中國傳統吉祥圖案對當今時代的潛移默化

（遼寧師范大學 116000）

對于流傳了千百年、錘煉了千百年，直至如今的模樣，仍舊傳之不朽的“吉祥圖案”用一個詞來形容的話，您能給出什么答案呢？

一、中國傳統紋樣吉祥圖案的源遠流長

1.商周時期（約公元前1600—公元前256年）

公元27年——約公元97年，東漢唯物主義哲學家，王充，字仲任，曾在《論衡》中記載“文王當興，赤雀適來；魚躍鳥飛，武王偶見。非天使雀至白魚來也，吉物動飛而圣遇也。”經此一言且又途經時代的演繹，使某些圖案附加了吉祥、祈福、祥瑞等美好的意愿。

2.唐宋時期（公元618-1279年）

唐代流行的紋樣大致上可以分為卷草紋、聯珠紋、寶蓮花紋等。卷草紋的前身為忍冬紋，但忍冬紋僅流行于南北朝時期，隨著時代的演變，到了唐代，才逐漸發展成了被大家所熟知的卷草紋。對于卷草紋的描述可以借用中國著名文化學者、美術史家、中國藝術研究院博士生導師陳綬祥老師在《遮蔽的文明》一書中的一段話來形容“它以那旋繞盤曲的似是而非的花枝葉蔓，得祥云之神氣，取佛物之情態，成了中國佛教裝飾中最普遍而又最有特色的紋樣。”而屬于絲織紋樣流派的聯珠紋是唐代前期最引人注目的裝飾圖案之一。

3.明清時期（1368年-1912年）

歷經了商周時期的起始，通過了唐宋時期的考驗，“吉祥圖案”終于在明清時期綻放出了它的異彩紛呈。織繡、陶瓷、漆器、服飾、玉器、建筑等無一沒有它的身影。其種類繁多、色彩絢麗、各類表現手法層出不窮，交織出了包羅萬象的“古今美學。”到了清代之時，在傳統的文字、花紋、諧音的構成方法中又得到了極大的提升。更值得一提的是中國傳統吉祥圖案還體現出了“民俗”意義。因為“吉祥圖案”中不僅蘊含著中國文化十分重視的禮樂還容納著傳統禮俗。例如具有悠久歷史、闡述著世事萬物之間關于萬象變化的古老經典《易經》；中國典章制度書籍《禮記》；以考證歷代名物制度、風俗、傳聞為主的《風俗通義校注》“他們”不僅蘊藏了古往今來先人智慧的“寶藏”，還賦存著五湖四海風俗習慣的珍貴資料。

二、中國傳統紋樣吉祥圖案中的“工匠精神”

1.中國傳統紋樣吉祥圖案中蘊涵的“精神力量。”

東漢時期著名經學家、文字學家許慎就在其《說文解字》中有過這樣的記載，“工”，巧飾也。“匠”，木工也。正是匠人這種追求精益求精的堅守，才使得“它”成為了藝術表現的精神支柱，支撐著“它”度過漫長的歲月，依然巍然屹立。最后孕育出來的東西，并不再是單純的信念、力量、價值，更是“吉祥圖案”在中華文明千百年來的“傳承性。”而當今社會缺少的就是這種“工匠精神。”甚至畢業于北京大學法律系和經濟學院經濟學專業的李克強總理就大力倡導“工匠精神”。并在2016年政府工作報告中首次提出“培育精益求精的工匠精神”。也正是這種“國之重器的精神力量”才使得“吉祥圖案”得以在動蕩不安的歷史長河中延續至今，賦予了我們更多深刻的“涵義”。

2.中國傳統紋樣吉祥圖案中的“創造精致”。

人們對于“吉祥圖案”的看法，大多重其“意”或其“境”，換句話說，就是其圖案表面給大眾呈現出來的信息——吉祥寓意。“圖必有意”斷然無錯，但就我們目前所處的時代，對于事物的認識，不應該只關注于其表面的認識，而要去挖掘“它”本質潛在的東西。

“吉祥圖案”表面呈現給大眾的是吉祥寓意，而其后卻蘊藏著“工匠”們追求精工精致、一絲不茍的精神——創造精致。這種精神是我們祖先通過源源不斷研習、實踐與創新積累出來的。也正是這種精益求精不斷進取創新的精神使得“吉祥圖案”體內蘊蓄著巨大的力量等著我們去挖掘。

我們要做的是將這種“精神”提取出來，用到更多的體系中去。這種“精神”不僅應該是個人性的，更應該是民族性的。當今的中國也不乏有著這種中國人民的、中華民族的“大國精神。”

因此我們更應該借助“吉祥圖案”滲透出來的“創造精致”提倡國家與人民得以重視，還原“匠心筑夢”的精神，踐行社會主義的核心價值觀，將其轉換為“大國”的“基石”。

三、中國傳統紋樣吉祥圖案中的“畫中有話”

1.畫中有話由來

“畫中有話”原本念做“話中有話”，其源出自清·曹雪芹《紅樓夢》第110回。原文如下“邢夫人等聽了話中有話，不想到自己不令鳳姐便宜行事，反說：“鳳丫頭果然有些不用心。”而在本文的“畫中有話”卻是表明了吉祥圖案中的意蘊之美。

