壯鄉(xiāng)民族元素融入體育舞蹈藝術表演舞的路徑研究
——以高校表演舞作品《繡》為例*

高楊峽

（廣西外國語學院體育教學部，廣西 南寧 530222）

1 研究背景

1.1 基本概念

壯鄉(xiāng)民族元素是指基于廣西壯族自治區(qū)的少數(shù)民族（包括壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等民族）文化元素的集合。體育舞蹈藝術表演舞是體育舞蹈的重要分支，是指以體育舞蹈技術動作為載體，綜合運用編排、音樂、動作、服飾、妝容、道具等要素進行創(chuàng)編，進而展現(xiàn)舞蹈技藝，傳遞情感和精神風貌的一種綜合性表演藝術形式。

體育舞蹈藝術表演舞作品《繡》以體育舞蹈為主要動作技術元素，綜合運用音樂、服飾、道具等元素進行設計創(chuàng)編，以壯鄉(xiāng)男女青年的唯美愛情為線索，展現(xiàn)壯鄉(xiāng)女子美麗勤勞的民族特質，以及壯鄉(xiāng)青年為建設家園努力奮斗的精神風貌。

1.2 基本原則

在將壯鄉(xiāng)民族元素融入體育舞蹈藝術表演舞時，首先應依據(jù)賽事競賽規(guī)則進行編排，保持體育舞蹈各舞種技術動作的美學特征，作品內容應呈現(xiàn)壯鄉(xiāng)民族民間元素的內涵特征、文化特性與審美要求。創(chuàng)編過程要遵循以下原則：①合理性與創(chuàng)新性。作品內容與形式要符合舞蹈的審美要求，作品內容各元素之間有相互聯(lián)系，具有一定的創(chuàng)新性。②技術性與藝術性。舞蹈作品在展現(xiàn)舞蹈技術性的同時，要具有藝術表現(xiàn)力與豐富的思想內涵。③多樣性與統(tǒng)一性。所采用的民族元素應來源廣泛、內容充實多樣，并與體育舞蹈動作、音樂、作品主題協(xié)調統(tǒng)一。

2 壯鄉(xiāng)民族元素融入體育舞蹈藝術表演舞的路徑

2.1 壯鄉(xiāng)民族音樂元素融入體育舞蹈藝術表演舞的路徑

2.1.1 壯鄉(xiāng)民族音樂與體育舞蹈音樂的區(qū)別與聯(lián)系

舞蹈是音樂的延伸，音樂是舞蹈的起點。我國古代音樂家朱載堉曾巧妙比喻樂與舞的關系：有樂而無舞，似聾者知音而不見；有舞而無樂，如啞者會意而不能言。在舞蹈表演中，音樂與動作協(xié)調配合，舞者才能盡其所能地展現(xiàn)肢體的技藝，并通過技藝展示與團隊協(xié)作創(chuàng)造出優(yōu)秀舞蹈作品，抒發(fā)情感以向觀者傳情達意，進而從情緒體驗、視覺美感、聽覺感受等多方面引發(fā)觀者的共鳴，滿足人們對美的精神文化需求，從而完成舞蹈作品創(chuàng)作的根本任務——展示其技藝，傳遞其思想，感觀者之肺腑，引觀者之共鳴，激觀者之精神。

廣西是以壯族為主的多民族聚居區(qū)，壯鄉(xiāng)民族音樂元素千姿百態(tài)，具有獨特的藝術魅力，壯族音樂主要有器樂、山歌、小調等，其中壯族民歌最為豐富，民族性、豐富性以及土風風情是壯族民歌音樂的主要特點。體育舞蹈音樂發(fā)展至今形成了多類型、多風格音樂群類，許多流行樂曲也包含其中。雖然體育舞蹈音樂與壯鄉(xiāng)民族音樂在風格類型上有著顯著的區(qū)別，但娛樂性、傳情達意、歌頌生活是其共同的特征。

