈的地域文化意識，自覺地對廣西一人、一地或一時的作品進行收集整理，并付梓出品。如彭昱堯整理出版了同鄉黎建三的《謙亭全集》，朱琦搜集刊刻了彭昱堯的遺作，王拯收錄曾克敬的詩歌，鄭獻甫、劉啟運對況澄《西舍詩鈔》的編輯校讎，王鵬運重刻謝良琦的《醉白堂文集》等。

廣西文人地域文化意識的逐漸增強讓這一時代的編輯出版家群體成員對印刷出版業有了更切身的體驗和更深刻的認識，更加自覺地投身于各類文獻的編輯、整理、?？焙涂痰幕顒又?，也讓這一階段廣西的編輯出版活動打上了濃重的文人色彩。

（二）核心人物的組織與領導

晚清時期廣西編輯出版家群體的形成及出版活動均圍繞某些核心人物展開，群體的核心人物即是領導。領導根據群體目標，協調并維持群體成員關系，保持群體穩定持續地完成既定任務。晚清廣西編輯出版家群體的核心人物和領導就是當時的地方官員。如道光年間廣西巡撫梁章鉅組織輯錄了《三管英靈集》五十七卷，同治年間廣西巡撫張凱嵩、蘇鳳文分別輯錄刊刻了《杉湖十子詩鈔》二十二卷、《廣西昭忠錄》八卷、《平桂紀略》四卷、《股匪總錄》三卷、《堂匪總錄》十二卷。光緒年間廣西巡撫張聯桂、黃槐森輯各書院之課藝編成《桂海文瀾集》二集、《廣西輿地全圖》二卷、《體用學堂課藝》，不一而足。他們利用自己的職務權力，組建編輯團隊，實行強有力的任務管理和行為支配，屬于典型的任務型領導。如梁章鉅的編輯出版活動就充分能夠說明核心人物的領導在群體形成中的巨大作用。梁章鉅組織編纂《三管英靈集》，為達到編書目的，要求“搜羅較廣而體例亦加嚴”，對編纂、刊刻出版的細節做了很多的規定，如詩人的范圍、詩歌的標準、詩集的體例等，這些都可以從《三管英靈集》的開篇多達10個細致入微的“凡例要求”中表現出來。他在對前代詩集標準、人選、編纂得失的思考、借鑒的基礎上，形成了自己對《三管英靈集》特有的編輯理念。為將這一理念變成現實，梁章鉅精心組建了“三人團”為核心的編輯隊伍，任命廣西文化名流彭昱堯、朱琦為自己的主要助手，輔之以楊季鸞、閔光弼、黃暄等選輯編校。這些編輯人員除了對府衙內的書籍編輯目錄和索引，還親自訪錄，到各州縣或私人藏家中探訪，尋求古本、珍本。梁章鉅還利用巡撫的身份下令各州縣搜集當地的詩集并上送。經過近5年的共同努力，最終成書57卷，選錄了上迄唐朝，下至晚清道光二十一年（1841年）已故的廣西文人的詩歌作品，共收詩人567家，詩歌3 578首，在時間跨度，詩家、詩作的數量上都遠遠超過了《嶠西詩鈔》，成為收錄廣西詩人詩歌更廣更精、體例完備的詩歌總集。

尤為難得的是，梁章鉅將《三管英靈集》中對詩人詩歌的隨筆評論先期付梓，定名為《三管詩話》。《三管英靈集》卷帙浩繁，字數太多，通篇閱讀費時費力，《三管詩話》由《三管英靈集》中最富理論睿智和鮮活創見的話語集結而成，從不同側面反映了廣西詩人詩歌的藝術成就和學術價值，而且是具有相當獨立性的詩話體著作。在一定程度上，它是《三管英靈集》的濃縮版，起到了索引的作用，讀者可以通過閱讀《三管詩話》，借用他人的評論能夠找到自己感興趣的詩歌詩人，然后到《三管英靈集》中快速查閱，這就大大提高了大部頭詩集的使用價值，對后學極有裨益。這種情況在現代圖書編輯出版活動中并不鮮見，像民國時期開明書店出版大部頭的《二十五史》，就同時出版《二十五史人名索引》，以清代汪輝祖的《史姓韻編》為基礎，查漏補缺，將《二十五史》中本紀、世家、列傳和載記里的人物全部收入，沒有專載的而只是附見的也都悉數收括，所收人名數逾6萬。讀者看到感興趣的人名，想了解其事跡活動，就能在《二十五史》中快速查閱。這部《二十五史人名索引》既是《二十五史》的組成部分和輔助閱讀工具，起到了圖書宣傳、增加效益的作用，又是一部極其完備可單獨使用的人名大辭典。雖然梁章鉅提前出版《三管詩話》的目的可能并不在此，但客觀上增強了《三管英靈集》的影響力，讓他作為編輯出版家群體的領導者角色扮演得相當完美，在廣西出版史上留下濃墨重彩的一筆。

三、晚清時期廣西編輯出版家群體的文化貢獻與職業精神

中國近代風云人物曾國藩曾言：“一時代風俗的厚薄常由于一二人的倡率?！保?］因為“每一時代都會出現一些用自己的才華和智慧影響人類文明與歷史進程的個人，他們在迅疾前進的人類文明列車上，充當著引領時代前進的路標。”［9］62歷史的進步和社會的發展都離不開若干領袖人物或杰出領導者的引領與貢獻，這些精英人物用自己特有的方式來影響社會。晚清時期，廣西杰出文人組成的編輯出版家群體推動社會前行的利器是圖書的編纂與刊刻，他們的編輯出版活動保存和傳承了典籍文獻、推動和促進了文化普及、對廣西社會地域文化的傳播產生了積極而又深遠的影響。

