馬克思生態思想對我國社會主義生態文明建設的啟示

郭林凱，李寶艷

(福建農林大學 馬克思主義學院，福建 福州 350002)

當前，我國改革開放的持續推進很大程度上滿足了人民的物質生活需要，但與此同時，資源浪費、環境污染、生態破壞等一系列生態問題接踵而來，成為制約我國經濟社會可持續發展的限制因素。生態文明是在原始文明、農業文明、工業文明基礎之上進入的人類發展新階段，是與社會主義內在契合的文明樣態。因此，國家高度重視社會主義生態文明建設。黨的十九大報告指出，建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計。[1]馬克思生態思想具有高度的前瞻性，它深入洞察了人與自然的辯證關系，指出資本主義生產方式對自然造成不可挽回的破壞，強調通過實現共產主義達到人與自然、社會與自然的和諧共生。因而，深刻把握馬克思生態思想的主要內容，闡明其時代價值及實踐意義，能夠為我國社會主義生態文明建設提供理論支撐和實踐指導。

一、馬克思生態思想的主要內容

在馬克思諸多經典著作中，閃爍著探究人與自然問題的思想光芒，其具體體現為對人與自然辯證關系的洞察、對生態問題產生根源的揭露、對生態問題解決對策的思考。

(一)邏輯起點：對人與自然辯證關系的洞察

馬克思認為，用抽象且孤立的觀點、藐視且淺薄的態度看待自然、掠奪自然無益于人類本身。由此，馬克思圍繞人與自然辯證關系進行了相關論述。首先，人作為自然界的組成部分，是具有自然屬性的存在物。馬克思指出那些“現實的、有形體的、站在穩固的地球上呼吸著一切自然力的人”“本來就是自然界”。[2](P167)即表明自然界先于人類客觀存在，人類是存在于自然界之中并具有自然性、肉體性、能動性的自然存在物。其次，自然界是人類生存和發展的基礎。馬克思認為，“自然界不僅是人的直接的生活資料，而且是人的生命活動的材料、對象和工具。”[3](P53)明確指出了自然界既能為人類的生存提供最基礎的生活資料，同時也為人類的生產勞動提供所必需的生產資料，從而保證人類能夠實現良性的生存和發展。最后，人無法脫離自然界生存發展?！皼]有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創造?！盵3](P53)充分說明自然界是人類獲取生存資料和生產資料的唯一來源，離開了自然界，人類便失去了永續發展甚至維持基本生存的物質依托。由此可見，馬克思認為人對自然有依賴性，人與自然的關系天然該是和諧相處、互利共贏的命運共同體，人與自然的和諧統一是人類永續生存和發展的重要保證，這就明確了生態文明最基本的價值尺度。

(二)解析進路：對生態問題產生根源的揭露

馬克思分別從經濟根源、認識根源和階級根源三個層面對生態問題產生根源進行深刻揭露。首先，馬克思認為資本主義私有制是生態問題產生的經濟根源?！百Y產階級在它的不到一百年的階級統治所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”[4](P277)馬克思在客觀理性肯定資產階級創造生產力的顯赫成績基礎上，進一步指出資產階級擁護的資本主義私有制，其局限性在于必然會導致人和自然的異化。馬克思認為，“在私有財產和錢的統治下形成的自然觀, 是對自然界的真正的蔑視和實際的貶低?！盵5](P448-449)即明確表示私有財產的分離直接造成了自然的異化，最終必定會導致生態問題的產生。其次，馬克思認為，人類萌生征服自然的觀念是生態問題產生的認識根源。隨著科學技術的迅猛發展，人們愈發得意沉浸在獲取改造自然能力的“勝利喜悅”之中，人的主體能動性得到了充分的彰顯，以野蠻方式征服自然的觀念也日益膨脹。在這樣狂妄的思想驅使下進行社會實踐，最終結果往往是人類遭受自然界的報復?！安灰纻ゴ蟮淖匀灰幝蔀橐罁娜祟愑媱?，只能帶來災難?！盵6](P251)科學技術發展范式與自然的摩擦沖突，最終導致人與自然關系在本質上轉換為資本與自然之間占有與被占有的關系。最后，馬克思認為資本主義追逐利潤的本性是生態問題產生的階級根源。馬克思在對資本主義社會生產力的規律進行深入分析后，提出了“異化勞動”這一概念。在社會所有制為私有制的基礎上，生產的目的是為了最大化的對剩余價值進行累積，從而將生產過程與自然過程擺在對立面，對自然界進行了毫無克制的破壞掠奪。那么在這樣的代價下生成出的勞動產品，實質是一種異己存在物。

