大學生粉絲群體“網紅沉迷”現象及其治理研究

沈麗琴，劉洲廣

（湘潭大學文學與新聞學院，湖南湘潭 411105）

“網紅”即“網絡紅人”，英譯為instant online celebrities，原指在現實社會或網絡世界中，由于某些行為、某個事件被廣大網民關注從而走紅的人[1]。目前泛指通過社交平臺聚集了大量粉絲的紅人。自媒體時代，人人皆可成為“網紅”，自2016 年“網紅元年”開始，五花八門的網紅如雨后春筍般涌現，已橫向發展到微商、網絡主播、電子商務、游戲數碼產業等多個行業。目前網紅研究的重點是其時代特征與商業模式，與大學生相關的研究多探討網紅對大學生價值觀的影響，更多聚焦娛樂明星“網紅”，缺乏實證分析，對大學生粉絲群體“網紅沉迷”現象及其心理效應缺少專門研究。本文綜合運用問卷調查、理論辨析、文本細讀等研究方法，梳理大學生粉絲群體“網紅沉迷”現象的表現和成因，并提出治理策略。本次問卷調查選取湖南大學、湘潭大學、湖南理工學院、湖南城市學院4 所高校的在讀大學生，共發放問卷320 份，回收有效問卷303 份，回收率94.7%，其中，女生210 人、男生93 人，本科生213 人、碩士生88 人、博士生2 人。

一、大學生粉絲群體“網紅沉迷”現象的表現

網紅及其經濟產業、文化形態對大學生的認知、情感、行為影響巨大，大學生粉絲群體由于過度愛慕和崇拜追求網紅，沉溺于對網紅的關注和幻想中，容易產生身心依賴、情感癡迷。

（一） 理想形象下的盲目認同

網紅常具容顏俊美、個性突出、生活光鮮、穿搭時尚等特征，而這些往往是當代大學生所追求的理想形象，部分大學生以直觀、非理性、神圣化的粉絲心理看待網紅，在他們眼中，自己喜歡的網紅潔白無瑕、完美高大、優雅得體。正如美國文化學者約翰·費斯克[2]在《理解大眾文化》 中所指出的，粉絲是過度的讀者，其對文本的投入是主動的、熱烈的、狂熱的、參與式的。這種過度和狂熱，正是粉絲對偶像言行及其形象的強烈認同。在本次調查中，針對“TA 是一個完美的、沒有缺點的人”這個問題，在229 名喜歡網紅的大學生中，50.22%表示認同，其中，“一般同意” （24.89%）、“比較同意”（18.78%）、“非常同意” （6.55%），49.78%不太認同，其中，“不太同意”（30.13%）、“不同意”（19.65%）。大學生粉絲群體對自己喜愛的“網紅”具有明顯理想化的認知傾向。

大學生粉絲群體對網紅的理想化認知，加劇其對網紅言行和價值觀念的盲目認同和支持。問卷調查中，有關“是否認同TA 的價值觀念”問題顯示，18.34%的大學生“非常認同”，44.98%“比較認同”，28.38%“一般認同”，只有8.3%“不太認同”或“不認同”。對喜歡網紅的言行舉止，20.96%的大學生“非常認同”，48.47%“比較認同”，24.45%“一般認同”，只有5.85%“不太認同”或“不認同”。需要注意的是，經由自媒體塑造的草根網紅素質參差不齊，部分網紅道德品質低下，顛覆主流觀念，甚至突破法律底線，為大學生粉絲群體的價值觀塑造提供消極范例，嚴重影響其成長成才。有的網紅辱罵英烈、戲唱國歌，傳播錯誤的價值觀念，比如，2018 年虎牙主播@莉哥OvO，在直播中篡改國歌曲譜，以嬉笑的方式展現國歌內容；有的網紅私生活糜爛，出軌傳聞甚多；有的網紅吸毒涉毒，形象低劣，比如，2019 年5 月30 日，坐擁百萬粉絲的快手網紅夏雪被抓獲時，交代了自己五年的吸毒史。很大一部分大學生粉絲群體對自己喜歡的網紅缺乏理性認知，對網紅的言行和觀念無條件地盲目認同，容易將其錯誤觀念和不良行為作為個性追求，甚至極力維護網紅的錯誤言行，是非觀扭曲。