中國的文化源遠流長，其物質性的呈現之一就是浩如煙海的古代典籍。這些典籍圖書保留了中華民族的悠久歷史，是華夏文化的見證。整理古籍、出版典籍的價值和意義是“存亡繼絕”，是建設文化、裨益社會的工作。對于廣西來說，這種典籍文化的整理輯校、刻印出版顯得尤為重要。一方面是廣西地處邊陲，是依山傍海的半封閉環境，地理上距離國家行政中心較遠，文化上遠離中原發達文化，有限的文化資源也因缺乏整理而難以保存，長此以往，廣西文化將日漸衰落。另一方面，客觀而論，廣西文化在中華文化發展歷史上是缺乏影響力的，直至晚清臨桂詞派和粵西五家的出現才在全國擁有了較高的知名度。但這種知名度是相對的，在全國范圍內仍處邊緣，因此將這些文化史上的廣西名人作品結集出版，有利于廣西文化走出去，展現廣西的文化樣品，擴大影響力。

以張鵬展、朱琦、唐岳、況周頤、王鵬運等為代表的廣西編輯出版家群體就致力于搶救、搜集、整理和刊刻廣西的古籍文本，他們以極大的熱情和精力投入到廣西地方文獻、民族典籍、士人家藏、詩人遺稿、散佚遺珠的編輯出版活動中去，表現了保護和傳承廣西傳統典籍文化的高度責任感和自覺意識，編校、輯印了《嶠西詩鈔》《挹蘇樓同人詩鈔》《三管英靈集》《杉湖十子詩鈔》《粵西詞見》《桂海文瀾集》等詩文詞集，不僅使廣西優秀詩人詞家的作品得以保存，而且附錄的評論、傳記等讓它們具有了極為重要的文獻研究價值。

出版業是與文化最密切的行業之一，是精神食糧的制造者，編輯出版人是優質食糧的保證，這就要求編輯出版從業者應具有良好的職業素養和職業精神。晚清時期，廣西編輯出版家群體就具有編輯出版行業的工匠精神。工匠精神是指工匠對產品精雕細琢、精益求精、追求完美的精神理念。它是一種理念，也是一種思維方式、一種作業習慣、一種生命態度、一種能夠成為普遍追求的價值觀與工作觀［10］。表現在編輯出版工作上就是全身心地做好每個工作環節，保證出版物的高質量、出精品。在廣西編輯出版家的身上鮮活地體現著工匠精神，他們將全部時間和心力都放在古籍的?？本庉嬌厦?，每一卷圖書，每一篇文字、每一行字句都滲透著心血和汗水。王鵬運在編選詞集之前，必定要選擇可靠的有質量保證的底本，在校讎過程中，以專家治學的態度，做到言必有據，存疑處連一字之正誤都不放過，費心盡力，力求精品。況周頤曾評價“其《四印齋所刻詞》旁搜博采，精采絕倫”，龍榆生亦給予“而后詞集有可讀之本”的高度評價。

偉大源自平凡，成就須靠眾力。既然是群體，必然有協同與合作。特別是對于某些大型叢書的編纂，參與工作的成員眾多，合作精神就特別重要。富有合作精神是晚清時期廣西編輯出版家群體的另一個重要特征。像王鵬運編輯刊刻詞集有很多是與其他學者一起合作完成的。他與朱祖謀合作校勘《夢窗甲乙丙丁稿》，和李樹屏一起編纂出版了《清真集外詞》《精選名賢詞話草堂詩余》，與況周頤、鄧鴻儀、陸純伯共同搜集、整理、校讎、刊印了《樂府指迷》《梅溪詞》《南宋四名臣詞集》《東山寓聲樂府補鈔》等。廣西近代最大的詩歌總集《三管英靈集》有57卷之巨，編輯工作繁重浩大，僅靠個人是無法完成的，需要群體合作才能快速順利殺青。當時的編輯團隊在梁章鉅的主持下，將編組成員妥善分工，并注重彼此之間的合作。楊季鸞負責選詩，并總司?？薄⒊浌ぷ?，同時考訂所選詩歌的文字韻律；朱琦協助楊季鸞編選詩歌之外，重在利用自己廣西詩家的特殊身份四方訪求粵西名人佚失文獻；閔光弼、彭昱堯負責文獻搜輯、整理和編校；黃暄負責最后的?？焙统霭婀ぷ鳎瑢⒘赫骡?、楊季鸞、閔光弼等人編選此集時所依照的預設選詩標準和體例進行有條理的編訂，敲定最終的校勘定本，并對集子進行重新分卷。《三管英靈集》歷時5年有余才最終完成，并成為廣西文化的標志性典籍，這不能不說是編輯出版群體合作精神的典型體現。

編輯出版界有句話說得好：書比人長壽。晚清時期廣西編輯出版家群體留下的典籍永存世間，人們從這些文化精品里不僅可以窺見彼時廣西編輯出版事業探索前行的奮斗軌跡，而且能夠領略到前輩編輯出版家們的精神光彩和信念光輝，它激勵著當代編輯出版人不忘初心，為發揮傳承優秀文化、推動社會發展進步而不懈努力。