深度學(xué)習(xí)視域下的小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)初探

鐘事金

人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步是建立在人類不斷學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的。隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，學(xué)習(xí)被提到了一個(gè)空前的高度。《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》提出，推進(jìn)教育現(xiàn)代化的總體目標(biāo)是：到2020年，全面實(shí)現(xiàn)“十三五”發(fā)展目標(biāo)，教育總體實(shí)力和國(guó)際影響力顯著增強(qiáng)，勞動(dòng)年齡人口平均受教育年限明顯增加，教育現(xiàn)代化取得重要進(jìn)展，為全面建成小康社會(huì)作出重要貢獻(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，再經(jīng)過(guò)15年努力，到2035年，總體實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，邁入教育強(qiáng)國(guó)行列，推動(dòng)我國(guó)成為學(xué)習(xí)大國(guó)、人力資源強(qiáng)國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)，為到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。[1]文件從國(guó)家戰(zhàn)略的高度致力于推動(dòng)我國(guó)成為“學(xué)習(xí)大國(guó)”，并對(duì)國(guó)家公民個(gè)體提出了推進(jìn)教育現(xiàn)代化的理念要求——“更加注重終身學(xué)習(xí)”。

21世紀(jì)的今天，是網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化讓我們的生活變得更加便利、快捷，世界日新月異，生活的快節(jié)奏切割著人們的完整時(shí)間，使人陷入碎片化的“泥淖”，而現(xiàn)代通訊技術(shù)在打通人與人、人與物、人與世界的蔽障的同時(shí)，使人們時(shí)時(shí)處于緊張的聯(lián)通之中。這是一個(gè)怎樣的時(shí)代？《爆裂：未來(lái)社會(huì)的九大生存法則》里這樣說(shuō)：網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化的時(shí)代具有三個(gè)特征；不對(duì)稱性、復(fù)雜性和不確定性。[2]也正因?yàn)檫@三個(gè)特征，讓我們每一個(gè)人的步伐加快了，焦慮感也隨之產(chǎn)生。人步入到一種尷尬而矛盾的境地——一方面，高速發(fā)展的時(shí)代要求人們投入更多時(shí)間于學(xué)習(xí)之中去；另一方面，緊張快節(jié)奏的生活擠壓著人的學(xué)習(xí)時(shí)間，人們沉下心來(lái)學(xué)習(xí)的時(shí)間反倒越來(lái)越少。因此，如何高質(zhì)量地發(fā)展學(xué)習(xí)能力、培養(yǎng)深度學(xué)習(xí)的能力成為當(dāng)今時(shí)代重要且迫切的個(gè)體發(fā)展議題。

一、深度學(xué)習(xí)的概念和基本內(nèi)涵

（一）深度學(xué)習(xí)的概念

今天我們所談的學(xué)習(xí)，是以教育為主要形式的學(xué)習(xí)，既包括學(xué)校教育，也包括家庭教育主導(dǎo)下的學(xué)習(xí)。當(dāng)前已經(jīng)有不少人、不少團(tuán)隊(duì)關(guān)注并研究關(guān)于學(xué)習(xí)的課題。借助于腦科學(xué)研究學(xué)習(xí)的過(guò)程和密匙，或者從行為認(rèn)知、心理發(fā)展等角度研究學(xué)習(xí)的內(nèi)在機(jī)制，顯而易見的是，人們對(duì)學(xué)習(xí)的研究已經(jīng)從表象發(fā)展到內(nèi)里，從單一走向多元。而深度學(xué)習(xí)也是其一。

