精準(zhǔn)切入，挖掘人性美

紀(jì)秀麗

本文選自蘇教版必修四第二專題中“美與丑的看臺(tái)”板塊，這一專題尋求在真與假、美與丑、善與惡的對(duì)比中，增進(jìn)學(xué)生對(duì)人性的理解，展現(xiàn)出人性的復(fù)雜與美麗。

作為一篇將近六千字的長(zhǎng)文，筆者在授課時(shí)采取長(zhǎng)文短教的方式，在簡(jiǎn)要梳理文章情節(jié)基礎(chǔ)之上，以“淚”、“水”為切入點(diǎn)，直擊要害，剖析文章的深刻意蘊(yùn)，為此，筆者進(jìn)行了如下的設(shè)計(jì)：

一、扣題入文

師：“若他下世為人，我也隨他世間走一遭，將畢生眼淚還與他，以報(bào)灌溉之恩。”《紅樓夢(mèng)》中黛玉來(lái)到人世，只為“還淚”，只為“報(bào)恩”。人的眼淚是彌足珍貴的，或?yàn)閭摹⒒驗(yàn)楦袆?dòng)、或?yàn)閼M愧、或?yàn)椤驮诜▏?guó)，在雨果，也有這樣的“還淚說(shuō)”，今天就讓我們進(jìn)入學(xué)習(xí)《一滴眼淚換一滴水》。

二、“一滴淚”、“一滴水”內(nèi)涵的解讀

帕克.帕爾默在《教學(xué)勇氣》中說(shuō)過(guò)這樣一句話“我在教室中的任務(wù)就相當(dāng)于所想象的牧羊犬的任務(wù)，學(xué)生一定要自己喂飽自己”那么如何讓學(xué)生自己喂飽自己呢？就要讓學(xué)生自己找到“點(diǎn)”，找到引領(lǐng)文本的指針。

師：在文章哪一部分具體寫(xiě)到一滴眼淚換一滴水？

生：58-67段

師：（齊讀第62段）在62段中，“他那一直干燥如焚的獨(dú)眼里，滾出了一大顆眼淚，沿著那長(zhǎng)時(shí)間被失望弄皺了的難看的臉頰慢慢留下來(lái)”，那么這“一滴淚”有怎樣的內(nèi)涵呢？請(qǐng)從文章中找出依據(jù)

生：感激的淚，只要艾絲美拉達(dá)給他水喝

生：傷心的淚，因?yàn)槿罕妼?duì)他嘲笑，副主教對(duì)他置之不理

生：自責(zé)的淚，前晚受副主教的唆使，想要攔路搶走艾絲美拉達(dá)

師：那么除此之外，是否還有別的深刻含義，“這也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚”，中的“第一次”又說(shuō)明了什么呢？

生：以前他未流過(guò)淚，是個(gè)蒙昧的，未開(kāi)化的人

生：開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，標(biāo)志著他人性的覺(jué)醒，這“一滴淚”還是人性覺(jué)醒之淚。

師：對(duì)的，這“一滴淚”不僅是感動(dòng)的淚、內(nèi)疚的淚、傷心的淚，還是人性覺(jué)醒的淚。而“一滴水”又象征著艾絲美拉達(dá)的善良，象征著人們對(duì)伽西莫多的救贖，充滿了人性美，正是這一滴水的滋潤(rùn)，才有了人性的覺(jué)醒，才更加深刻的體現(xiàn)雨果的“人道主義”創(chuàng)作理念。

三、討論探究標(biāo)題

既然，因“水”而“淚”，筆者不禁想到，此前各種譯本的譯題有四種：李玉民《一滴眼淚報(bào)一滴水》、陳筱卿《為一滴水而流出一滴眼淚》、管震湖《一滴水，一滴淚》、陳敬容《一滴眼淚換一滴水》。課文選用的是陳敬容版本。但是關(guān)于此譯題仍然存在爭(zhēng)議，尤其是對(duì)于學(xué)生，可能會(huì)順理成章的認(rèn)為，先給了“水”，后流了“淚”，反而前幾種說(shuō)法更有說(shuō)服力，為此筆者設(shè)置了這樣的一個(gè)問(wèn)題：你認(rèn)為原標(biāo)題“一滴眼淚換一滴水”好，還是“一滴水換一滴眼淚”更合適，讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，各抒己見(jiàn)。

語(yǔ)文課堂是學(xué)生的課堂，應(yīng)該是活躍的，生動(dòng)的，所以通過(guò)學(xué)生激烈的討論，會(huì)得出原標(biāo)題好，它意味著只有人性的覺(jué)醒復(fù)蘇，才能夠換來(lái)他人的包容，而在反復(fù)的討論中，學(xué)生會(huì)對(duì)于文本有更加深刻的理解。

四、矛盾處理

對(duì)于文本的初步賞析，學(xué)生不難理解主旨內(nèi)涵，而通過(guò)分析矛盾沖突，卻會(huì)更加深入的解析雨果的人本主義，所以筆者以覺(jué)醒之快來(lái)切入，以此來(lái)分析“不現(xiàn)實(shí)性”，來(lái)品讀雨果的理念。

師：文章中，伽西莫多覺(jué)醒了，留下了生平第一次的眼淚，那么，是否還有其他人也覺(jué)醒了？

生：圍觀群眾

師：為什么說(shuō)圍觀群眾也覺(jué)醒了呢？

生：“觀眾也被感動(dòng)了，大家拍著手喊道’好極了，好極了！’”