(三)價值旨歸：對生態問題解決對策的思考

馬克思從經濟層面、政治層面和精神層面分別提出了生態問題的解決對策。首先，在經濟層面上馬克思基于對物質變換概念的探析，提出了在勞動生產中引入自然資源循環再利用的構想。馬克思指出，“對生產排泄物和消費排泄物的利用，隨著資本主義生產方式的發展而擴大?！盵7](P116)表明了應控制生產污染，加強對自然資源的循環利用，同時意識到革新生產用具、改善生產方法，可以有效遏制生產廢物的產生并降低對自然界的污染。其次，在政治層面上馬克思認為，解決生態問題應改革社會制度。馬克思指出從根本上消除生態危機的關鍵在于變革資本主義制度，而實現人與自然和諧共生則需要依托共產主義社會才能實現。只有進入了共產主義社會，“社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，并在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換?！盵7](P926-927)即表明，當進入共產主義社會后，人與自然界的物質交換關系會更加協調。最后，從精神層面上馬克思認為，重新審視和擺正人與自然的關系有助于解決生態問題。馬克思認為人類應該首先端正自身的定位，消解“人類孤立于自然界存在”的理念，要將人放入自然界中再去認識自然、解釋自然。馬克思還指出，人類應該尋求能更準確理解自然規律的路徑，要“培養社會的人的一切屬性……把他作為盡可能完整和全面的社會產品生產出來”。[8](P392)也就是說，要塑造人的生態文明理念，將是否具有自覺的環境觀念作為個體文明素養的評判標準。

二、馬克思生態思想對我國社會主義生態文明建設的時代價值

新時代背景下，錯綜復雜的生態問題制約著我國社會主義現代化建設，推進社會主義生態文明建設刻不容緩。馬克思生態思想對生態問題的理性思考，體現出其無可比擬的前瞻性、科學性和先進性，對我國社會主義生態文明建設具有重要的時代價值。

(一)馬克思生態思想為推進我國生態文明建設提供了路向選擇

馬克思生態思想從實質上對人與自然的辯證關系進行了深入洞察。他指出人是自然存在物，自然是提供人類生存和發展所必需資源的唯一源泉，人類應尊重自然、保護自然，謀求與自然的和諧共生。同時，馬克思生態思想從根本上揭示了生態問題產生的根源，即資本主義制度下的社會生產具有反生態性，資本主義運用日益先進的科學技術貪婪的掠奪自然資源，對自然造成了不可挽回的破壞。正如馬克思所說，資本主義制度要么積累、要么死亡。作為一個不可能停止積累的社會制度，資本主義唯有依靠無休止的剝削掠奪自然財富以維持生存。由此，馬克思生態思想進一步指出共產主義是解決人與自然矛盾并實現和諧統一的唯一途徑，為我國生態文明建設提供了路向選擇。當前，我國處于社會主義初級階段，生態文明是社會主義的內在要素，建設生態文明是社會主義發展的必經之路，是中國特色社會主義發展的必然需要。因而，我國生態文明建設應以馬克思生態思想為指導，以社會主義屬性為底色，持續推進具有中國特色的社會主義生態文明建設。

(二)馬克思生態思想為破除制約我國經濟發展進程中的難題提供了方法指導

注重社會主義生態文明建設是推進中國特色社會主義建設的必然選擇。我國仍處在社會主義初級階段，但在此刻提出更為高級的社會主義生態文明建設，并予以重視和實際推進，可謂意義深遠。當前，隨著改革開放的持續深入，極大滿足了人民群眾的物質生活需要。但在經濟飛速發展進程之中，人類造成的自然資源浪費和生態環境破壞，致使自然成為了社會發展的犧牲品。生態問題既是危害生產生活的制約因素，也是阻礙經濟可持續發展的影響要素。而馬克思生態思想中關于“物質變換”的論述，與我國發展綠色經濟有著密切的關聯，為破除制約我國經濟發展進程中的難題提供了方法指導。馬克思在論述物質變換概念之中，提出“兩個和解”，并進一步闡發在生產活動中將自然資源進行循環再利用的構想，強調應推動科學技術進步以更好的緩解自然資源的浪費并維持生態環境的穩定。近年來，我國在推進綠色經濟進程中面臨著如何處理生態文明與經濟發展相協調的重大課題，以馬克思生態思想為方法論指導，充分把握其中的思想精髓，有助于實現“經濟要環?！焙汀碍h保促經濟”相統一，推進有意義、有價值的綠色經濟發展。