2.1.2 壯鄉(xiāng)民族音樂元素融入體育舞蹈藝術表演舞的路徑

將壯鄉(xiāng)民族音樂元素嵌入體育舞蹈藝術表演舞作品，是對體育舞蹈藝術表演舞的突破與創(chuàng)新。從眾多民族音樂元素中尋找可使用的創(chuàng)新元素，創(chuàng)新體育舞蹈藝術表演舞的音樂形式，更能彰顯舞蹈作品文化深意的表達。在多樣化壯鄉(xiāng)民族音樂與體育舞蹈音樂交融的邊界，尋找可融合可嵌入的音樂素材具有較高的難度。但實踐經(jīng)驗表明，通過廣泛深入的資料收集整理是可以實現(xiàn)的。壯鄉(xiāng)民族音樂元素來源十分廣泛，如民族主題的交響樂、戲曲、民間歌曲、影視劇中的經(jīng)典原聲、具有地域民族風格的流行音樂以及新興的民族電子音樂，這些歌曲都蘊含著濃郁的民族色彩，讓觀者一聽就能引發(fā)情感與文化的共鳴，在歌詞、曲調與節(jié)奏中體會舞者的內心世界，增強作品的藝術表現(xiàn)力以及審美效果。

體育舞蹈藝術表演舞作品《繡》的開篇舞段，采用節(jié)奏、風格、內涵皆適用于倫巴舞的曲目《世上哪有樹纏藤》。該曲目出自著名電影《劉三姐》，歌中以藤和樹的纏繞巧妙道出青年男女的愛情關系，是壯族具有代表性的音樂元素，電影原聲亦是山歌對唱形式，旋律優(yōu)美，詞義俏皮，充滿深意，被國人廣為傳唱，后有不同歌手對該曲進行演繹，風格更加多樣。《繡》最終選用歌手姚貝娜與沙寶亮演唱的《世上哪有樹纏藤》，歌曲仍保留男女對唱形式，但在編曲層次上更加豐富，副歌部分氣勢恢宏，歌曲細膩深情，婉轉動聽，契合了倫巴舞“愛”的內涵，由此提升了該作品的思想內涵?！独C》的第二篇選用富有民族風風格的電子音樂《中原》，樂曲主調由大鼓、古箏以及電子節(jié)奏合成，大鼓是中國傳統(tǒng)樂器，節(jié)奏分明，氣勢恢宏，慷慨激昂，又配以音色清脆明亮、情感表現(xiàn)力豐富的古箏，樂曲整體節(jié)奏動感，速度適中，用于技術動作具有顯著的彈動、流動特征的桑巴舞配樂，二者搭配融洽。該作品整體上以新穎的樂曲與動作表現(xiàn)形式，展現(xiàn)壯鄉(xiāng)青年為建設家園不懼困難、積極進取的精神風貌。

實踐表明，遵循科學的原則與方法是創(chuàng)造優(yōu)秀表演舞作品的基礎，壯鄉(xiāng)民族音樂元素須科學合理地融入體育舞蹈藝術表演舞。將民族音樂元素科學合理地融入藝術表演舞作品需注意以下幾個方面：①所選音樂具備體育舞蹈音樂美學特征；②所選音樂元素具備地域民族風格特質；③音樂元素的節(jié)奏、速度、風格與舞蹈技術動作特征相適應；④作品主題與音樂主題相聯(lián)系。以時間線為基準的壯鄉(xiāng)民族音樂元素融入體育舞蹈藝術表演舞的基本思路：獲得題材—確立作品主題—廣泛大量閱覽民族音樂素材—選取與作品內容主題相融合的民族音樂元素—對民族音樂素材進行合理編輯—進行舞蹈內容創(chuàng)編。

2.2 壯鄉(xiāng)民族動作元素融入體育舞蹈藝術表演舞的路徑

2.2.1 壯鄉(xiāng)民族動作元素與體育舞蹈的區(qū)別與聯(lián)系

舞蹈學者徐爾充在《人體律動的詩篇：舞蹈審美論集》中提出：舞蹈作品是創(chuàng)編者創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，是編者以人體為工具，在一定時間和空間里，在按照規(guī)律合乎目的的過程中，所創(chuàng)造出的一種具體可感的動態(tài)形象。同理，起源于國外并發(fā)展流行于全世界的體育舞蹈同樣是肢體動作藝術，是以其動作技術為主要載體來實現(xiàn)傳情達意，展現(xiàn)競技能力以及娛樂健身的目標。體育舞蹈又稱“國際標準舞”，包括拉丁舞和標準舞兩大項群，共10個舞種，各舞種都具備其獨立的技術動作系統(tǒng)和特定的音樂風格節(jié)奏，如桑巴舞激情，恰恰舞活潑，倫巴舞婀娜，斗牛舞強勁，牛仔舞逗趣。

