傳統(tǒng)肖像畫與現(xiàn)代肖像畫之比較

摘要：隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們審美觀念革新，引發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)油畫肖像畫與現(xiàn)代油畫肖像畫的一些探討：現(xiàn)代肖像繪畫是否能取代傳統(tǒng)肖像繪畫、傳統(tǒng)肖像繪畫與現(xiàn)代肖像繪畫有什么區(qū)別以及二者的優(yōu)缺點(diǎn)。本文以西方繪畫大師委拉斯開茲的經(jīng)典傳統(tǒng)肖像畫作品《教皇英諾森十世肖像》和英國(guó)創(chuàng)造性畫家弗朗西斯·培根的現(xiàn)代肖像畫代表作品《尖叫的教皇》為例，比較藝術(shù)家各自的時(shí)代背景、造型語言、繪畫色彩，分析傳統(tǒng)肖像畫與現(xiàn)代肖像畫。

關(guān)鍵詞：《尖叫的教皇》；《教皇英諾森十世肖像》；油畫肖像；現(xiàn)代；傳統(tǒng)

西方油畫中的肖像畫最早是從宗教畫中分離出來的。從文藝復(fù)興開始，肖像畫得到蓬勃的發(fā)展，文藝復(fù)興盛期的大師們提出了一系列科學(xué)的繪畫理論，并建立了科學(xué)的繪畫體系，在繪畫中強(qiáng)調(diào)人文性，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，但當(dāng)時(shí)的肖像畫多多少少會(huì)受宗教、政治以及科技水平的束縛。隨著社會(huì)的發(fā)展，肖像畫的功能發(fā)生改變，藝術(shù)家從各種束縛中被解放出來，更傾向于個(gè)人思想與情感的表達(dá)。本文之所以選擇這兩幅作品，是因?yàn)楦ダ饰魉埂づ喔凇督袒视⒅Z森十世肖像》的影響下創(chuàng)作出《尖叫的教皇》，最終呈現(xiàn)的畫面效果卻與原作完全不同，給讀者帶來更為直觀的觀感，研讀這兩幅作品可以更好地了解傳統(tǒng)肖像畫與現(xiàn)代肖像畫。

一、作品概述

（一）《教皇英諾森十世肖像》

委拉斯開茲是著名的西方現(xiàn)實(shí)主義畫家，一生為王室畫了上百幅肖像，人們尊稱他為“西班牙最偉大的肖像畫家”。1650年，委拉斯開茲在羅馬完成了《教皇英諾森十世肖像》，此前委拉斯開茲已經(jīng)是西班牙宮廷御用畫家，藝術(shù)聲望極高，所以當(dāng)1650年委拉斯開茲第二次到意大利時(shí)，教皇英諾森十世十分熱情地歡迎委拉斯開茲，為了報(bào)答這份熱誠(chéng)，委拉斯開茲畫了這幅畫。在有關(guān)教皇英諾森十世的外貌、品行的記載中，人們普遍對(duì)這位教皇沒有好的印象，他執(zhí)政手段粗暴，性格易暴易怒，容貌丑陋。《教皇英諾森十世肖像》中，教皇英諾森十世本人面部表情嚴(yán)肅，嘴唇緊緊地抿著，眉頭微皺，眼睛里透出一股威懾感，以一種盛氣凌人的姿態(tài)坐在紅色的寶座上，背后紅色的背景使畫面更加莊重。觀眾欣賞這幅畫時(shí)，最直接的感受是教皇的威嚴(yán)和兇狠，但仔細(xì)觀察作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)委拉斯開茲細(xì)心地將教皇搭在椅子上的手刻畫得軟弱無力，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的教皇已逾七十歲高齡。委拉斯開茲依靠他高超的藝術(shù)技巧和敏銳的洞察力，描繪出了教皇虛弱的精神狀態(tài)，使人物形象更生動(dòng)、鮮活，出神入化，就連教皇本人看了之后都說“這真是太像了”，所以這幅肖像作品百年之后仍被人們贊頌。

