廣西壯族服飾圖案在工筆人物畫(huà)中的應(yīng)用與研究

（北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 536000）

一、廣西壯族民族服飾圖案元素及特征

據(jù)《天下郡國(guó)利病書(shū)》記載：“壯人花衣短裙，男子著短衫，名曰黎桶，腰前后兩幅掩不及膝，婦女也著黎桶，下圍花幔。”廣西壯族服飾依據(jù)本土生態(tài)環(huán)境、民族文化的影響而呈現(xiàn)獨(dú)特的服飾特色。常見(jiàn)的壯族服飾自清朝末年以前，都是自己紡織、自己縫制的，女子的服裝比男子多彩些，女子服裝的圖案紋樣大抵分布在服飾的衣領(lǐng)、袖口、腰帶以及圍裙等富有細(xì)節(jié)化的分布，女子的頭飾也有紋樣的裝飾。由于氣候的原因，廣西壯族服飾以藍(lán)黑色衣裙、衣褲式短裝為主。由于民族的不斷融合，漢文化和壯文化的相互碰撞，男子的服裝幾乎接近于漢族服飾的特點(diǎn)，只是腰間有束帶。廣西壯族服飾由古至今都是自己紡織，自己裝飾圖案紋樣，這樣的生活習(xí)慣和審美習(xí)慣也都來(lái)自于最本土的生產(chǎn)生活方式和審美需求。人們根據(jù)自然界山川河流、花草魚(yú)蟲(chóng)、人物、動(dòng)物形象等進(jìn)行模仿和美化，應(yīng)用于服飾當(dāng)中，將植物、動(dòng)物等形象完美的詮釋，這種對(duì)美的渴望表達(dá)出了人們的美好心愿和祈福。

廣西壯族服飾圖案是人類對(duì)生活的美好向往和審美需求的特殊語(yǔ)言，同時(shí)也是傳承歷史與文明的重要載體，是民族文化的一種特殊形式。廣西壯族服飾紋樣圖案來(lái)源于生產(chǎn)生活和民族圖騰，來(lái)源于自然環(huán)境的模仿。服飾中的圖案紋樣力求學(xué)習(xí)自然，以各種動(dòng)植物為圖樣，產(chǎn)生出不同圖案，民族圖騰與大自然相和諧統(tǒng)一，遵循著禮制社會(huì)的等級(jí)和法則。隨著時(shí)代的發(fā)展，廣西壯族服飾逐漸漢化，服飾中所承載的圖案紋樣也與生產(chǎn)生活、自然環(huán)境、歷史的發(fā)展息息相關(guān)，產(chǎn)生著微妙的變化。

廣西壯族服飾中對(duì)圖案紋樣的應(yīng)用大多為云氣紋、水波紋、蝸旋紋、回形紋以及抽象的幾何紋等，大多二方連續(xù)和四方連續(xù)以及單獨(dú)紋樣的形式體現(xiàn)在服飾中。這種重復(fù)的節(jié)奏感體現(xiàn)出了一定的韻律美感。廣西壯族服飾以藍(lán)、黑兩種顏色為最基本、普遍的色彩，黑色在廣西壯族人們心中是莊重、嚴(yán)肅的象征，他們以黑為貴，這與本民族遠(yuǎn)古等級(jí)制度、經(jīng)濟(jì)文化、地域文化以及文化心理有關(guān)。廣西壯族人們普遍居住于山區(qū)，與外界的交往閉塞，生產(chǎn)大多自給自足，染制服飾的顏料因經(jīng)濟(jì)、技術(shù)比較落后而局限于藍(lán)、黑兩種顏色。而這種植物染料同樣也具有著藥用的價(jià)值，與人們的心理產(chǎn)生著濃厚的神秘感和崇敬感，廣西壯族人們視為吉祥的神物。隨著時(shí)代的發(fā)展演變，人們接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的信息越來(lái)越多，對(duì)民族的信仰成了我們內(nèi)心尊重的民族文化的根源，時(shí)刻影響著我們現(xiàn)在的生產(chǎn)生活的需要和發(fā)展，植根于我們的審美需要，激勵(lì)著我們對(duì)自然的學(xué)習(xí)、對(duì)科技的運(yùn)用。