由于獨特的生態(tài)環(huán)境、歷史文化以及壯鄉(xiāng)人民的身心需求，造就了壯鄉(xiāng)民族舞蹈風格迥異的舞蹈形態(tài)、動律特征和風格特點。北京舞蹈學院整理發(fā)布的壯族代表性動作有擰晃動作、環(huán)胯動作、晃顫動作，比如獅公舞，這些舞蹈動作粗狂有力，具有明顯的祭祀祈福性質。扁擔舞、壯采茶等則是來源于勞動生活，創(chuàng)作目的是為了勞動之余的消遣娛樂，是地域民族群眾生產(chǎn)生活的縮影，是具有高辨識度的文化符號。壯鄉(xiāng)民族舞蹈與體育舞蹈雖在技術風格上完全不同，但就其本質而言，消遣娛樂、傳情達意是壯鄉(xiāng)民族舞蹈與體育舞蹈的共有特征。

圖1 《繡》中民族動作元素與倫巴舞的融合

2.2.2 壯鄉(xiāng)民族動作元素融入體育舞蹈藝術表演舞的路徑

舞蹈的動作是作品通過視覺傳遞給觀眾的最直觀的內容。舞蹈作品思想情感的表達、舞者性格特征的塑造、故事情節(jié)的發(fā)展變化以及舞蹈氛圍意境的渲染烘托，都是肢體動作特殊設計的藝術化表現(xiàn)應達到的效果。要想在動作元素方面尋求可融合的路徑，首先需要挖掘體育舞蹈各舞種與民族舞蹈在動作類型與內涵特點上的內在聯(lián)系，將可采用的民族民間舞蹈元素、體育舞蹈動作語匯與作品主題巧妙融合，創(chuàng)新體育舞蹈的動作形式，使作品更具新穎性與觀賞性。編者應根據(jù)競賽規(guī)則、主題情節(jié)表達的需要、作品表演目的，選擇需要的舞種和民族舞蹈動作元素進行創(chuàng)編，但要注意理清內容的主次關系——體育舞蹈技術動作是主要表現(xiàn)內容，民族舞蹈動作是創(chuàng)新與添彩，應避免不合理的生搬硬套，違背體育舞蹈的美學基本要素。

在《繡》第一段落的群舞中，以倫巴舞的基本元素為主要內容，倫巴舞的移動步伐穩(wěn)定中帶有擺動，舞態(tài)柔美，富有韌性，動作綿延伸展，舞姿造型優(yōu)美，速度有快有慢，能量有強有弱，與中國古典舞的氣質美、節(jié)奏韻律、舞姿造型、氣息運用等方面有相似之處。該作品中，舞者手持繡球，以倫巴舞的基本動作為載體，完成移動、旋轉、造型等動作，步態(tài)優(yōu)雅，身姿挺拔，造型別致，展現(xiàn)出壯鄉(xiāng)女子溫婉柔美的特質。第二段落中，以雙人倫巴舞為主要內容，群舞舞者呈半圓弧造型，動作上采用了中國民族民間舞蹈元素中常見的手位與身韻，動作編排中有齊舞、層次、交錯等變化。在此段落中，完成壯鄉(xiāng)民族動作元素與藝術表演舞的嵌入，同時以隊形的空間變化與幾何造型，寓意壯鄉(xiāng)的秀美山水，雙人舞動作設計展現(xiàn)壯鄉(xiāng)男女青年的美好愛情。群舞與雙人舞動作一氣呵成、遙相呼應、緊密聯(lián)系，表現(xiàn)出壯鄉(xiāng)的美麗山水與美好愛情，從而營造出具有觀賞性的畫面美感。

實踐表明：使用恰當?shù)拿褡迕耖g舞蹈動作元素對體育舞蹈藝術表演舞作品的藝術創(chuàng)新是有益的。體育舞蹈藝術表演舞是身體語言的藝術，需要在肢體動作中追求更深層次的藝術理念與追求，不應只是單純的技術能力展示。因此，將民族動作元素科學合理地融入藝術表演舞作品需注意以下幾個方面：①明確主次。體育舞蹈藝術表演舞作品應維持體育舞蹈原有的風格特征，以體育舞蹈項群的技術動作為主，在保持作品美感的前提下，合理使用民族舞蹈元素，不可生搬硬套。②技術性與藝術性并重。既要有體育舞蹈技術動作的標準展示，又要體現(xiàn)作品的思想藝術內涵。③音樂在先，動作在后。動作內容的編排與填充應在音樂素材選定之后，音樂與動作內容應配合緊密、協(xié)調融洽，符合舞蹈審美要求。