深度學(xué)習(xí)的提出者是瑞典教育心理學(xué)家費(fèi)倫茨·馬頓（Ference Marton）和羅杰·賽爾喬（Roger Ssljo）。深度學(xué)習(xí)是相較于淺層學(xué)習(xí)提出來(lái)的，許多學(xué)者認(rèn)為，以記憶、理解和被動(dòng)機(jī)械性學(xué)習(xí)為特點(diǎn)的淺層學(xué)習(xí)已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展對(duì)人的需要，而需要更高階的以思維訓(xùn)練、情感意志、價(jià)值取向、自主合作等為特征的服務(wù)于人的全面發(fā)展的學(xué)習(xí)。深度學(xué)習(xí)自提出以來(lái)便備受學(xué)界關(guān)注，其內(nèi)涵亦不斷變化發(fā)展，國(guó)內(nèi)外研究者從不同角度對(duì)其概念進(jìn)行了界定，目前研究中大致出現(xiàn)了深度學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式說(shuō)、學(xué)習(xí)過(guò)程說(shuō)、學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)結(jié)果說(shuō)等理解方式，這四種理解方式也代表了深度學(xué)習(xí)發(fā)展的不同階段。[3]我國(guó)研究者郭華教授認(rèn)為，所謂深度學(xué)習(xí)就是指在教師引領(lǐng)下，學(xué)生圍繞著具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，全身心積極參與、體驗(yàn)成功、獲得發(fā)展的有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生掌握學(xué)科的核心知識(shí)，理解學(xué)習(xí)的過(guò)程，把握學(xué)科的本質(zhì)及思想方法，形成積極的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、高級(jí)的社會(huì)性情感、積極的態(tài)度、正確的價(jià)值觀，成為既具有獨(dú)立性、批判性、創(chuàng)造性又有合作精神、基礎(chǔ)扎實(shí)的優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者，成為未來(lái)社會(huì)歷史實(shí)踐的主人。[4]

（二）深度學(xué)習(xí)的目標(biāo)和策略

從以上概念中可以發(fā)現(xiàn)，深度學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生。過(guò)去基于記憶、理解和被動(dòng)機(jī)械性學(xué)習(xí)的淺層學(xué)習(xí)既不能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，也不能滿足當(dāng)下學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生更加期待能有更多的指導(dǎo)和支持，幫助他們成為主動(dòng)積極，能將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于不同場(chǎng)景的自主學(xué)習(xí)者。深度學(xué)習(xí)正好就是有效路徑之一。美國(guó)學(xué)者莫妮卡·R.馬丁內(nèi)斯博士和丹尼斯·麥格拉斯在《深度學(xué)習(xí)》一書當(dāng)中，寫道：“深度學(xué)習(xí)的過(guò)程能夠讓學(xué)生掌握課業(yè)內(nèi)容，培養(yǎng)批判性思維，以及解決復(fù)雜問題、合作和有效溝通的能力，成為擁有學(xué)術(shù)心態(tài)（ac？ ademic mindset）的自主學(xué)習(xí)者。”[5]通過(guò)深度學(xué)習(xí)，不僅僅學(xué)習(xí)并掌握、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，既“知其然并知其所以然”，還能形成自己的獨(dú)立的、獨(dú)特的思考和見解；不僅有個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展，還能促成與他人合作從而實(shí)現(xiàn)更大的可能；不僅成為擁有自我發(fā)展意愿、自我規(guī)劃目標(biāo)、自我調(diào)控路徑的自主學(xué)習(xí)者，還可以成為對(duì)自己有很強(qiáng)的自信并能看到學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)世界相關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)心態(tài)的學(xué)習(xí)者。顯然，通過(guò)深度學(xué)習(xí)達(dá)成的不僅僅是能力層面的發(fā)展，思維的訓(xùn)練，還能從根本上解決人的發(fā)展的問題。

為了達(dá)成這樣的目標(biāo)，美國(guó)學(xué)者莫妮卡·R.馬丁內(nèi)斯博士認(rèn)為可以從以下六個(gè)方面去實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的目標(biāo)：（1）賦權(quán)，激勵(lì)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主宰者；（2）情境化，將學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與科目聯(lián)系起來(lái)；（3）力求真實(shí)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)提供意義；（4）延伸，將學(xué)習(xí)擴(kuò)展到學(xué)校以外；（5）激勵(lì)，每個(gè)學(xué)生的制定化學(xué)習(xí)；（6）聯(lián)網(wǎng)：技術(shù)是仆人，而不是主人。[6]