2.畫中有話的意蘊

中國傳統吉祥圖案的表現手法主要是以象征、諧音、借喻等多種方式進行表達。對于“吉祥圖案”的研究，宗旨就是探究其“意”與其“形”。何為“形”？何為“意”？這正是“吉祥圖案”歷經千百年來，仍舊在中國乃至世界的不斷變化與發展中保持著“形”與“意”完美的構成方式——畫中有話。正因如此，才使得吉祥圖案借助圖形的力量，表達出其中潛藏的“意蘊”。這種“力量”的形成并不是一個偶然的現象，而正是“工匠精神”、“民俗文化”、“勞動人民”的智慧與創新形成的“力量”。

3.畫中有話的表達

這種借“畫”論“話”的巧妙表達，正是人們借助“吉祥圖案”對美好愿望的期許，亦是許多中國傳統民間藝術的表現主題，這種表達方式不僅僅體現在年畫中，就連第一批國家級非物質文化遺產名錄的中國剪紙都采用諧音寓意，借“畫”論“話”，也具有吉祥寓意的表現形式，雖縱觀主題相同，但其中卻各具特色，引人深思。

四、中國傳統紋樣吉祥圖案對當今時代的潛移默化

1.中國印·舞動的北京

北京奧運會會徽——中國印·舞動的北京，開始說起。中國印·舞動的北京”將中國特色、北京特點和奧林匹克運動的五環元素巧妙結合在一起。筆畫之間暗含中國特有的一種傳統藝術，凝聚氣韻之美、涵蓋漢簡風格、集聚奧運精神，外賦中華傳統文化設計獨特，內秀深厚文化底蘊客體相融。中國印·舞動的北京可從三點來看，分別是“京”字中國印、漢語拼音及奧運五環。篆書“京”字圖案既似一個奔跑沖刺的運動員，又似一個載舞之人，《毛詩序》中曾經寫到“言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。意思是語言不足以表達，就會吁嗟嘆息，吁嗟嘆息不足以表達，就會長聲歌詠，長聲歌詠不足以表達，就會情不自禁地手舞足蹈。甚有歡迎奧運會召開之情無語言表，它“舞動”的是中國“以人為本”的大國精神；“舞動”的是“以運動員為中心”的體育內涵；“舞動”的是“中華文化吉祥圖案”從“畫”譯“話”的解析和“升華”。既代表奧運會的舉辦地為北京，又明示了中國漢字是廣大勞動人民創造的結晶，最初以圖畫記事，后經過幾千年的發展才演變成了當今的文字，且極富中國東方的神韻。它又像極了中國龍蜿蜒的身軀，承載著中華上下五千年悠久的歲月文明、涌動著泱泱大國炎黃子孫的血脈，體現著“吉祥圖案”最具“象征”的表現手法。

2.中國聯通標志

中華傳統吉祥圖案不僅僅成為了國之重器的象征，更在很多企業中都有著它的身影，影響著當今時代。例如中國聯通“新”標識中就運用了中華傳統紋樣中的“盤長”紋樣，“盤長”又名吉祥結，本為佛教法器之一，用它來表示佛法回環貫徹，含有長久永恒之意。而這回環貫通的線條也正是借助“吉祥圖案”的寓意來象征著中國聯通事業的無以窮盡，日久天長。從整體造型可以看出，有兩個上下相連的心形，它象征著中國聯通其中的通信、通心的服務宗旨，永遠將用戶作為首位，始終為用戶著想，與用戶相互聯結、心心相通。顏色方面運用了兩種顏色，其中較為突出的也是中國情結最具代表性的顏色——國旗色。關于中國傳統吉祥圖案的“故事”不會這么快就結束，它蘊藏的深厚底蘊更需要著人民去解讀、去挖掘、去探尋它神秘的“力量”。

五、結語

對于中國傳統紋樣吉祥圖案來說，雖然歷經了幾千年歲月洗禮，且滲透了許多其它國家的思維的影響，但即使面對日新月異的今天，“吉祥圖案”卻也堅守著“他”原本的“精神力量”。雖然國外帶來了豐富的啟示和有益的借鑒，但是應該具有新一代“工匠精神”的設計師們，所以面臨的難題就是傳承與創新之間的博弈。二者之間本是相輔相成的，“老祖宗”的“精神文化”如果都無法傳承的話，而何來“創新”一說？而如果不去“創新”，傳承也就失去了它本來的意義。就像開頭所說的一樣，就“傳統”二字而言，它呈現出來的就是既傳且統——傳于千世，統于中華！在“吉祥圖案”傳承的過程中，它并不是一成不變的，它也隨著新時代新技術而獲得了獨具一格的藝術魅力，不過，一個民族，必須有自己的“精神文化”，更要挖掘“吉祥圖案”的“工匠精神”，它不僅僅是一種重要的社會精神價值，更重要的是從這種精神中弘揚社會主義核心價值觀，這種國之重器的大國工匠不在僅僅指“手工匠人”，而是現在各個階層廣大的技術工人，是探究如何發揚及傳承他們身上的工匠文化；也不僅僅是新時代工人階級面貌的體現，而是促進整個社會、整個集體認識到工人階級的先進性，借助“吉祥圖案”潛在的意蘊來使人們認識到這種精神價值。這樣，不但可以增強中華文化底蘊，而且有利于借助“吉祥圖案”的“意蘊”來影響設計精神的延伸。學會融匯貫通、創作出更多能“立于世界藝術之林”且不斷傳承的——古今美學之智慧。