蘇格拉底“精神助產(chǎn)術(shù)”對(duì)高校思想政治教育的啟示

王靜怡 郭曉蓓 安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院

一、“精神助產(chǎn)術(shù)”的背景及其內(nèi)涵

偉大的古希臘哲學(xué)家蘇格拉底終其一生都在為真理奔波，他從小就有獨(dú)立思考問(wèn)題和與人辯論的習(xí)慣；長(zhǎng)大后的蘇格拉底研究出一種特殊的教導(dǎo)方法，即啟發(fā)人們對(duì)問(wèn)題的推敲，比如他經(jīng)常與人在對(duì)話時(shí)從不說(shuō)出自己內(nèi)心的想法，而是引導(dǎo)對(duì)話者先闡述自己的觀點(diǎn)，就像助產(chǎn)婦一樣是幫助孕婦生產(chǎn)生育，而不是自己妊娠。受母親是助產(chǎn)婦職業(yè)的影響，蘇格拉底將自己研究出來(lái)的這種教導(dǎo)方式比作“精神助產(chǎn)術(shù)”，其過(guò)程是：提問(wèn)——回答——反詰——修正——再提問(wèn)……”。

“精神助產(chǎn)術(shù)”最核心的步驟有兩個(gè)：首先蘇格拉底在與人談?wù)搯?wèn)題時(shí)，不僅裝作不懂的樣子，而且讓別人先闡述觀點(diǎn)，這樣做的目的引導(dǎo)了人們?cè)姓J(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤，從而發(fā)現(xiàn)自己思想的矛盾，促使自己主動(dòng)思考，尋找正確答案，這稱之為“諷刺”；其次是讓對(duì)方發(fā)現(xiàn)自己原有認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤并否定原有認(rèn)識(shí)，最終助力他們走上真理的道路，這一步稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。在蘇格拉底的理念中，真理就像孕婦肚中的嬰兒，是每個(gè)人都擁有的且藏在人的心中，而獲得真理的過(guò)程就像是孕婦生產(chǎn)的工程。“產(chǎn)婆式”的教導(dǎo)方式是為了激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，促使學(xué)生由內(nèi)而外產(chǎn)生一股精神力量，這股力量便指引我們走向真理之路。

二、高校思想政治教育的重要價(jià)值及主要問(wèn)題

（一）高校思想政治教育的重要價(jià)值

高校思想政治教育系列課程是每個(gè)大學(xué)生的必修之課，它是溝通大學(xué)生由大學(xué)校園走向社會(huì)的中間紐帶；通過(guò)思政課的學(xué)習(xí)，不僅豐富了大學(xué)生的內(nèi)心世界，更為踏入社會(huì)奠定了思想道德基礎(chǔ)。

我國(guó)科教興國(guó)戰(zhàn)略肩負(fù)著為社會(huì)主義建設(shè)輸出高精尖人才的使命，而高校思政教育是最直接有效的方式之一。古語(yǔ)有云：“敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政治先務(wù)。”敬重教育勸勉治學(xué)，這是建設(shè)國(guó)家的根本所在。“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”就是說(shuō)青少年教育最重要的是教給他們的思想，引導(dǎo)他們走正路，而思想政治教育課程正是國(guó)家興辦教育根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，在教育中發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。其不僅使大學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，而且能夠使學(xué)生確立正確的人生目標(biāo)；讓學(xué)生在成長(zhǎng)的道路上不再迷茫并積極投身于偉大社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，有利于個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)和社會(huì)的迅速發(fā)展。