二、廣西壯族服飾圖案元素在工筆人物畫(huà)中的應(yīng)用

具有廣西壯族特色的圖案紋樣在工筆人物畫(huà)中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。在當(dāng)代，工筆人物畫(huà)也經(jīng)歷著由古典傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的變革，表現(xiàn)少數(shù)民族題材的工筆人物畫(huà)也呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格和形態(tài)。工筆人物畫(huà)對(duì)人物的表達(dá)除了人物形象要傳神、以線造型、賦色等基本要求外，對(duì)服飾紋樣的表現(xiàn)也尤為重要，作為畫(huà)面的點(diǎn)綴和修飾起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)代工筆人物畫(huà)結(jié)合本民族特色，在藝術(shù)處理中結(jié)合廣西壯族服飾圖案特征進(jìn)行表達(dá)，特別是對(duì)適合紋樣、二方連續(xù)的組織形式等表現(xiàn)方法。廣西壯族服飾中傳統(tǒng)紋樣的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，適用于現(xiàn)代生產(chǎn)生活、審美需要，并對(duì)當(dāng)代工筆人物畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。當(dāng)代工筆人物畫(huà)運(yùn)用時(shí)代的元素、工具、方法對(duì)廣西壯族服飾圖案紋樣進(jìn)行了解與掌握。并在這一過(guò)程中進(jìn)一步運(yùn)用形式美法則的藝術(shù)處理和表達(dá)，提高圖案藝術(shù)的審美和表現(xiàn)能力。

廣西壯族服飾圖案與工筆人物畫(huà)的相互結(jié)合，體現(xiàn)了民族性和時(shí)代性的特色，更加體現(xiàn)了廣西壯族民族文化的深刻內(nèi)涵。廣西壯族服飾圖案紋樣變化發(fā)豐富多彩，以來(lái)源于生產(chǎn)生活的人文景觀，來(lái)自于自然界植物、山水等形象的抽象概括，來(lái)自于民族文化的圖騰崇拜，簡(jiǎn)而言之，都與人們的生活息息相關(guān)。由此而簡(jiǎn)化出來(lái)的一些圖案紋樣形象更加生動(dòng)，寄托了人們對(duì)美的形象的完美詮釋，體現(xiàn)出本民族文化的審美情趣。工筆人物畫(huà)發(fā)展歷史悠久，經(jīng)歷了幾千年的歷史的變遷，工筆人物畫(huà)的風(fēng)格也呈現(xiàn)出多樣的變化，傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)注重對(duì)客觀物象的表達(dá)和意境的詮釋，人物畫(huà)強(qiáng)調(diào)“傳神”和“意境”的表達(dá)。這與中國(guó)傳統(tǒng)的審美思想不可分割。然而以當(dāng)代工筆人物畫(huà)的表現(xiàn)來(lái)看，體現(xiàn)廣西壯族服飾圖案的工筆人物畫(huà)的發(fā)展和研究處在一個(gè)有意義的研究階段，當(dāng)代一批畫(huà)家敢于嘗試在不同風(fēng)格上的表達(dá)。表現(xiàn)民族服飾的工筆人物畫(huà)強(qiáng)調(diào)對(duì)人物形象的意境和傳神的表達(dá)，還注重畫(huà)面中廣西壯族服飾圖案的表達(dá)，更加具有裝飾效果。服飾中圖案紋樣的合理布置，呈現(xiàn)出規(guī)律性的、有一定韻律、有一定節(jié)奏感的效果，形成富有民族特色的審美趣味。注重畫(huà)面的裝飾感。