(三)馬克思生態思想為樹立全民族生態文明理念提供了思想資源

在傳承千年的中華民族優秀傳統文化之中，蘊含著先進的生態思想和豐富的生態智慧。例如，在原始社會時期，中華民族通常以風、火、電、雷等自然現象或是熊、鳥、魚等自然生物作為圖騰崇拜，充分體現了人們對于自然的敬畏與尊崇。又如，在封建社會時期，中華民族在農耕實踐之中總結創新出深耕細作、桑基魚塘等一系列耕作技術，切實反映著人們重視生態保護的理念以及對人與自然關系的重視。而隨著現代經濟的飛速發展，人們臣服于物質利益的驅使，使得中華優秀傳統文化中的生態思想被淡化，生態智慧被遺忘。自然是人類生存和發展的重要基礎，對待自然的態度決定著中華民族能否永續發展。因而，當前推進社會主義生態文明建設，有賴于從認識層面先端正確立生態文明理念。馬克思生態思想在充分洞察人與自然辯證關系基礎上，進一步闡明人類在發展過程中應重新審視和擺正人與自然的關系，確立尊重自然、保護自然、順應自然的生態觀念，并以自覺的生態觀念作為評判個人文明素養的標準，這為樹立全民族生態文明理念提供了內涵豐富、先進科學的思想資源。

(四)馬克思生態思想為實現全面建成小康社會提供了理論依據

社會主義生態文明建設的核心任務是構筑一個以生態環境承載力為根基、以自然規律為規約、以可持續社會經濟發展政策為手段的人與自然和諧共生、社會與自然和諧發展的社會，這與我國全面建設小康社會形成內在契合。小康社會不單單是生產水平極大提高、人民物質生活需求得到充分滿足，也是切實滿足人們的精神生活需求，實現經濟、社會和環境多方共贏的社會。因而，社會主義生態文明建設是實現全面建成小康社會的根本要求，全面建設小康社會是推進社會主義生態文明建設的有力保障。當前，是決勝全面建成小康社會的收官階段，也是決勝污染防治攻堅戰的關鍵時期，黨和國家仍面臨著棘手復雜的生態問題。馬克思生態思想為處理我國經濟發展與生態保護矛盾，實現全面建成小康社會提供了理論依據。一方面，馬克思認為社會生產方式、科技發展模式和人們消費方式應順從于維護自然的平衡安全，人們應形成尊重自然、保護自然、順應自然的思維觀念，在反思工業文明局限的基礎之上跨向生態文明；另一方面，馬克思的“物質變換”思想倡導將自然資源循環再利用，自覺進行人與自然之間和諧的物質交換，把握科學技術發展方向以進一步推動生態文明建設。

三、馬克思生態思想對我國社會主義生態文明建設的實踐啟示

馬克思生態思想深刻揭示了人、社會和自然三者間的有機聯系，為我國推動人與自然、社會與自然的和諧發展提供了理論依據，并分別從政治、經濟、文化和社會四個維度為我國社會主義生態文明建設提供了重要的實踐啟示。

(一)政治維度：社會主義生態文明建設必須加快生態文明體制改革

黨的十九大報告指出，要加快生態文明體制改革，新時代背景下應采用更嚴格的制度，施行更嚴明的法治，為社會主義生態文明建設提供更有力的保障，助力打造人與自然和諧共生的現代化建設新格局。一方面，健全環境法律體系。當前我國環境法律體系已經基本成型，但仍需要補充完善，尤其是在環境法律法規的出臺及執行上仍有很大進步空間。要把生態文明建設增補進依法治國范疇，完善環境立法，解決當前出現及未來可能出現的系列環境問題無法可依的情況，切實走法治下的環保之路。同時，要提升執法力度，提高執法效率及質量，在執法過程中，堅決反對有法不依、執法不嚴、違法不究。另一方面，打造綠色GDP核算體系。政府是環境保護的引導者、責任方，當前部分地方政府存在落實環保工作不及時、不到位、不作為等問題。這就要求必須落實“地方政府對環境質量負總責”的責任制，轉變以往以GDP作為地區發展成績唯一衡量標準的政績觀，將環境“一票否決制”引入對地區政績考核標準范疇。因此，通過科學嚴明的法律法規，杜絕在發展經濟過程中對自然的盲目舉動，逐步解決經濟發展和生態保護之間的內在矛盾。