粉絲與偶像之間的關系主要通過偶像認同維系，這是“粉絲”存在的意義。對問卷進一步分析發現，針對“TA 在你心目中，是一個完美、沒有缺點的人”一題，選擇“非常同意”的15 位同學中，有11 位表示“非常渴望”擁有TA 的某些特質，6 位在“對TA 有很強的依賴性”題中選擇“非常同意”，9 位在“曾設想過與TA 的關系（如戀人、朋友、知己、師生等）”題中選擇“非常同意”，10 位表示“非常愿意”為TA 花錢，8 位在“看到別人抹黑TA，你會替TA 辯護或舉報？”題中選擇“一定會”。認同是大學生粉絲群體對網紅保持連續好感的基石，粉絲為網紅的“控評”“輪博”“反黑”等行為均源于此，“飯圈”權力源于“認同的力量”，認可程度越高，情感依附越強，付諸實踐證明粉絲身份的行為越多。

（二） 替代性滿足中的情感依附

大學生粉絲群體的網紅沉迷，在情感層面表現為某種依附性關系，網紅成為大學生粉絲群體“替代性滿足”的情感對象。“替代性滿足”理論源于德國心理學者弗洛伊德[3]的精神分析理論，認為人格心理對“本我”的緊張與壓抑進行調節，在不違背現實原則與道德規范的前提下，使“本能”欲望發生“移置”。換言之，當人們的欲望被阻礙、無法滿足時，會設法尋找替代品、滿足自我欲望，從而消除自我的焦慮情緒，直至欲望被滿足。網紅們俊美的容顏、時尚的衣著、光鮮的生活等特質，是大學生自身不全部具備，但渴望和向往的。依據“替代性滿足”理論，大學生粉絲群體在投射心理的驅使下，在關注網紅的過程中，將本我被壓抑的渴望和欲求投射并“移置”到網紅身上。在本次問卷調查中，75.58%的大學生有自己喜歡的網紅，其中，95.2%的大學生認為“自己內心深處，想擁有網紅的某些特質”。在關注網紅的過程中，絕大多數的大學生粉絲會將自己的情感和欲望投射到網紅身上，獲得替代性滿足。

大學生粉絲群體對網紅的媒介關注，實現精神、心理上的替代性滿足，本質源于自我保護的心理防御機制，自我欺騙色彩明顯。正如弗洛伊德[4]在《作家與白日夢》一文中所說，“一個幸福的人從來不會幻想，幻想只會發生在愿望得不到滿足的人身上。幻想的動力是未被滿足的愿望，每一個幻想都是愿望的滿足，都是一次對令人不能滿足的現實的校正”。這種自我欺騙在渴望自我實現的大學生身上發揮作用，但終究只是精神滿足且維持時間很短，容易使心智尚未成熟的大學生對網紅產生過度的情感依附，具體表現是與網紅的關系幻想、付出過多真情實感、因網紅動態而影響自身情緒甚至迷失自我。調查結果顯示，58.95%的大學生粉絲群體曾設想與網紅成為戀人、朋友、知己、師生等關系，54.15%對網紅有很強的依賴性，56.33%表示網紅的成敗、喜怒常影響自己的情緒和行為，55.9%曾因網紅而極度快樂或悲傷。英國發展心理學家約翰·鮑比[5]認為，人類在社會化過程中尋求建立各種社會關系，在互動中與關系主體產生情感依附和安全體驗，隨著社會分工的發展和人際關系網絡的擴大，人的情感依附越來越明顯，這固然可以獲得安全感，但當依附得不到替代性滿足時，其情感分離體驗異常痛苦。以上表明，超過半數的大學生對網紅存在過度的情感依附，發現網紅并不完全符合自己的情感期待時，容易產生個人角色混亂，甚至迷失自我。

粉絲對網紅的情感依附并不只停留在愛慕和崇拜層面，還會訴諸實踐深化情感認同。對調查數據進一步分析發現，“你對TA 有很強的依賴性嗎”一題選擇“非常同意”的15 位同學中，有10 位表示“非常愿意”為TA 花錢，3 位同學表示目前已花費“2000 元以上”，7 位“總是”在網絡上積極傳播TA 的正能量信息，8 位當看到別人抹黑TA，“一定會”替TA 辯護或舉報。由此可見，粉絲對網紅認可和依附程度越高，其行為表現也就越突出。