中國民族民間舞的風情與地域色彩可以豐富體育舞蹈藝術表演舞主題的表達。編者通過精心的設計編排使壯鄉(xiāng)民族動作元素與體育舞蹈藝術表演舞撞擊出美麗的火花，促進了體育舞蹈藝術表演舞作品的創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)了我國民族民間文化的迷人魅力。

2.3 壯鄉(xiāng)服裝元素的融入體育舞蹈藝術表演舞的路徑

服飾是刻畫人物特點、描繪人物形象、突出故事主題最直接的外在修飾。借助服飾的象征性可讓觀眾更好地了解作品主題，感受舞者形象，豐富觀眾的視覺體驗。隨著體育舞蹈藝術表演舞的發(fā)展與創(chuàng)新，中國風格的服飾元素的使用越來越常見，通常是從材質、樣式、紋理圖案、顏色等角度展現(xiàn)中國元素，如經(jīng)典的旗袍、漢服、唐裝和刺繡、絲綢以及中國紅等元素，將中國傳統(tǒng)服飾圖案巧妙運用在體育舞蹈藝術表演舞服飾的設計之中，體現(xiàn)著中華民族特有的服裝審美心理以及對國家文化的自信與熱愛。中國是多民族國家，服飾元素多樣、精美且歷史悠久，但目前的體育舞蹈藝術表演舞作品中幾乎沒有出現(xiàn)過中國少數(shù)民族元素。因此，可待開發(fā)與創(chuàng)新的民族服飾元素資源十分豐富。

廣西壯族自治區(qū)是民族服飾元素的天然寶庫，壯鄉(xiāng)少數(shù)民族服飾精美大氣，元素多樣。結合體育舞蹈藝術表演舞作品《繡》的主題，在服裝元素方面采用了壯族的壯錦元素。壯錦，與云錦、蜀錦、宋錦并稱“中國四大名錦”，是中華民族文化瑰寶。壯錦壯文稱為“mbawlaizfax”，意為“天紋之頁”。壯錦使用棉線或絲線織成，圖案生動，結構嚴謹，色彩斑斕，寓意著熱烈開朗的民族性格，體現(xiàn)出壯族人民對天地的崇拜和對美好生活的追求與向往。作品《繡》中舞者的服裝搭配設計為黑色無袖上衣，酒紅齊膝雙層半身裙，腰間以精美織紋壯錦為腰帶裝飾點綴，服飾整體端莊靚麗，既展現(xiàn)了舞者肢體的線條美，又使服飾具備地域民族特色，與舞蹈作品中的音樂、道具、主題等元素相互呼應。

圖2 《繡》中舞者的服裝造型

采用何種服飾元素，如何設計，如何根據(jù)作品主題合理使用民族服飾元素都來源于編者的巧妙構思。廣泛收集整理素材，反復實踐推敲是在創(chuàng)編之初的必修內容，將民族服飾不經(jīng)修改，原版照搬過來是不可取的，民族服飾元素融入體育舞蹈藝術表演舞時，還應考慮服飾的設計便捷性與美觀性，從而使作品達到整體協(xié)調美觀的效果。

2.4 壯鄉(xiāng)道具元素融入體育舞蹈藝術表演舞的路徑

道具在體育舞蹈藝術表演舞作品中具有重要作用，它不僅能夠體現(xiàn)人物身份，表明背景，還能增強舞蹈藝術感染力。舞蹈道具可作為多種抽象的象征體，蘊含著廣泛的象征內涵，增加舞蹈形式的美感。由于舞蹈道具是舞蹈表現(xiàn)的輔助工具，因此必須遵循美化、簡潔、形象、便捷的基本要求。常見的舞蹈道具有紗巾、水袖、長綢、扇子、手絹、雨傘以及各種樂器等，用于表達人的情感起伏，或在空間構成不同的圖案和場景，有著極強的表情達意功能。

