淺談道家美學在視覺傳達設計中的影響

（湖北工業大學 430000）

春秋戰國時期，道家是百家學說中最重要的學派之一。道家以對宇宙、社會和生命的獨特理解，在哲學思維中呈現出永恒的價值和生命力。道家美學認為，道是萬物之源，是獨立、完整、貫通宇宙的一般規律。它強調藝術的實用性，精神的絕對自由才是美的本質特征。道家注重自然之美，純樸之美，崇尚審美情趣的“淡”和與之匹配的藝術追求。

作為中國傳統文化的一個重要分支，道家思想不僅使我們對其哲學思想的內涵產生深刻的印象，而且在美學上的認識也讓我們贊嘆。在道家思想里最具代表的就要數老子與莊子了。

一、關于道家思想

作于春秋戰國時期最重要的思想流派之一。道家“使人精神專一，動合無形，瞻足萬物”。其“知變，因變，應變”可謂道家之特長。

道家思想一直是中國兩千多年來主要的藝術審美來源，伴隨在各種藝術形式下，道家的美學思想也不知不覺被人們所接受。其中純樸的天人合一觀念和樸素的辯證思想，以及“道法自然”的事物發展規律，還有莊子那超脫的逍遙論，實至今日，仍然深刻影響著現代藝術家的創作和藝術的思維取向。

二、道家的美學思想

老子的美學思想體現在他的哲學思想中，他從宇宙一切的最高點“道”的規律看待和思考一切。追求無限的、永恒的美，而不是有限、短暫的美。在老子言論中“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人，處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫惟弗居，是以不去。”

此句話大意為美與惡、善與不善、長與短、高與下、音與聲都是相伴相生的，這也表明了老子辯證的美學思想，是辯證法的美，是現世之美。不主動盲目地追求美去避免世間的丑，而是從真正意義上追求美。就視覺傳達上的相關設計當中，我們不僅應當注意設計元素本體的美感，同樣也需要關注其負空間的美，用辯證的思維方式進行藝術創作。

何為真正之美，從現世之美來看，真正之美是虛空之美，是無之美，而非有之美。由這句話“三十輻，共一轂，當其無，有車之用；埏埴以為器，當其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故，有之以為利，無之以為用。”就可以看出，車、器、室正是因為有了虛空之處，才能有了車、器、室的作用。

而這“空”之美與現代設計大師密斯凡德羅所提出的少即是多有著驚人的相似之處。將視覺傳達設計與“空”、“無”的道家思想相結合，其簡潔的表現形式對平面設計的創作有著深刻的啟示。這種形式不僅能夠突出宣傳的主旨，也能給人清晰的視覺沖擊。

從道的高度來看，真正之美即大美，大美無美。“大音希聲、大象無形、大巧若拙、大智若愚”，實際上，老子所認為的無音之聲，無形之象是一種人生境界，是一種極高的忘我境界。是一種無飾之飾、無適之適的境界。

在老子看來，現世的東西相對于道而言都是渺小的，人的審美不應當受固于現世之美，否則將失去人的本性。“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨”從這句話可以看出道家的樸素、清淡的美學思想，與其“空”之美、“無”之美相交呼應。

因此，老子的思想是以理性、思辨、超世為特征，是一種由漫長的歷史和無情的社會鑄造出來的智慧之心。他的美的理解則是表現為超世的圣與智，是得天道的平、淡、素、樸。

如果說老子是道家美學的奠基者的話，莊子就是道家美學的集大成者。同時，莊子還一定程度上吸收了孔子仁的思想。不過他的仁是自然而然之仁，而不是特意追求之仁。例如，“道澤及萬物而不為仁”，即道不特意追求仁卻能實現了仁，是萬物受到恩澤，這就是無心插柳柳成蔭的境界，也是道家中“無為而無所不為”的極高境界。