（三） 形象消費上的狂熱行為

費斯克筆下“過度的讀者”的“過度”是精神和消費雙重狂熱的綜合體。換言之，粉絲的特殊之處在于，與一般的受眾相比，他們更具狂熱性，更易做出消費行為。為表達對網紅的認同和支持，部分大學生僅用購買力證明自己的粉絲身份。吃“網紅蛋糕”“網紅辣條”，買“網紅同款”，打卡“網紅餐廳”“網紅景點”，投入大量金錢打賞網紅，經常購買網紅代言和推薦的各種產品，“愛TA 就為TA 花錢”這句粉絲社群的流行語道破偶像鍛造背后的資本邏輯。本次調查結果顯示，69.87%的大學生粉絲表示愿意為網紅消費，58.51%表示購買網紅物品是收獲滿足感和身份認同的象征。關于大學生粉絲的網紅消費情況，一項針對360 名大學生的調查發現，65%追星支出占收入的比例低于5%，26.67%為5%-20%，7.22%為20%-50%，1.11%高于50%[6]。由此可見，多數大學生對網紅消費持理性態度，少部分大學生對網紅及其產品投入過多金錢，有的嚴重超出自身承受范圍。近年來，網紅直播帶貨成為流行現象，李佳琦、薇婭等帶貨網紅深受大學生群體的青睞，對大學生的消費觀念和行為帶來嚴重的不良影響，在大學生群體中，超額消費和沖動消費等觀念不斷擴散。調查發現，在生活費不足的情況下、是否選擇網紅消費，32.68%的大學生表示繼續購買[7]。這種狂熱消費行為本質上是對網紅的深度沉迷，消費本身即目的，現實消費與狂熱享受內在交織、難以分割。

大學生粉絲的過度狂熱，在行為上還表現為對網紅形象的極力維護。費斯克[8]認為，風格是文化認同與社會定位得以協商與表達的方法手段。如果將同一網紅的粉絲視為一個整體，不難發現，風格各異的各種符號成為粉絲區別“他者”的重要標識。比如，高迪和大美的粉絲自稱“迪嘉軍”；“716”是牌牌琦和小伊伊的粉絲團名稱，7、1 分別對應偶像姓名的諧音，6 代表他們兩個很“6”。粉絲們風格的不同，必然產生競爭、導致沖突。主張沖突論的社會學家傾向于將世界看作持續不斷的斗爭，從這一視角出發，粉絲團體的生存狀態顯然難以擺脫沖突要素。“看到別人抹黑自己的TA，你會替TA辯護或舉報該內容嗎？”這一問題的調研結果顯示，13.54%的大學生粉絲選擇“一定會”，21.83%選擇“很可能會”，39.3%選擇“有可能會”，僅17.03%和8.3%分別選擇“不太可能會”和“不會”。出于對網紅的情感認同，大部分大學生粉絲積極維護網紅形象，不能接受他人對自己喜歡網紅的抹黑行為。為維護網紅的聲譽和人氣，粉絲們常在網絡上與抹黑者進行唇槍舌戰，例如，斗魚平臺絕地求生版塊的知名主播呆妹兒和小團團，屢為版塊“一姐”名號而爭斗，各自粉絲水火不容，相互謾罵成為常態。新媒體賦權粉絲可以參與偶像形象建構，但帶來網絡暴力、謠言泛濫、打擾網紅生活等問題。粉絲的重要特征在于其行為上的過度狂熱，這是他們與一般受眾的最大不同，也是粉絲可能帶給社會的最大困擾。

二、大學生粉絲群體“網紅沉迷”現象的成因

網紅關注是粉絲對網紅的愛慕與依賴，是關于“理想自我”的情感投射，是尋找歸屬的重要途徑。網紅關注是大學生彰顯話語權、獲取文化意義和發展自我認同的重要方式。大學生粉絲群體的“網紅沉迷”關涉新媒體賦權背景下網紅的自我展示和粉絲選擇，高校針對性教育的缺失某種程度上加劇了當代大學生“網紅沉迷”傾向。

（一） 新媒體賦權參與的快感

隨著媒介技術的發展和移動通信技術的進步，互聯網的快速發展為網紅產生提供多種可能，也為網民們的偶像選擇創設更多機會。網民通過互聯網平臺接觸豐富信息，一旦某個信息點引起大量關注，極有可能形成“網紅”。以互聯網為代表的新媒介具有巨大的信息容量，各類網紅都能在平臺上鎖定相應的信息接收者。網紅主要消費對象是“90”“95”和“00”后，其中相當一部分是大學生，他們追求個性化和品質生活，追求虛擬社區亞文化語境下的價值認同。