其中，賦權(quán)與激勵(lì)分別是從人的心理需要以及心理特征的角度，去喚醒、激勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，獲得學(xué)習(xí)成就感，建立學(xué)習(xí)自信心，進(jìn)而成為自主學(xué)習(xí)者。情境化與力求真實(shí)則從學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)情景化、項(xiàng)目化，通過(guò)具體的操作實(shí)踐，將知識(shí)與生活關(guān)聯(lián)起來(lái)，將學(xué)習(xí)與運(yùn)用關(guān)聯(lián)起來(lái)，讓學(xué)生明白所學(xué)是可用的，是有用的，是可以解決生活實(shí)際問題的。延伸則擴(kuò)大學(xué)習(xí)的廣度，尤其是信息化時(shí)代，人們足不出戶可知天下事，人們獲得信息的渠道日益豐富，如果學(xué)習(xí)還僅僅局限于校內(nèi)，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)的期待與要求。最后一個(gè)方面是技術(shù)，信息化時(shí)代最明顯的特征就是網(wǎng)絡(luò)將全世界的人都聯(lián)系起來(lái)了，面對(duì)被稱為“數(shù)字原住民”的新生代，否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)或逃避網(wǎng)絡(luò)不僅不能幫助他們認(rèn)識(shí)世界、完善自我，還會(huì)帶來(lái)許多逆向的作用。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代借助以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的一些工具、手段去學(xué)習(xí)，是時(shí)代發(fā)展的必需，也是新生代發(fā)展的必需，因此，借助工具、技術(shù)學(xué)習(xí)成為了一種趨勢(shì)，也是一種必需。

二、小學(xué)語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)的基本內(nèi)涵

探討深度學(xué)習(xí)在小學(xué)語(yǔ)文的運(yùn)用與實(shí)踐，首先要明確小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和意義。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中已然指出：“語(yǔ)言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。語(yǔ)言文字的運(yùn)用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽說(shuō)讀寫活動(dòng)以及文學(xué)活動(dòng)，存在于人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。”[7]也即是說(shuō)，語(yǔ)文作為工具性與人文性相統(tǒng)一的學(xué)科，其致力于學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的培養(yǎng)和綜合素養(yǎng)的提升，根本上以立德樹人為價(jià)值追求。

那么，基于深度學(xué)習(xí)的理念及特征，如何界定并實(shí)踐小學(xué)語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)或深度學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文呢？學(xué)者李廣認(rèn)為：“小學(xué)語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)是以小學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的培養(yǎng)為目標(biāo)，師生圍繞小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容中適切的單元主題，通過(guò)共同與語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容、言語(yǔ)實(shí)踐情境、自身語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)話，使學(xué)生與語(yǔ)文文本中的語(yǔ)言內(nèi)容建構(gòu)全新關(guān)系的過(guò)程。”[8]筆者認(rèn)為，小學(xué)語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)的實(shí)踐應(yīng)堅(jiān)持以人的發(fā)展為根本目標(biāo)，需根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)，結(jié)合深度學(xué)習(xí)的特征，通過(guò)語(yǔ)言文字這一媒介，師生雙方使用深度學(xué)習(xí)的相關(guān)策略，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的育人功能。

三、小學(xué)語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)的實(shí)踐

如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，做了以下嘗試。

（一）激發(fā)潛能，啟動(dòng)內(nèi)在動(dòng)機(jī)

