明清螭吻形象的文化內(nèi)涵及創(chuàng)新應(yīng)用

（湘潭大學(xué) 411105）

我國古代的大型宮殿大多是用來舉辦祭祀、典禮等事宜，在建造過程中會努力凸顯宮殿的雄偉華麗，而處于屋頂最高處的吻獸，則是整個建筑的首要飾物，自誕生之日起，人們就一直沒有停止對它的完善和修飾?？梢哉f，螭吻形象的產(chǎn)生與發(fā)展，是中國古代文化的縮影。

一、明清螭吻形象的設(shè)計文化

設(shè)計文化是某一事物在技術(shù)工藝、社會環(huán)境和精神領(lǐng)域所展現(xiàn)出來的一種意識形態(tài)，對于文化和設(shè)計兩個層面的發(fā)展都具有重要的作用和意義。其影響因素主要是文化的差異、藝術(shù)表現(xiàn)手法的多樣化和設(shè)計者審美心理的不同，其本質(zhì)依然是事物本身文化性特征的體現(xiàn)。因此，對設(shè)計文化的探究，首先要從事物所處時代的社會背景開始。在明清時期的建筑屋脊中，從總體上看，脊獸的形象由飛禽徹底轉(zhuǎn)化為走獸，具體表現(xiàn)為，其向內(nèi)翻的鴟尾逐漸變成了向外卷的螭吻，這種姿態(tài)上的變化體現(xiàn)出了當(dāng)時嚴(yán)格的等級觀念。據(jù)《明史》記載，皇帝通過向天下頒發(fā)詔書來宣告“天子理不可逆”的等級制度。通常，在官式螭吻形象整體制作完成后，朝廷還要舉行盛大的禮儀活動，目的就是想通過讓百官參加儀式的形式，來共同見證新建造的螭吻的誕生，從而體現(xiàn)出皇帝至高無上的威嚴(yán)。

二、明清螭吻形象的設(shè)計及文化內(nèi)涵

（一）明清螭吻形象的造型特征

在造型上的創(chuàng)新之處在于，明代大螭吻的頭上多了一柄劍把，關(guān)于這柄劍把的傳說之一便是螭龍是真龍的第八個兒子，為了避免他叛逆作亂，人們就在他的頭上安插了一柄利劍，將劍柄露在外面。在后來的造型演變過程中，官式螭吻的劍柄逐漸被塑造成一種裝飾性的符號。此外，在官式螭吻的尾部還裝飾著一個小巧玲瓏的背獸，點綴鑲嵌在老龍的后背，與龍頭前后形成相互呼應(yīng)的感覺，明清官式螭吻的背獸通常有著固定的動作姿態(tài)，總體看來顯得有些呆板。而民間螭吻的劍則顯得更加形象生動，有的甚至用鋼叉來代替。背獸的形態(tài)也顯得變化多端，體態(tài)近乎于曲形，造型圓潤，龍頭的眼睛、嘴巴等細(xì)節(jié)也極為精細(xì)巧妙，胡須的塑造顯得疏密得當(dāng)，富有律動的美，為龍頭的面部增添了一絲生動氣息，令整體形象活靈活現(xiàn)，還有幾分夸張的色彩。

1.無仔龍螭吻形象

明清時期的螭吻在造型方面逐漸走向成熟，從吞著正脊的龍口，到龍頭后部的背獸，再到向上翻卷的魚尾，在細(xì)節(jié)的刻畫上都非常到位，十分逼真。龍頭上的龍眼巨大，雙眼怒目圓瞪，能洞察萬物。龍鼻高而翹，表現(xiàn)出敏銳的嗅覺。龍口大張，露出鋒利的龍牙。龍耳傾向腦后方一側(cè)，耳聽六路。龍耳兩側(cè)的鬃卷和龍須被刻畫的清晰可見，同時富有動態(tài)的美感。巨大而鋒利的龍爪牢牢地抓在房梁上，顯示出無窮的力量。魚尾彎曲而有力，向上翹起，造型渾厚立體。官式螭吻嚴(yán)肅端莊，樣式也較為單一，在形態(tài)上，大的由十個組件拼裝構(gòu)成，制作精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，整體顯得高貴大度。民間則多為亂拼。在形態(tài)上較為活潑，大多沒有背獸，也沒有劍把，沒有過多的規(guī)矩可言，反映出民間藝術(shù)工匠鮮明、自由的藝術(shù)特點。