廣西壯族服飾圖案在工筆人物畫(huà)中的應(yīng)用體現(xiàn)在對(duì)畫(huà)面的處理更加豐富，圖案紋樣更富有裝飾性，在畫(huà)面中起到了點(diǎn)綴、豐富畫(huà)面的效果。廣西壯族服飾中，受自然環(huán)境的影響，變化豐富多彩，在與自然界的聯(lián)系中，以細(xì)線漩紋為主，體現(xiàn)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山川河流等形象，取材于自然界，并廣泛應(yīng)用大自然色彩進(jìn)行加工、提煉、概括。在民族圖騰中，對(duì)民族圖騰崇拜文化和生殖崇拜文化同樣延伸出豐富的圖案，神獸形象、生殖崇拜形象、動(dòng)物形象等，都是人們對(duì)民族圖騰文化的詮釋，人們將這些形象經(jīng)過(guò)夸張、變形、抽象、概括等，演變?yōu)榉椫懈挥醒b飾美感的形象。表達(dá)了人們對(duì)于美的感受和體悟。廣西壯族服飾中的圖案形象多為流暢的曲線為主，表達(dá)了廣西壯族人們的樂(lè)觀豁達(dá)的思想。靈動(dòng)的線條更加的優(yōu)美，襯托出壯族女性的柔美，在形象的刻畫(huà)中，工筆人物畫(huà)的研究和發(fā)展也更加傾向于對(duì)柔美的形象的表達(dá)，富有裝飾性紋樣的刻畫(huà)更加增加了畫(huà)面的豐富性。當(dāng)代工筆人物畫(huà)中，對(duì)廣西壯族民族服飾的表達(dá)更加強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的裝飾美感的體現(xiàn)。特別是在衣領(lǐng)、袖口、鞋帽、配飾、背帶等一些細(xì)節(jié)的處理更加的到位和豐富，畫(huà)面的布局顯得非常合理，圖案紋樣的組織更加的和諧和富有規(guī)律性，形式感更加優(yōu)美。

廣西壯族服飾圖案在工筆人物畫(huà)中的應(yīng)用也反映出當(dāng)代文化對(duì)傳統(tǒng)民族文化的繼承和發(fā)展。形式更加多樣，表達(dá)更加多元化。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了五千多年的悠久歷史的發(fā)展演變，在各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生出了博大的民族文化的載體，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展更加經(jīng)歷了歷史時(shí)代的變遷，工筆人物畫(huà)的發(fā)展同樣產(chǎn)生出了民族文化的豐富藝術(shù)形式和不同歷史時(shí)期的風(fēng)格變化，在當(dāng)代，反映廣西壯族服飾圖案的工筆人物畫(huà)發(fā)展正處在一個(gè)發(fā)展研究階段，目前呈現(xiàn)出的藝術(shù)形式也反映出，體現(xiàn)少數(shù)民族服飾的工筆人物畫(huà)研究的可行性。當(dāng)代工筆人物畫(huà)的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)人物畫(huà)發(fā)展的繼承和演變，我們?cè)谧非螽?dāng)代審美需求的同時(shí)，更加注重對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。繼承的是古人對(duì)于本民族文化的尊重和精神，發(fā)揚(yáng)的是創(chuàng)新文化思想的轉(zhuǎn)變。結(jié)合時(shí)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)審美需要的不斷豐富，傳達(dá)出屬于本時(shí)代的人們對(duì)工筆人物畫(huà)的審美要求。

三、結(jié)語(yǔ)

由自然物象到圖案紋樣的轉(zhuǎn)化是一個(gè)藝術(shù)化和高度抽象、概括、歸納的思維過(guò)程，體現(xiàn)出作者的文學(xué)修養(yǎng)和審美水平，更體現(xiàn)出作者的生活感悟。廣西壯族服飾文化淵源深厚，需要我們不斷地學(xué)習(xí)，到自然中去，到藝術(shù)體驗(yàn)中去。廣西壯族人們對(duì)刺繡的傳承和對(duì)壯錦文化的延續(xù)，不斷的激發(fā)出我們對(duì)民族的敬畏和尊重。我們作為藝術(shù)工作者，不忘初心，我們更應(yīng)牢記使命，有責(zé)任和義務(wù)將民族的文化發(fā)揚(yáng)光大，并積極投身于教育事業(yè)的發(fā)展中，引導(dǎo)激勵(lì)學(xué)子們對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)和尊重。引導(dǎo)人們對(duì)思維的表達(dá)和運(yùn)用。

廣西壯族是少數(shù)民族中人數(shù)最多的民族之一，服飾的發(fā)展經(jīng)歷了繁榮的歷史演變，民族文化的底蘊(yùn)深厚，對(duì)服飾圖案的研究也需要我們不斷的探索、發(fā)掘。工筆人物畫(huà)研究是一個(gè)不斷深入的課題，民族服飾圖案的運(yùn)用，在工筆人物畫(huà)的發(fā)展中也有一定的研究意義。我們將不斷的發(fā)掘民族文化的精髓，將民族藝術(shù)不斷世界化。