偉大的教育家瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利說(shuō)過(guò)：“教育不應(yīng)該只重在傳授知識(shí)，而應(yīng)另辟蹊徑，去釋放人類的潛能。”如何釋放潛能呢？成功的教育并非始于技術(shù)，而是始于心理學(xué)。獲得成功最重要的因素是動(dòng)機(jī)，多年的教學(xué)實(shí)踐告訴我們，如果一個(gè)人有足夠多的學(xué)習(xí)動(dòng)力，就沒有什么困難能阻止他走向并獲得成功。截至目前，在與動(dòng)機(jī)有關(guān)的理論中，研究最深入、被世人接受最多的就是著名現(xiàn)代心理學(xué)家愛德華·德西（Edward Deci）和理查德·瑞安（Richard Ryan）提出的自我決定論（self-determination theory）。這一理論的重點(diǎn)在于理解人們的內(nèi)在需求和成長(zhǎng)。根據(jù)自我決定論，人們獲取動(dòng)力包括外在動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)。外在動(dòng)機(jī)主要指學(xué)生受外部因素所驅(qū)使，比如老師、父母的指導(dǎo)，考試的成績(jī)和獎(jiǎng)勵(lì)等等。而內(nèi)在動(dòng)機(jī)則是學(xué)生主要受自己的內(nèi)心所驅(qū)動(dòng)。有大量的研究表明，當(dāng)人們受內(nèi)在動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)時(shí)，學(xué)習(xí)的持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)，對(duì)課題的理解更深入，也記得更清楚、更久。調(diào)動(dòng)孩子的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，使其主動(dòng)學(xué)習(xí)，是教育的終極目標(biāo)，也是最困難的事情。[9]美國(guó)蘋果公司教育副總裁約翰·庫(kù)奇在《學(xué)習(xí)的升級(jí)》一書中寫道：提升內(nèi)在動(dòng)機(jī)的四個(gè)關(guān)鍵要素——自主選擇、正確看待失敗、刻意練習(xí)和堅(jiān)毅的性格。[10]結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，筆者做法如下。

1.鼓勵(lì)自主選擇

要讓學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，首先就要讓他們愛上閱讀。我們通常都會(huì)鼓勵(lì)并幫助學(xué)生擴(kuò)大閱讀面，不僅讀教材上的文章，還要加強(qiáng)課外閱讀。為了能夠讓每個(gè)學(xué)生找到自己的興趣和喜愛，筆者曾經(jīng)重新構(gòu)建了班級(jí)圖書角。從原來(lái)的單一的只有文學(xué)讀物，調(diào)整為擁有文學(xué)、自然、科學(xué)、人文、歷史、漫畫、傳記、地域風(fēng)光、生活常識(shí)等多類別圖書。調(diào)整之后，學(xué)生都有了自己喜歡的書籍，學(xué)生借閱圖書的次數(shù)較之前也大幅增加。有了閱讀的興趣和數(shù)量，閱讀教學(xué)所能達(dá)到的目標(biāo)就更加廣泛和深入了，也為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打好了基礎(chǔ)。

2.倡導(dǎo)正向、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度

較為常見的是，在學(xué)習(xí)生活中，大多數(shù)孩子因?yàn)閷W(xué)習(xí)之后的測(cè)試結(jié)果不佳而變得心灰意冷，有的干脆直接放棄學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)本身就具有一定的挑戰(zhàn)性，再加上外在環(huán)境和力量施加的壓力，讓有些少年兒童從此對(duì)學(xué)習(xí)心生厭惡。尤其是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的習(xí)作學(xué)習(xí)，已然成為眾多學(xué)生難以攻克的堅(jiān)碉壁壘。筆者以為，語(yǔ)文學(xué)習(xí)首先應(yīng)讓學(xué)生具備基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)和能力，再通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)建構(gòu)語(yǔ)言，發(fā)展思維，培養(yǎng)審美，感受中華文化的博大精深，從而滋養(yǎng)生命。因此，如何讓每個(gè)孩子都能葆有語(yǔ)文學(xué)習(xí)的信心和熱情，教師的激勵(lì)顯得尤為關(guān)鍵。在教學(xué)中，正向、積極的鼓勵(lì)式教育肯定遠(yuǎn)比否定式教育更重要。面對(duì)那些有學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，應(yīng)根據(jù)他們的興趣特點(diǎn)和基本學(xué)情，制定合理有效的學(xué)習(xí)方案，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)目標(biāo)的追尋和實(shí)現(xiàn)中確立學(xué)習(xí)的信心和熱情。當(dāng)然，不可否認(rèn)，目前我們所遇到的最大困難依然是評(píng)價(jià)方式相對(duì)單一。