師：這些觀眾對(duì)伽西莫多態(tài)度一直是這樣嗎？

生：不是

師：以前是什么樣子的？

生：嘲笑他、咒罵他

師：你們有沒(méi)有覺(jué)得這個(gè)地方有點(diǎn)問(wèn)題？

生：轉(zhuǎn)變的太快，不太現(xiàn)實(shí)

師：對(duì)的，這就是雨果的浪漫主義的體現(xiàn)。雨果的核心要義是創(chuàng)作要同時(shí)表現(xiàn)大自然和人性中的美與丑。雨果筆下的人物充滿張力和生命力，因?yàn)樗麆?chuàng)作中始終堅(jiān)持的人道主義追求使得這些人物始終有向上、向善的意識(shí)，想讓那些愚昧的癲狂的缺少同情的盲從者、可憐人也感到人性的偉大，企望他們的“丑”與“惡”“畸形”與“黑暗”能在艾絲美拉達(dá)的“美”與“善”、“崇高”與“光明”下被照亮，希冀這一顆眼淚能溫暖化開(kāi)他們?nèi)诵灾械摹皭骸保屃忌苹貧w人的靈魂。所以才有小說(shuō)接下來(lái)的描寫(xiě)――大家拍著手喊道：“好極了，好極了！”

接著，幻燈片投放雨果在《<克倫威爾>序》中的“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，‘丑惡滑稽’藏在‘典雅高尚’里面，惡與善相共，陰影與光明相共。”一句話，讓學(xué)生來(lái)找出本文中的對(duì)比。

如果對(duì)于文本的探究止于此，也不失為一堂完整的語(yǔ)文課，但是高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中，明確規(guī)定，學(xué)生需要在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷地充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，加深對(duì)個(gè)人與社會(huì)、自然、國(guó)家關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)。而文章當(dāng)中，作者力求展現(xiàn)出人性的美麗，緊扣這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為，可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的案例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶，愛(ài)的感悟，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，對(duì)自己生存的社會(huì)，國(guó)家有更深刻的認(rèn)識(shí)，能用更加成熟，更加博愛(ài)的情懷去看待我們身邊的一切，而不在偏激。人性美是對(duì)人的本性的贊美和歌頌。人性是人區(qū)別于其他動(dòng)物的基本特質(zhì)，既有自然的屬性，又有社會(huì)的屬性，因此對(duì)人性美歷來(lái)有許多不同的看法。只有不斷地完善自我的人性，人性美才能得到充分實(shí)現(xiàn)和肯定。具體說(shuō)來(lái)，人在面臨一些事情的時(shí)候所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)都可以稱為人性美，如慷慨的愛(ài)、無(wú)畏的犧牲、無(wú)私的奉獻(xiàn)、憐憫與同情等都是人性美的具體體現(xiàn)。這在我們蘇教版必修二教材，第專題珍愛(ài)生命中“隕落與升華”板塊中的一篇文章，讓我們看到了老貝爾曼為友情甘愿犧牲，奉獻(xiàn)生命的人性美。而歐·亨利小說(shuō)中注重描述在生活重壓下落魄、掙扎的小人物，雖身處艱苦的求生環(huán)境，他們?nèi)阅軐?duì)他人表現(xiàn)出真誠(chéng)的愛(ài)，做出難能可貴的犧牲。例如，在《麥琪的禮物》中，讓我們看到了愛(ài)情的美好，時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)著他著名的寫(xiě)作手法———含淚的微笑。他通過(guò)對(duì)小說(shuō)整體結(jié)構(gòu)的巧妙設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出一幅幅真實(shí)生動(dòng)的、具有感染力的生活畫(huà)面，在淚水中寫(xiě)出他們的不幸，在歡笑中寫(xiě)出他們的快樂(lè)，通過(guò)這些向人們揭示出令人憎恨的社會(huì)實(shí)質(zhì)，使人們對(duì)這些小人物的凄苦生活產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的同時(shí)，又為他們深沉而又純潔、苦澀而又甜蜜的愛(ài)情感嘆良久。

基于此，筆者在講授后給學(xué)生布置了一項(xiàng)課后作業(yè)，題目是：發(fā)現(xiàn)生活中的人性美。讓學(xué)生自由講述他們所認(rèn)為的人性美，并結(jié)合社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)案例，進(jìn)行剖析，自己在生活中所要堅(jiān)持的愛(ài)的準(zhǔn)則，寬容的心態(tài)。以此讓學(xué)生來(lái)重視自身存在的自私、狹隘的問(wèn)題，教育學(xué)生用愛(ài)，用包容的姿態(tài)，用寬廣的心態(tài)來(lái)迎接、應(yīng)對(duì)生活中存在的所有問(wèn)題，更好地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的、積極地世界觀和人生觀，為他們的發(fā)展提供進(jìn)一步的引導(dǎo)。

小說(shuō)教學(xué)不應(yīng)該就書(shū)本談書(shū)本，應(yīng)該真正重視“鑒賞和探究”，真正讓學(xué)生進(jìn)入小說(shuō)奇譎的人性世界，通過(guò)探究挖掘作者在文字背后，人物設(shè)置背后的真正意圖，來(lái)讓學(xué)生更好的了解紛紜復(fù)雜的人世，更好地規(guī)劃自己的生活。而將文學(xué)作品的主旨與學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)相聯(lián)系，探究其現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)學(xué)生，這才是我們語(yǔ)文教學(xué)的目的所在。