基于傳統哲學《道德經》下對高校公共體育課的辯思

王兵 何軼

中圖分類號：G85? ?文獻標識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2021）12-123-01

摘? 要? 本文以老子所著作《道德經》的第四十二章文，簡要闡述有關于體育的哲學思考，思考基于傳統哲學下的體育本質，這對如今的高校公共體育哲學思想的發展或許有一定的理論意義。

關鍵詞? 傳統哲學? 公共體育? 思想

老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

一、道與體育

那么老子口中的道究竟是什么呢？臺灣著名學者曾仕強教授對道德經的研究可謂是付諸于一生，他認為“道”是一個抽象的、假設性的名詞，它可以代表我們所要知道的一切的概念，也就是我們想知道什么，就可以從道來推得結果。道是比萬物生之前都要久遠的一種“天下之母”，運行在宇宙之中，永不停息。道也是虛無的，因為虛無所以可以變成任何看得見的事物，是虛無的也是實在的。這種特性決定了道的至高無上性，是萬物運行不能離開的道，同時道也是自然的，包括自由，也就是人皆有自己的道，趨于好或趨于壞都是道的表現。道不去做人的主宰也不做主人，道只是提供方向、機會和本錢。人運用這些方向、機會和本錢自由自在的做想要做的事情，當然最終的結果是看是否符合道的本質，不符合的話，自然而然就是滅亡。任何時候都要看到事物的陰陽面，時刻注意陰陽不是一成不變的，而是時刻動態變化的，陰陽相互交融的。

《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》將體育課程定義為：體育課程是大學生以身體練習為主要手段，通過合理的體育教育和科學的體育鍛煉過程，達到增強體質、增進健康和提高體育素養為主要目標的公共必修課程。可以看出公共體育課的核心詞是“體育”，眾多學者以不同理論的視角對體育進行定性，可最終卻沒有一個真正公認的合適的標準，似乎總能找到某些“缺陷”，總會偏向社會學或生理學概念，定義過于籠統、含糊。我們在對體育這個概念進行定性的時候，是否需要從傳統哲學的角度去思考呢？基于中華文化上下五千年的積淀，我們有充分的理由相信我們的優秀傳統文化精神和內涵是值得我們去汲取和學習的。

二、逐步“變質”的高校公共體育課

老子說：道可道，非常道;名可名，非常名。意思就是可以說的“道”那就不是道，我們說的道，只是道的一個小的部分;我們現在說的名也不是全部的名，也只是一個小部分的名。如今的體育課程是與“健康、情緒、工具”等掛鉤的，使得本質的異化而概念模糊。公共體育課程更多的是成為了一種形式。反觀“體育”二字，最開始是原始人類為了捕獵、生存獲得食物等才逐漸認識到了增強體質的重要性。隨著人類社會的發展，漸漸輔助勞動的工具被大量運用導致人的生理機能出現退化，體育的需要也逐步增加，從而體育的概念也隨之變得泛化，也可說是一種泛濫。不可否認的是，高校師生在追求體育本質的過程中受到了實踐價值的影響，即我們現在說的“體育”只是體育的一個小的部分，并不能反映真正的體育的本質。只有從本質出發，才能明白什么是公共體育課。

三、等同概念下的辯思

我們可以先假設道—體育這個概念是等同的，因為有其虛無性和實在性，是統一的一種人們可以感受得到的存在。道生一，一生二，二生三，三生萬物。也就可以說是體育生一，一生二，二生三，三生萬物。就如今體育的發展來看，體育在許多人的眼中代表了健康，這是受不同時期的體育指導思想的影響，其中已經有眾多學者對于體育等于健康這種觀念提出了質疑甚至是批評。那么在這種情況下，大家公認的是體育可以促進健康，而不是代表健康。

體育假使是虛無的一種特別的概念，它生的一是什么呢。“體育”生的就是“體育”這個一，原有的道的概念的體育是虛無的是等于道的體育，即是包羅萬物的母親，它生出了體育這實在的存在，使人們以體育開始作用于實際的人，并運用不同的手段、工具和形式來促使其生二。這個二是什么呢？體育是一，生二也就是生“體”和“育”。“體”是實在的生理機能方面可以實際監測、觀察到的體，“育”是心理層面的不可視見、天人合一的育。“體”和“育”的二的結合與交互生成了三，這個“三”是抽象的同時也是具體的，是具有辯證性的統一的。這個三就是“以體育人”，人作為最終的受益者或受害者，最終道的作用要落到人才有實際的作用。假使無人的道，那就不是道，因為人的意識里不存在這個事物，也不被人感知到。假使“道”的真實性是存在的，那么它的虛無性也是存在的。萬事萬物皆有道，道辯證統一于陰陽之中，所以單方面的存在便是不可能的。體育的“二”作用于體育人這個“三”之中，三之中的“體”“育”“人”是相互獨立的也是相互聯系的，具有整體和部分的關系，是動態發展的，是隨著認識的不斷深化而深化聯系、促進發展的，如此也就有了三生萬物。萬物便是各種各樣的結合體育的本質或非本質的“物”。

四、結論

《道德經》是中國文化的瑰寶，其內涵是博大精深的，老子所倡導的“無為而治”理念也隨時代的發展而不斷豐富。體育作為當今社會的重要組成部分，面臨的困境是多種多樣的，除了對體育的內涵進行了豐富外，其結合的形式也是多種多樣，但是最根本的還是要回到“體育”的哲學本質上來，即回到“道”的真義中來，除去“雜質”，回歸璞真，以對高校公共體育課的發展提供哲學上的思考。

★通訊作者：何軼（1973-），男，湖南永州人，碩士，副教授，碩士生導師，研究方向：體育教學與訓練、體育人文社會學。