總之，激勵(lì)并相信學(xué)生，給予學(xué)生正向、積極的評(píng)價(jià)和期待，為學(xué)生在學(xué)習(xí)上創(chuàng)造獲得成功的機(jī)會(huì)和體驗(yàn)可以幫助學(xué)生啟動(dòng)內(nèi)在動(dòng)機(jī)，為他們成為自主學(xué)習(xí)者奠定一定的基礎(chǔ)。

（二）付諸情境，關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)與生活

荀子曾說(shuō)：“聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。”語(yǔ)文學(xué)科作為學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，在這方面具備了一定的優(yōu)勢(shì)。只是，由于大多數(shù)教師依然堅(jiān)持著以記憶、理解、被動(dòng)機(jī)械學(xué)習(xí)為主要特征的淺層學(xué)習(xí)理念，盲目地讓學(xué)生處于反復(fù)抄寫、盲目閱讀、模仿習(xí)作的語(yǔ)文實(shí)踐中，致使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下，能力得不到更深發(fā)展。現(xiàn)行統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材為了能夠落實(shí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的綜合性與實(shí)踐性的特點(diǎn)，特意在教材中安排了綜合性學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容。其實(shí)這就是很好的實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)的素材。

真正的教育是生活教育，語(yǔ)文教育更與生活緊密相連。學(xué)校教育應(yīng)該讓孩子們?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生活做好充分的準(zhǔn)備，打通學(xué)習(xí)與生活之間的通道，讓學(xué)習(xí)與生活聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生去解決生活中的一些問題，這樣學(xué)習(xí)將變得更具意義。教育需要加入點(diǎn)真人秀的形式。教育的真人秀中沒有“演員”，只有真實(shí)的人——真實(shí)的個(gè)體，他們都有各自真實(shí)的背景、動(dòng)機(jī)和才能。他們對(duì)節(jié)目中將要發(fā)生的事情有一個(gè)大致的概念，習(xí)慣在不斷前行中遇見驚喜，不斷學(xué)習(xí)，在彼此之間建立伙伴關(guān)系。在教育中，目標(biāo)即學(xué)習(xí)。劇作家的工作是從編寫標(biāo)準(zhǔn)化的劇本轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造有趣的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)不是為了讓演員謹(jǐn)遵指示、按部就班，而是旨在創(chuàng)造有趣的情境讓演員自由響應(yīng)。在教育中，則應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造合宜的生活情境，讓學(xué)生在情境的演繹中展開學(xué)習(xí)。是的，將學(xué)習(xí)置身于真實(shí)的情境中可以讓學(xué)習(xí)者感受到學(xué)習(xí)的真正的意義，它是有生命的存在的，它是與生活相連的，它是可以解決生活中實(shí)際的問題的。

以小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)第三單元的綜合性學(xué)習(xí)為例，教材中有安排學(xué)寫簡(jiǎn)單的研究報(bào)告這一學(xué)習(xí)任務(wù)。筆者認(rèn)為，這就可以成為一次很好的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的范例。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)（Project based learning）是一種動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)方法，要求學(xué)生們主動(dòng)探索現(xiàn)實(shí)世界的問題和挑戰(zhàn)，并在這個(gè)過(guò)程中領(lǐng)會(huì)到更深刻的知識(shí)和技能。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是一種以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，它提供一些關(guān)鍵素材構(gòu)建一個(gè)環(huán)境，讓學(xué)生組建團(tuán)隊(duì)，通過(guò)在此環(huán)境里解決一個(gè)開放式問題來(lái)學(xué)習(xí)。