（二）《尖叫的教皇》

弗朗西斯·培根出生于愛爾蘭，他的繪畫技法多變，最明顯的特點(diǎn)是他樂于將畫面扭曲變形，使畫面充斥著恐怖、荒誕之感。培根曾和朋友說：“如果他們不是我的朋友，我不會(huì)對(duì)他們施加‘暴力’。”這里的“暴力”指的就是在畫面中對(duì)人體進(jìn)行扭曲和變形。弗朗西斯·培根未見過《教皇英諾森十世肖像》原作，在《尖叫的教皇》面世后，人們發(fā)現(xiàn)培根為了創(chuàng)作，影印了不同色調(diào)的《教皇英諾森十世肖像》。如果說《教皇英諾森十世肖像》給人的直觀感覺是兇狠、威嚴(yán)，那么《尖叫的教皇》則是恐怖、扭曲，這來源于弗朗西斯·培根獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)手法?！督袒视⒅Z森十世肖像》對(duì)《尖叫的教皇》的影響，體現(xiàn)在畫面的構(gòu)圖，教皇的椅子、坐姿和服飾上。委拉斯開茲畫中的教皇寧?kù)o，安詳，而弗朗西斯·培根畫中的教皇仿佛被幽靈附身，處于極度危險(xiǎn)的境地，恐懼感溢于言表。談到選取《教皇英諾森十世肖像》進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的理由，弗朗西斯·培根表示：“我認(rèn)為那是有史以來最好的畫像之一，它為我開啟了各種感情和想象的領(lǐng)域之門?！?/p>

二、畫家時(shí)代背景的對(duì)比

委拉斯開茲出生于西班牙塞維利亞，塞維利亞是當(dāng)時(shí)歐洲的商業(yè)藝術(shù)中心，畫家自小就受到藝術(shù)的熏陶。委拉斯開茲曾先后跟隨埃雷拉和帕切柯學(xué)畫，帕切柯對(duì)他影響較深，在傳授繪畫知識(shí)的同時(shí)，還為他介紹過許多著名詩(shī)人、畫家、作家、哲學(xué)家，甚至把自己的女兒嫁給他，由此可見帕切柯對(duì)他的賞識(shí)。此外，還有一位人物也左右了委拉斯開茲的繪畫生涯，那就是費(fèi)利佩四世。費(fèi)利佩四世對(duì)藝術(shù)十分感興趣，也十分賞識(shí)委拉斯開茲的藝術(shù)才華，任命委拉斯開茲為宮廷畫家，于是委拉斯開茲花費(fèi)了大量時(shí)間和精力為王室繪肖像畫。不同于信息時(shí)代人們用照相機(jī)就能記錄場(chǎng)景，當(dāng)時(shí)只有繪畫能起到留住影像的作用，要求畫像逼真，所以當(dāng)時(shí)寫實(shí)主義盛行。委拉斯開茲還受到卡拉瓦喬現(xiàn)實(shí)主義繪畫的影響，他主張“不畫沒看見過的人物”，終身奉行現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作。委拉斯開茲所處的時(shí)代，傳統(tǒng)肖像畫藝術(shù)創(chuàng)作受制于宗教、王權(quán)、政治和科技水平，也受藝術(shù)思潮的影響?！督袒视⒅Z森十世肖像》就是在這樣的時(shí)代背景下創(chuàng)作出來的。

攝影技術(shù)的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)肖像畫的重要地位，傳統(tǒng)肖像畫的突出作用逐漸消失，人們可以用相機(jī)記錄生活，攝影在這方面取代了傳統(tǒng)肖像畫，藝術(shù)家也不再拘泥于寫實(shí)主義，轉(zhuǎn)投其他藝術(shù)類型。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)于弗朗西斯·培根的童年時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)給他的心靈造成的傷痕無法抹除，納粹的殘暴和冷酷令他印象深刻，這些歲月為他的創(chuàng)作提供了許多靈感，淋漓盡致地體現(xiàn)在他的畫作中。他繪制了許多張著嘴的人物形象，仿佛在尖叫，又好似在求助，畫中彌漫著絕望、恐怖的情緒。在《尖叫的教皇》中，教皇不再是高高在上的統(tǒng)治者，他也是一位尖叫者，他代表著遭受二戰(zhàn)創(chuàng)傷的恐懼的人們，向觀者宣告著一種危險(xiǎn)氣氛。他不屬于任何藝術(shù)流派，他的繪畫介于現(xiàn)實(shí)主義與表現(xiàn)主義之間，別有一片藝術(shù)天地。