(二)經濟維度：社會主義生態文明建設必須大力發展綠色經濟

新時代背景下，我們要推進的是人與自然和諧相處的現代化，既要提供豐富的物質財富和精神財富，也要創造更多優質生態產品，三者有機統一共同滿足人民日益增長的美好生活需要。因此，我國應大力發展綠色經濟。一方面，加速轉變生產方式。發展必須是遵循客觀規律的科學發展，其中既包括發展規律，也包括自然規律。因此，在我國社會主義生態文明建設過程中，應淘汰會造成資源浪費、環境污染的落后生產方式，加速創新符合時代發展需求的生產方式，切實推進綠色發展。要大力鼓勵清潔能源產業發展和清潔能源的研發，科學配置當前產業結構，將低能耗、低污染、安全高效作為價值目標追求和質量評判標準。另一方面，建立循環經濟體系，在企業中推行發展循環經濟，促進生產、流通、消費等環節的資源再利用、廢棄物減量，實現資源利用的高效化、循環化，切實解決以往經濟發展中造成的環境污染、資源浪費等問題，將經濟活動對生態造成的影響降到最低，使得我國經濟發展同生態發展融合形成完整有機體，推動人與自然、社會與自然在更高程度上達到和諧共生與協調發展。

(三)文化維度：社會主義生態文明建設必須牢固樹立生態文明理念

面對生態危險，我們首要應重新反省對待自然的態度，牢固樹立全民族敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，積極改善人與自然的關系，將人們的實踐活動控制在自然界可承載的范圍內。首先，加強生態文明宣傳。社會主義生態文明建設是一項龐大且復雜的社會系統工程，需要社會全員的同心協力。政府應充分發揮導向作用，善用傳統媒體和新興媒體，大力開展環保宣傳教育，普及環境保護法律法規知識，推動社會成員牢固樹立生態文明意識。其次，加強生態文明教育引導。將生態文明教育增補進國民教育體系，在學前教育和基礎教育階段，結合幼兒和中小學生心理發展規律，在學科教學中穿插生態文明教育。在高等教育階段，開設生態保護相關公共必修課程，成立大學生環保社團，鼓勵大學生運用專業知識投身到生態文明建設的社會實踐活動中。最后，豐富社會成員參與生態文明建設的渠道。生態文明建設最終要落腳到實踐上，政府應健全參與機制、拓寬參與渠道、豐富參與途徑，以此引導社會成員參與生態文明建設，如鼓勵和支持民間生態保護組織的建立和發展。

(四)社會維度：社會主義生態文明建設必須推動構建生態命運共同體

馬克思關于生態文明發展路向的分析，明確全球合作是解決人類面臨的生態問題的唯一出路，即必須推動構建生態命運共同體。生態命運共同體指人類在認識自然、改造自然時，合理利用自然為人類生存和發展提供的豐富資源，關注自然、熱愛自然，致力于為人類社會和自然界創造相互依存、永續繁榮的機會與條件。伴隨經濟全球化的加速發展，世界逐漸演化為一個“地球村”，人與人、國與國之間的距離和發展愈發緊密，任何一個國家、民族不可能脫離世界孤立發展，也不可能以一己之力應對在經濟發展中引發的生態問題。建設生態文明是人類大業，無法通過少數國家的努力就能建成，需要全人類將共同利益放置于國家利益或民族利益之上，在深層面和廣維度上達成共識，廣泛開展國際間的溝通與合作。一方面，發達國家應以身作則，自覺主動承擔生態治理責任，爭做建設生態文明的榜樣。積極向世界分享最新科學技術，幫助發展中國家解決生態問題；另一方面，發展中國家也要致力在生態保護意識上率先取得進步，在推動經濟發展的同時，協調好人、自然和社會的有機聯系，汲取發達資本主義國家“先污染再治理”的經驗教訓，避免重蹈覆轍。