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)首先建立在有一定目標(biāo)的基礎(chǔ)上，即有一個(gè)需要解決的問題。教材學(xué)習(xí)規(guī)劃中要求學(xué)生學(xué)寫簡(jiǎn)單的研究報(bào)告，且以《關(guān)于“李”姓的歷史和現(xiàn)狀的研究報(bào)告》為例，指導(dǎo)并啟發(fā)學(xué)生模仿學(xué)習(xí)。筆者以此為項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)展開教學(xué)——研究自己的姓氏的歷史和現(xiàn)狀。

在確定了學(xué)習(xí)的主題后，形成研究的團(tuán)隊(duì)，同姓氏的同學(xué)組成團(tuán)隊(duì)。

第三，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。這一過(guò)程對(duì)于五年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的難度，所以，需要教師給予一定的指導(dǎo)。以教材為例，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分工，根據(jù)分工的內(nèi)容使用恰當(dāng)?shù)难芯糠椒ǎ⒋_定研究時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

第四，有了主題、團(tuán)隊(duì)和計(jì)劃，重要的是實(shí)施過(guò)程。實(shí)施的過(guò)程中難免會(huì)遇到學(xué)生不可預(yù)料的問題，在這個(gè)環(huán)節(jié)中需要明確的是，教師除了旁觀外，還需要適時(shí)點(diǎn)撥啟發(fā)，同時(shí)鼓勵(lì)他們努力克服重重困難，從而達(dá)成研究目的。

第五，集中展示環(huán)節(jié)。學(xué)生有了切身的體會(huì)，并通過(guò)自己和團(tuán)隊(duì)的共同努力取得了一定的研究成果。這個(gè)時(shí)候需要為他們搭建分享的平臺(tái)，讓他們體會(huì)付出后的獲得感、學(xué)習(xí)后的成就感，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的自信。

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)以真實(shí)的生活場(chǎng)景，將學(xué)習(xí)與生活關(guān)聯(lián)起來(lái)，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)去解決生活中的實(shí)際問題。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生形成了多種能力。這便是深度學(xué)習(xí)的有效路徑之一。

（三）輔以技術(shù)，給學(xué)習(xí)插上翅膀

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，當(dāng)代學(xué)習(xí)者被稱為“數(shù)字原住民”。我們的教育也應(yīng)該跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，不能漠視、忽視技術(shù)或工具的存在，而應(yīng)充分有效利用現(xiàn)代化技術(shù)手段助力教育教學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。

面對(duì)海量信息，我們不可能期待依靠人腦去記憶所有信息。我們應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何借助工具去查找、篩選能夠?yàn)槲宜玫男畔ⅰ＞拖裎覀冊(cè)趯懽鲿r(shí)，總是希望通過(guò)網(wǎng)絡(luò)去查找一些能夠佐證我們觀點(diǎn)的素材。同樣的道理，可以指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中查找相關(guān)知識(shí)作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。例如，學(xué)生預(yù)習(xí)課文，可以借助工具書，也可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，了解文本的基本內(nèi)容，了解作者及其寫作背景，了解作者表達(dá)的情感等等。在這個(gè)方面，顯然學(xué)生的熟練程度會(huì)很高。

其次，借助工具解決學(xué)習(xí)的痛點(diǎn)。例如，有些學(xué)生特別容易寫錯(cuò)別字。這不是個(gè)別情況，而是基于學(xué)習(xí)者的年齡特征和漢字的基本特點(diǎn)在小學(xué)學(xué)習(xí)階段學(xué)生的常見問題。除了“復(fù)現(xiàn)”這一基礎(chǔ)且常用的學(xué)習(xí)方式外，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找漢字的字理，從漢字的造字文化、過(guò)程，從根本上了解該漢字，達(dá)到對(duì)漢字的“認(rèn)”與“知”，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)字形結(jié)構(gòu)的深刻掌握。當(dāng)然，學(xué)生在使用這些技術(shù)之前，教師同樣需要給予一定的示范和指導(dǎo)。