作品《繡》以展現(xiàn)當代壯鄉(xiāng)男女青年美好愛情與壯鄉(xiāng)青年為建設美好家園不懈奮斗精神為主題，在群舞中使用繡球作為道具。作為壯鄉(xiāng)民族風俗和文化的積淀物，繡球有著深刻文化內涵與代表性意義。繡球外形精致，由顏色鮮艷靚麗的球瓣拼接而成，球瓣上刺繡有各式各樣的吉祥物，以流蘇點綴，與壯錦同屬于壯族文化的代表，象征著吉祥如意，也是舊時壯鄉(xiāng)青年男女愛情的信物。在當代，“拋繡球”仍然是壯族人民喜聞樂見的民族傳統(tǒng)體育項目。在開篇的群舞舞蹈片段中，選用享有“愛之舞”之稱的倫巴舞作為開場，群舞舞者手持繡球行進，步態(tài)端莊優(yōu)雅，時而拋接，時而旋轉，造型別致。繡球代表的文化含義也契合了倫巴舞的舞蹈內涵，繡球的使用更便于觀者了解舞蹈作品主題，貼近觀者特定的地域文化環(huán)境，由此提升舞蹈作品的文化內涵，增強該作品藝術感染力。

圖3 舞者使用繡球作為道具

隨著體育舞蹈藝術表演舞的發(fā)展，民族民間道具元素融入體育舞蹈藝術表演舞是可行的。我國民族民間道具元素的使用能為作品帶來新穎、靚麗的藝術表現(xiàn)效果。在符合競賽與表演規(guī)則的前提下，編者可從以下幾個方面構思民族道具元素的使用：①道具與作品的結合符合體育舞蹈藝術表演舞的審美。②創(chuàng)新道具的內容與使用形式富有內涵，并與舞蹈主題相契合。③舞蹈技術動作設計與道具相聯(lián)系。④加強作品的思想內涵展現(xiàn)。由此，探索和創(chuàng)造更多優(yōu)秀的體育舞蹈藝術表演舞作品，使優(yōu)秀民族民間文化元素以新的形式發(fā)揚傳播開來。

2.5 妝容、發(fā)型、頭飾元素融入體育舞蹈藝術表演舞的路徑

妝容、發(fā)型、頭飾也是體育舞蹈藝術表演舞作品創(chuàng)編的重要方面。造型細膩、妝容精致的舞者是作品表現(xiàn)的核心。作品《繡》中的舞者身著舞服，梳圓發(fā)髻于頭頂，以壯鄉(xiāng)苗族經(jīng)典銀色發(fā)簪裝飾，整體干凈利落，精神奕奕，展現(xiàn)出壯鄉(xiāng)女子優(yōu)雅干練的氣質，輕便的發(fā)飾與整齊的發(fā)型適合于舞蹈中的移動與快速旋轉。結合舞蹈作品的思想主題，從民族藝術文化中尋找適合的元素，再將元素融入舞者的妝容、發(fā)型、頭飾以達到豐富、深化舞者人物形象的效果，從而讓觀眾看到更加豐滿、立體的角色，看到更具張力和表現(xiàn)力的舞者，同時使作品更貼近民族地域文化，使作品更具有藝術表現(xiàn)力和親和力。妝容、發(fā)型、頭飾的可操作性極強，呈現(xiàn)樣式風格也是無窮無盡的，但在總體上應遵循“符合舞蹈審美，為作品主題服務”的宗旨。

3 結語

體育舞蹈藝術表演舞是舞蹈藝術的重要分支，是編者通過對自然或社會的觀察、體驗和分析，并以精煉的、典型的動作，構成的鮮明的舞蹈藝術形象，反映生活中的人和事、思想和感情。世界舞蹈文化的發(fā)展離不開各個民族舞蹈文化的發(fā)展壯大，更離不開民族元素與世界舞蹈元素的交匯，正如魯迅先生在《且介亭雜文集》所說的“只有民族的，才是世界的”。舞蹈文化發(fā)展至今已不再是最初的宗教祭祀行為，也不再是單純的娛樂休閑、競技運動和審美活動，當代舞蹈承載了重要的文化使命。作為創(chuàng)編者，使命在于創(chuàng)造內在美與外在美兼?zhèn)涞捏w育舞蹈藝術表演舞作品，外在美來源于作品外部元素之間的相互協(xié)調、相得益彰，內在美則是通過舞蹈的內容與形式將思想、情感、內涵、能量逐一呈現(xiàn)。在實踐中探索作品的創(chuàng)新路徑是創(chuàng)編者永恒的課題，創(chuàng)編者應通過學習掌握創(chuàng)編的基本理論，加強文化修養(yǎng)，在中華多元化的民族環(huán)境中孕育出有內涵、有思想的體育舞蹈藝術表演舞作品，同時也使優(yōu)秀的中華民族民間元素在新的舞蹈形式中熠熠生輝。