三、傳統(tǒng)肖像畫與現(xiàn)代肖像畫之造型語言的對(duì)比

文藝復(fù)興盛期，以達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、卡拉瓦喬等為代表的傳統(tǒng)繪畫大師提出了透視學(xué)、解剖學(xué)、光影等系統(tǒng)的科學(xué)繪畫法則，對(duì)之后的現(xiàn)實(shí)主義畫家影響深遠(yuǎn)，導(dǎo)致在很長(zhǎng)一段時(shí)間里寫實(shí)主義都占據(jù)著繪畫領(lǐng)域的主導(dǎo)地位?？ɡ邌淌乾F(xiàn)實(shí)主義大師，受他的影響，委拉斯開茲的現(xiàn)實(shí)主義思想根深蒂固。寫實(shí)主義繪畫重素描、比例、透視、解剖和構(gòu)圖，這些都體現(xiàn)在《教皇英諾森十世肖像》中。該作品造型嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)、比例準(zhǔn)確，用筆流暢，從形式看，它就是標(biāo)準(zhǔn)的肖像畫構(gòu)圖，教皇的姿態(tài)、構(gòu)圖都符合肖像畫傳統(tǒng)，這種普通與不同尋常的真實(shí)感形成了強(qiáng)烈對(duì)比。傳統(tǒng)肖像畫創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)理性重于感性，甚至幾乎沒有感情色彩，寫實(shí)性要求畫家必須具備精湛的寫實(shí)技巧，繪畫技能是基礎(chǔ)，主觀感情被削弱甚至不允許置入繪畫。反觀弗朗西斯·培根《尖叫的教皇》，這幅畫則具有強(qiáng)烈的情感爆發(fā)力，瀟灑揮動(dòng)的筆觸活靈活現(xiàn)，好似在畫面中游動(dòng)，像被囚禁的教皇在張嘴吶喊，雖然構(gòu)圖、衣著與原作還有相似處，但整體幾乎完全不同。弗朗西斯·培根將原作拆解、變形、重組，飽含情緒性的繪畫帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊，使“暴力”的直接感受引發(fā)共鳴。弗朗西斯·培根仰慕梵·高，因此繪畫語言也受其影響，從這幅畫中能發(fā)現(xiàn)梵·高式的跳動(dòng)筆觸。即使弗朗西斯·培根畫中的人物并不真實(shí)，卻具有一種實(shí)感，這種實(shí)感體現(xiàn)在將畫家本人或畫中人物的心境與繪畫形象相融合，在作品中滲透情感和思想，將心理感受通過作品加以表達(dá)。

四、傳統(tǒng)肖像畫與現(xiàn)代肖像畫之繪畫色彩的對(duì)比

《教皇英諾森十世肖像》這幅作品的繪畫語言與色彩運(yùn)用得恰到好處。在畫面的藝術(shù)處理上，火紅的綢子表現(xiàn)了宗教特有的莊嚴(yán)氣氛；白色的衣服和紅色的披肩形成了鮮明的色彩對(duì)比，畫面節(jié)奏感強(qiáng)烈。畫家采取明暗法，這是傳統(tǒng)肖像畫常用的色彩法，以黑地為虛，用暗部襯托亮部，不同于卡拉瓦喬的明暗法，委拉斯開茲畫中有著極其微妙的灰色表現(xiàn)。但是傳統(tǒng)肖像畫過度強(qiáng)調(diào)色彩反映自然的逼真性，而忽視色彩的抒情性，是不可取的?！都饨械慕袒省分挟嬅嫒宋锷碇咨路妥仙?，黑色背景與金色椅子形成色彩對(duì)比，垂直而下的筆觸，兩種色彩連續(xù)交錯(cuò)，給人一種教皇被關(guān)在籠子里的不安感，噴薄而出的色彩刺激著人們的視覺感官，撥動(dòng)著人們的內(nèi)心感觸，這些色相仿佛融入畫家的情感，與近乎瘋癲的情感狀態(tài)相接近。以寫實(shí)色彩為代表的傳統(tǒng)肖像畫，強(qiáng)調(diào)色彩調(diào)次的細(xì)微變化與色調(diào)的豐富性，以抒情性色彩為代表的現(xiàn)代肖像畫則提倡色彩的簡(jiǎn)化和主觀性，比如色彩的張力、感情以及想象力的發(fā)揮。

五、結(jié)語

在傳統(tǒng)肖像畫創(chuàng)作中，技巧是創(chuàng)作基礎(chǔ)，藝術(shù)家要先進(jìn)行理性思考再創(chuàng)作，最終作品是否反映真實(shí)，是重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代肖像畫的評(píng)價(jià)不再有任何恒定的規(guī)則。每個(gè)時(shí)期，畫家們的生活經(jīng)歷、時(shí)代背景、審美趣味、世界觀都不盡相同，創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)不同。筆者認(rèn)為，應(yīng)該主張藝術(shù)多元化，既追求傳統(tǒng)繪畫的繼承，也迎接現(xiàn)代繪畫的革新，去其糟粕，取其精華，不管是傳統(tǒng)肖像畫還是現(xiàn)代肖像畫，都要有所革新與突破。

作者簡(jiǎn)介

劉雨琳，1997年12月生，女，漢族，福建莆田人，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)研究生，研究方向?yàn)橛彤嫛?/p>

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