美國傳播學者亨利·詹金斯指出，數字新媒體技術的普及，使受眾不僅擁有前所未有的媒介使用權，而且獲得參與文化生產的主動權[9]。新媒體的交互性有助于粉絲對偶像文本進行二度創作，全面介入原始文本的生產環節，即偶像塑造的全過程：第一，新媒體賦予網紅與粉絲溝通互動的渠道，點贊、評論、轉發、私信、彈幕等功能讓粉絲參與網紅內容生產的評價反饋，促使網紅不斷優化內容輸出；第二，在互聯網新商業模式的推動下，新媒體賦予粉絲塑造網紅的路徑，粉絲們通過打榜、投票、打賞、購買產品等方式，參與網紅平臺各大榜單的生成，提升網紅的曝光度和知名度，比如，抖音平臺的直播人氣榜、音浪榜、帶貨榜等；第三，新媒體賦予粉絲參與網紅形象建構與維護的權力，粉絲們利用媒介平臺進行溝通交流，突破時空限制而聚集在一起，為網紅宣傳應援和控評反黑。

互聯網新媒體的發展改變了傳統傳播模式，以微博為代表的社交媒體賦予粉絲全新的傳播權力和渠道，粉絲主動參與偶像制造和包裝宣傳，他們積極進行二次創作，創造意義文本，活用媒介技術。在這一過程中，隨著網紅知名度的提升，粉絲們收獲強烈的共情體驗，增加粉絲粘性與忠誠度，增強對粉絲社群的情感認同與身份認同。粉絲觀察自己喜歡的網紅，從默默無聞到赫赫有名，從素人變為網紅，粉絲們的自我實現感增強，繼而投入更多時間、精力和金錢，偶像塑造的參與性快感進一步加劇“網紅沉迷”現象。

（二） 大學生歸屬與愛的需求

當代大學生心理具有許多新變化，諸如，對學校的適應性不佳；考試和就業讓其感到壓力巨大；專業歸屬心理不強，不少大學生對自己的專業缺少認同，甚至感到前途渺茫；網絡依賴性比較嚴重[10]。美國心理學家馬斯洛曾將人的需求分為生理、安全、歸屬和愛、自尊和自我實現五個層次。大學生處于心理斷乳期，走出家庭，離開父母，獨自面對考試、考證、就業、人際交往等各種壓力，難免產生挫敗感和孤獨感，在此種情況下，歸屬和愛的需求特別強烈。表現在以下很多方面：第一，大學生加入粉絲群體，在舞臺前為網紅熱情應援，享受集體狂歡的快樂，結識新朋友，為集體所接納并融入其中，在粉絲社群中滿足自己的歸屬感需要，本研究調查結果顯示，66.38%的大學生粉絲表示，在關注網紅過程中，自己遇到很多感同身受的人，收獲群體歸屬感；第二，網紅成長是走向成功和社會認同的過程，大學生群體對其充滿渴望，將自身的追求轉移到網紅追捧中，以獲取精神上的滿足感和歸屬感；第三，面對網紅的井噴式增長，眾多大學生由于個人價值觀尚未完整形成、缺乏主見，在心理上渴望得到社會及他人的認可，當某一網紅滲透進大學生的日常生活，為與群體協調一致，他們自然參與其中，滿足自身歸屬與愛的需求，正如美國媒介學者米德[11]指出的，同輩群體在現代社會中發揮的作用遠遠超過傳統的文化傳遞方式。“網紅”等同輩群體對大學生的成長具有不可忽視的作用，積極健康的共同趣味推動大學生的成長進步，不良的類似愛好加速大學生的墮落荒廢。“沉迷網紅”在某種程度上彌補了大學生歸屬與愛的心理感受，這是大學生所缺乏和需要的，當這種心理需求得到滿足時，大學生自然會對網紅保持較高的忠誠度和狂熱性。