（二）高校思想政治教育的主要問(wèn)題

思想政治課程大多為理論性課程，講授方法可能過(guò)于單一，這在一定程度上削弱了思想政治教育課程的價(jià)值及實(shí)踐意義，我們要倡導(dǎo)教育者發(fā)展“走出去”的第二課堂，不能局限于“第一課堂”。高校思想政治教育面對(duì)的是當(dāng)代大學(xué)生，思維正處于活躍的階段，正是人一生中最風(fēng)華正茂、書生意氣之時(shí)，對(duì)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展有較長(zhǎng)遠(yuǎn)和全面的觀點(diǎn)，所以教育者要善于抓住高校學(xué)生的心理，不斷啟發(fā)而不是一味的“應(yīng)試灌輸”型講授，這不但不會(huì)激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育課程的主動(dòng)性，而且會(huì)使他們產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，甚至打擊了他們獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。

高校思想政治教育團(tuán)隊(duì)建設(shè)亟待完善，思想政治教育者對(duì)思政課堂有著不可替代的作用，良好的思政團(tuán)隊(duì)可以大幅提高思想政治教育課堂的效果，然而大多高校思想政治教育團(tuán)隊(duì)的建設(shè)還存在不足之處。例如部分思政教師的觀念較為陳舊，主要表現(xiàn)在狹窄的知識(shí)面、教學(xué)方法的單一性等。此外，高校輔導(dǎo)員對(duì)于思政教育有發(fā)揮著一定的作用，但輔導(dǎo)員人數(shù)相當(dāng)有限，這對(duì)于開(kāi)展針對(duì)性思想政治教育教學(xué)也是一種阻礙。

三、“精神助產(chǎn)術(shù)”對(duì)高校思想政治教育的啟示

在習(xí)近平總書記的引領(lǐng)下，近年來(lái)“思政大課堂”在各高校有序展開(kāi)，從教學(xué)方式、學(xué)生聽(tīng)課效果等各方面來(lái)看，效果顯著。習(xí)近平總書記在思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一：灌輸性是學(xué)習(xí)思政課程的基本方法，為了讓高校學(xué)生更好的接受思政教育系列課程，教育者就不得不進(jìn)行“灌輸”，但這并不是填鴨式的“硬灌輸”，而是教育者注重引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)、再分析和思考，最終在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生獲得真理。這與蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”不謀而合。

“精神助產(chǎn)術(shù)”在于“疏導(dǎo)”，疏，即疏通，思想政治教育中的疏通，是指從諫如流，讓師生暢所欲言，敢于講話，把大家的想法和意見(jiàn)都交流并表達(dá)出來(lái)；導(dǎo)，即引導(dǎo)，是指思想政治教育者要對(duì)受教育者循循善誘，勸服教育，將不同的觀念和議論的說(shuō)法引向正確的軌道，既不堵塞大學(xué)生言路，又要善于引導(dǎo)，幫助受教育者自主、自覺(jué)地解決思想問(wèn)題，提高思想認(rèn)識(shí)。同時(shí)，思想政治教育的疏與導(dǎo)，具有辯證性，所以要將疏通和引導(dǎo)兩者緊密的結(jié)合起來(lái)，要在引導(dǎo)中疏通，在疏通中引導(dǎo)。

蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”還啟示思想政治教育工作者本身并不是生產(chǎn)或者傳授知識(shí)的工具，而是把受教育者的知識(shí)引導(dǎo)出來(lái)，以受教育者為中心，充分給受教者提供了自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。受教育者在“精神助產(chǎn)術(shù)”中具有獨(dú)立人格和自主意識(shí)。傳統(tǒng)的高校思政教育，以執(zhí)教者為中心，把受教育者視為無(wú)意識(shí)的教育對(duì)象，是一種沒(méi)有自主選擇學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這容易使受教育者產(chǎn)生壓抑、暴躁的情緒。從某種意義上說(shuō)，教育者的素質(zhì)、教學(xué)媒介、教學(xué)環(huán)境等條件再為優(yōu)越，也比不過(guò)受教育者的自我接受并且自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)。這就啟示我們?cè)诟咝Ｋ颊逃仨氃诮逃^(guò)程中重視啟發(fā)、提高大學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立發(fā)展的能力與興趣，大學(xué)促進(jìn)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高自身的認(rèn)知與學(xué)習(xí)能力。