再比如，為了能夠拓寬學(xué)生的閱讀視野，通常我們會(huì)布置閱讀同類文章、同類書籍等作業(yè)。現(xiàn)實(shí)生活中我們不可能把每篇文章或每本書的紙質(zhì)稿都找出來(lái)，這個(gè)時(shí)候就可以發(fā)揮技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)電子讀物，通過(guò)合作共享等方式達(dá)成學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

總之，我們不僅要利用技術(shù)讓學(xué)生學(xué)習(xí)變得更方便、高效，還應(yīng)該通過(guò)技術(shù)改變學(xué)習(xí)體驗(yàn)、創(chuàng)造學(xué)習(xí)動(dòng)能。我們不僅要關(guān)注使用什么技術(shù)，還要注重如何使用技術(shù)。只有這樣，輔以技術(shù)，才能給學(xué)習(xí)插上翅膀。

四、余論

教育家杜威曾說(shuō)：“如果我們用過(guò)去的方法教育現(xiàn)在的學(xué)生，就是在剝奪他們的未來(lái)。”是的，新的時(shí)代造就了一批新的學(xué)習(xí)者。面對(duì)這些學(xué)習(xí)者，時(shí)代賦予了他們新的要求，作為老師的我們也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，與人俱進(jìn)，與文俱進(jìn)。筆者嘗試從學(xué)習(xí)者的心理、學(xué)習(xí)情境和學(xué)習(xí)技術(shù)三個(gè)角度去理解并實(shí)踐小學(xué)語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)。在這些嘗試中取得了一定的成效，也存在著一些困惑。例如，深度學(xué)習(xí)如何做到根據(jù)不同特點(diǎn)的人因材施教而又實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)的成果如何可視化表達(dá)等等。只能說(shuō)，此項(xiàng)研究只是一個(gè)開始，未來(lái)還需要進(jìn)行更加深入的實(shí)踐與研究。

注釋：

[1]中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)：《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》，http：//www. gov. cn / xinwen / 2019-02/23/content_5367987.htm。

[2][美]伊藤穰一：《爆裂：未來(lái)社會(huì)的九大生存法則》，張培、吳建英、周卓斌譯，中信出版社，2017年，第2頁(yè)。

[3]卜彩麗：《深度學(xué)習(xí)視域下翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)理論與實(shí)踐研究》，2018年陜西師范大學(xué)博士論文，指導(dǎo)教師：張寶輝，第34頁(yè)。

[4]郭華：《深度學(xué)習(xí)及其意義》，《課程·教材·教法》，2016年第11期，第27頁(yè)。

[5][6][美]莫妮卡·R.馬丁內(nèi)斯、丹尼斯·麥格拉斯：《深度學(xué)習(xí)：批判性思維與自主性探究式學(xué)習(xí)》，唐奇譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2019年，第2頁(yè)，第6頁(yè)。

[7]中華人民共和國(guó)教育部制定：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京師范大學(xué)出版社，2012年，第1-2頁(yè)。

[8]李廣：《小學(xué)語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)：價(jià)值取向、核心特質(zhì)與實(shí)踐路徑》，《課程·教材·教法》，2017年第9期，第61頁(yè)。

[9][10][美]約翰·庫(kù)奇、[美]賈森·湯、栗浩洋：《學(xué)習(xí)的升級(jí)》，徐燁華譯，浙江人民出版社，2019年，第36頁(yè)，第43頁(yè)。

（作者單位：江西師范大學(xué)附屬小學(xué)）