（三） 高校養成教育引導的不足

法國社會學者迪爾凱姆認為，教育是社會化的重要手段，是實現社會價值觀的代際傳遞、維護社會團結的重要工具。學校是為社會化目的專門設立的教育機構，具有更強的指導性，學校教育不但傳授科學文化知識，還培養和塑造學生的價值觀，在文化傳播、維護社會穩定以及推動社會變遷等方面發揮著重要作用。美國心理學家班杜拉提出“觀察學習”理論，他認為觀察學習不是單純的模仿過程，更是認知調節過程，人類的許多行為都通過觀察他人的行為及其結果而習得[12]。網紅引領大眾文化潮流，其言行對大學生具有示范效應，由于大學生處于認知的完善期，對美丑、善惡、是非還存在認知偏差，影響其對網紅言行和價值觀念的判斷，大學生對網紅言行的錯誤模仿，可能養成不良嗜好，甚至游走于道德和法律的邊緣。高校養成教育的不足，某種程度上加劇大學生粉絲群體“網紅沉迷”的程度。

習近平總書記強調，“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。”[13]盡管素質教育觀念在我國已提出多年，但應試教育的功利主義傾向、教育過程中情感溝通與人文關懷的缺失仍是學校教育普遍存在的問題。大學生要獨自面對學業、人際、就業等多方面的壓力，觀看網紅直播有時也就成為其慰藉心靈和抒發情感的有效手段。隨著改革深化、開放擴大，人們的生活方式、情感行為、價值體系都明顯發生變化，社會普遍存在浮躁心理，渴望成名、希冀致富越來越被追捧。在此社會風潮的影響下，不少大學生心理浮躁，成功欲求和功利心極重。由于相關理論研究的匱乏，加上重度沉迷的大學生粉絲為數不多、網紅沉迷具有隱蔽性等原因，目前高校缺乏這方面的針對性教育。學校和老師普遍認為，關注網紅是大學生的自主選擇，與學校教育沒有太大關系，這也間接導致大學生網紅關注的片面膚淺以及崇拜過程中的盲目癡迷。

三、大學生粉絲群體“網紅沉迷”現象的治理

部分大學生無條件、盲目地支持網紅，對網紅產生過度的情感依附，在行為上過度狂熱、缺乏理性，不僅不利于自身發展，還會影響社會輿論和價值導向。因此，政府、媒體平臺、高校要各司其職，大學生要提升素養和加強自律，全面形成大學生粉絲群體“網紅沉迷”綜合治理局面。

（一） 政府應完善監管體系，加大整治力度

美國學者理查德·斯皮內洛認為，“網絡空間言論自由和內容控制問題已無可爭辯地成為初露端倪的信息時代最富有爭議的道德問題。”[14]從規則需求的產生看，制度規范總存在一定的滯后性，網紅作為一種新興職業，目前對其監管還存在不少漏洞，政府應綜合運用行政、法律等手段，調動相關力量，強化監管，規范網絡信息傳播秩序。第一，出臺規章制度，要求網絡平臺嚴格執行先審后播制度，并出臺內容審核細則，為網紅內容生產和語言行為劃定邊界。第二，嚴格落實實名認證管理制度，并建立違規網紅“黑名單”，對違法違規的網紅實行全網封殺，通過信用懲戒機制，約束網紅行為。第三，強化技術管理規范，要求網絡平臺合理設計智能推送程序，優先推薦正能量內容，優化智能審核程序，加強網紅不良內容生產的源頭治理。第四，在全國范圍內不定期地開展自媒體平臺專項整治工作，對網絡平臺違法違規行為的網紅及時通報和嚴肅處理，引導網紅群體的健康發展。網絡空間并非法外之地，網紅跟所有人一樣，其言行必須受到法律約束，這樣既確保網紅在網絡空間中的表達權利，又減少網紅不當言行對網絡和現實社會的負面影響。

（二） 網絡平臺要強化管理，承擔社會責任

在當代社會，媒介是文化傳承、法紀教育、審美熏陶的重要場域，也是國際交流、民族合作、區域協同的重要載體，媒介承擔重大的社會責任。正如丹尼·埃利奧特所說，“無論大眾媒介置身于怎樣的社會中，它們都對社會負有責任，而且每種媒介都要對依賴他們而獲知信息的公眾、團體負責”[15]。減少網紅的負面影響，媒介必須樹立社會責任意識，切實發揮把關、引導、監督、傳承等社會公器作用。第一，網絡平臺應強化社會效益導向，注重綜合影響，承擔社會責任，嚴格落實相關管理制度，不應迎合部分用戶的低級趣味和需要。第二，簽署用戶協議，對網紅的行為和傳播內容進行明確限定。網絡平臺應以用戶協議、自律公約、行業宣言等多種形式，詳細規定內容發布、行為準則、知識產權、隱私保護和未成年保護等。第三，加強平臺內容生態的審核和優化，落實總編輯內容管理負責制度，建立一支政治素質高、業務能力強的審核員隊伍，對創作主體進行良性引導，通過內容規范、選題引導和激勵措施，促進優質內容的生產。第四，在加強內容管理的基礎上，網絡平臺應構建完善防沉迷系統，積極引入主流新聞媒體、專業領域的專家學者和黨政軍機關團體等開設賬戶，提高正面優質內容的供給，優化算法推薦權重，優先推薦正能量內容[16]。