莊子美學的本質就是“自然無為”，他相信美存在于天地之間，存在于自然之中。天地之所以美麗，只因“無為而無不為”。而很多人卻誤認為道家的“無為”既是“不為”，然而道家的思想并非如此，“無為”是要為，但是不可強勢地發揮人的主觀能動性。道家美學中有“道法自然”的思想，莊子更追求專注與內斂的最高完美境界。而以這種思想出發的美，是一種自然的美、純粹的美、返璞歸真的美。莊子這種自然美學也體現在“莊周夢蝶”之中，體現對自然美的敬畏與崇尚。

三、道家美學在視覺傳達中的應用

1.物我融情天人合一——靳埭強藝術設計分析

著名設計師靳埭強善于運用中國傳統的水墨技法，創造出富有深意的設計元素，并且結合現代設計的特點，拋去復雜的因素，從而形成了自己的風格。從天地之間取法，使中華文化充滿活力，正是“人法地，地法天，道法自然”的真正體現。

“天地與我并生，萬物與我為一”，人的內心與天地之間和諧互通具有極高的藝術之美，即“天人合一”，是“天和”、“人和”與“心和”的總和。而這種和諧關系在靳埭強的海報作品當中得到了很好的詮釋，具有高度的藝術境界與精神修養，飽含中華文化的審美內涵。

人之間的相互溝通，即為“天和”。靳埭強在其海報設計《溝通》中，將大陸、臺灣、香港和澳門的地理特征分別用石硯、小石山、試金石等不同形狀的石塊來表現，從而促進了四地文化藝術的溝通與交流。

“人和”，則是指具有設計思維、創新思維、心系設計與設計教育的設計師個體。靳埭強進行藝術創作的同時，也致力于設計教育事業的發展，他認為：設計師是地球的一份子，也是社會的一份子，設計師的工作更應該有利于社會與地球，推動文化藝術的進步。

達到心靈的和諧即是“心和”，是心與自然的和諧統一。國際舞蹈學院舞蹈節（1989）的海報中，如夢如幻的蝴蝶圖案又似舞者般翩翩起舞，表現出莊周夢蝶的唯美意境，也變現靳埭強的內心寫照，體現出心靈與藝術的和諧。

2.“陰陽結合”——公益海報分析

道家所描述的“道”可以產生“陰陽”兩氣，陰陽之間的“和合”之氣可生萬物。因此，對道家的理解并不能擺脫“陰陽”的理解。從另一個角度看，凡事都有兩面性。“天下皆知美之為美，斯惡已”從老子這段話中就可看出。而道家對“陰”與“陽”的理解，延伸到現代平面設當中，則是虛實關系。當我們看見一張禁煙海報幾乎被一個女性嘴唇所覆蓋，我們的視線都不會集中在女人臉部的其他部分，而是關注女人紅唇上的煙痕處，準確地接收了設計信息。這正是因為設計者巧妙地處理了“虛”與“實”的關系。

可以看出，道家美學觀念中所強調的陰陽兩面，讓我們知道了辯證思維在設計中的重要性。

3.“以少勝多”“無畫皆成妙境”——書籍裝幀設計

道家在強調樸素的色彩之美的同時，主張少勝于多，并在空間形態上的運用追求簡約之美，在設計中適當留白，能更加突出主題，更有效地傳達信息，同時也是畫面更具有空間感，讓人產生想象或聯想。例如，2008年世界最美書的得主——朱贏椿的《蟻囈》，是一本帶有插圖與探索精神的實驗類書籍，這本書只有不到2000字，卻有足夠的空間讓人產生遐想。

毫無疑問，道家美學可以為視覺傳達設計提供很多良好的借鑒與啟發，更有利于設計的良性發展。想要創造出符合中國審美的設計，就需要對傳統文化、傳統哲學思想有著深刻理解，借鑒傳統元素，使現代的設計理念與中國獨特的視覺審美相互融合，從而更能體現中國特色。