（三） 高校應完善培養引導機制，開展針對性教育

對于大學生粉絲群體的“網紅沉迷”問題，高校思政教育應承擔其重要的育人功能，強化對大學生網紅沉迷情況的關注，加強對學生的引導與規范，有針對性地開展價值觀教育。第一，開展媒介素養教育，培養大學生的公共理性精神。由于缺少必要的社會經驗和人生歷練，大學生很容易被生活中一些表面的華彩所吸引，在盲目的迷戀中迷失自我。高校應加強大學生媒介素養教育，依托團委、宣傳部、學工處、教務處、新聞傳播學院等職能部門和學院，成立專門的媒介素養教育管理機構，幫助大學生提升辨別能力，克服盲目沖動，抑制狂熱情緒，引導學生分辨網紅崇拜的價值選擇，對低俗網紅的相關信息，做到冷靜甄別、淡然圍觀、拒絕傳播。第二，樹立網絡責任意識，展現良好形象。高校要不斷強化大學生網絡責任意識，靈活運用談心、參觀、研討、承諾、儀式浸潤等多種方式，引導大學生珍惜名譽、自尊自愛，文明參與網絡社交和公開表達，不斷普及相關法律知識，讓大學生在日常的學習生活中以核心價值觀為標尺，有意識地自省自查，積極提升自身修養，自覺抵制負面的“網紅”效應。第三，深化德育改革，發揮網紅的正向功能。在價值多元的社會背景下，高校必須樹立開放理念，既充分尊重大學生關注網紅的權利，又防止其過度沉迷，引導他們對網紅的言行和價值觀進行甄別、揚棄、重構，倡導學生將單純的網紅關注升華為學習榜樣。例如，高校可以開展專門性的網紅分享活動，讓學生分享自己所喜歡的網紅，加強大學生之間的交流，讓更多優質的網紅被大學生發現和關注。

（四） 大學生要提高修養，抵制負面影響

治理網紅亂象及其引發的社會問題，除不斷完善和嚴格執行相關法律法規外，在很大程度上應建構切實可行的公民網絡自律機制，不斷優化網民的個人行為，實現網絡場域中的主體自治。包括大學生在內的青年人是網紅文化的主要受眾，在虛擬的網絡世界中，信息多元化、選擇多樣化，要求青年大學生學會理性思考，進行自主判斷，靈活應對各種網絡狀況，決不能盲目從眾，無限制地沉迷，要堅決抵制不良誘惑。在新媒體時代，用質疑精神看待網紅，自覺抵制負面影響，是大學生健康成長的關鍵因素。第一，提高明辨是非能力。在紛繁復雜的網紅世界中，大學生要甄別好壞摻雜的內容，自覺選擇積極向上的網紅，不被低俗黃暴的內容所誘惑。第二，正確看待網紅成名。網紅的捷徑式成名吸引相當一部分大學生粉絲，但并非所有人都適合做網紅，大學生不能正確看待網紅成名問題，必然影響其健康發展。大學生應自覺抵御“網紅”年少成名、日進斗金的誘惑，深刻明白萬丈高樓平地起道理，只有腳踏實地、勤懇敬業、謙虛謹慎，成功才會在努力的終點靜候。第三，積極投身社會實踐。大學生應認真學習專業知識，掌握扎實技能，提升文化底蘊，同時要積極參加各類社會實踐活動，體驗現實生活，從實踐中理性思考自身歷史使命和社會責任，擯棄不切實際的幻想，弱化網紅沉迷心理，腳踏實地為社會發展貢獻青春、智慧和力量。

四、結語

網紅的快速成名證明普通人通過展示特長、實現自我的路徑可行，其多元文化可以激發更多創意和精心的傳播內容生產。大學生粉絲群體消費這場所謂的文化盛宴，其“網紅沉迷”現象的負面影響不可小覷，亟待更多的研究，來推進現實應對和綜合治理。