2.仔龍與老龍形象

在螭吻形象的塑造過程中，人們一直沒有停止對它的美化和修飾。統(tǒng)治者對于屋脊上只有單一的老龍形象還不夠滿足，還要再添上仔龍的元素，這樣才叫做“后繼有龍”了，這也反映出中國傳統(tǒng)倫理道德的思想。在仔龍與老龍的形象中，雖然老龍的姿態(tài)變化多樣，但遠(yuǎn)不及仔龍形象的千姿百態(tài)，尤其是地方上的琉璃螭吻，更加注重仔龍的姿態(tài)形象塑造，一些地方的仔龍形象爬在了老龍的頭上，大部騰空、張牙舞爪、鬃卷飄逸、姿態(tài)變化萬千，仔龍所占整體的比例甚至超過了老龍，極富神韻。

3.魚龍吻獸形象

民間百姓的住宅不允許使用龍元素進(jìn)行裝飾，于是魚龍的形象孕育而生，在江南地區(qū)特別流行魚龍吻，與北方魚龍吻形態(tài)不同，在江南地區(qū)的魚龍吻中，魚元素占整體形象的比例要大得多，有些魚龍吻的魚翅從形態(tài)大小上來看就如同鳥翅，這樣設(shè)計是為了更加方便的越過龍門，也從側(cè)面反映出當(dāng)時的知識分子迫切希望改變自己的命運，通過參加考試實現(xiàn)光宗耀祖的美好憧憬。川蜀地區(qū)的魚龍吻則大多運用堆塑法進(jìn)行塑造，造型上顯得夸張，在其表面進(jìn)行著色或貼金，略顯稚拙。

（二）明清螭吻形象的圖案紋飾

在明清官式的螭吻形象中，其裝飾紋樣主要以水波紋、祥云紋等為主要代表。其中水波紋頗具動感，以曲線為主，起伏連綿。新時器時代初期，河姆渡文化發(fā)現(xiàn)的陶器中，就已經(jīng)出現(xiàn)水波紋的雛形，圖形樣式多種多樣。明清螭吻形象中的水波紋，其功能大多作為主體造型的背景圖案，用于裝飾在建筑墻體上方，起到了很好的襯托主體的作用。其造型主要由幾組大大小小的水波花紋構(gòu)成，層層疊疊，猶如浪花前進(jìn)，對水波紋的描繪細(xì)膩靈活，極具動感，從簡單概括到具象體現(xiàn)再到抽象反應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了螭吻能上天入海，興云作雨;祥云紋的出現(xiàn)始于商周時期，主要用于裝飾在龍頭背部劍把的位置，將祥云紋與螭吻形象相結(jié)合，形成龍騰云海的視覺效果，寓意人們對美好事物的向往，其色彩搭配多以單一色調(diào)為主，通常使用綠色和黃色，給人以雍容華貴之感。

相較于官式紋樣的中規(guī)中矩，民式紋樣所表現(xiàn)的內(nèi)容更為豐富。其紋樣取材來源主要以不同地域的自然植物、動物紋樣為主，這些對自然元素紋樣的引用，充分體現(xiàn)了當(dāng)時的建造者始終將人與自然環(huán)境相結(jié)合的思想，表現(xiàn)出人與自然和諧共處，世間萬物一片生機(jī)盎然的景象。民式螭吻的重要產(chǎn)地在山西地區(qū)，例如，山西平遙、介休等地的螭吻形象以植物紋樣裝飾為主，在鴟吻尾部裝飾卷曲忍冬紋紋樣，為主體增添了更加豐富的裝飾元素，身體部位的卷草紋，形態(tài)各異、纖細(xì)靈活，“S”形曲線柔軟而細(xì)膩，螭吻的周邊以波浪形、渦旋形等樣式進(jìn)行扭轉(zhuǎn)纏繞，并加以葉片、花朵等元素，造型飽滿而繁密，體現(xiàn)出典型的地方特色。

三、螭吻形象的創(chuàng)新與發(fā)展

明清時期的螭吻形象運用高超的制作工藝，充分體現(xiàn)了中國古代的傳統(tǒng)美學(xué)思想。中國的傳統(tǒng)建筑在隨著時代的進(jìn)步而不斷的向前發(fā)展，螭吻形象隨著朝代的更替和建筑功能的需求也在不斷地改進(jìn)，對于螭吻形象的發(fā)展創(chuàng)新，要建立在繼承的基礎(chǔ)上，這就需要對螭吻形象有著深刻、全面的理解，傳統(tǒng)建筑在不停的發(fā)展，只要不是出于政治目的的胡亂修改，而是基于實際建筑結(jié)構(gòu)的需要進(jìn)行合理地調(diào)整，都是值得肯定的。

同時，以保持較高技術(shù)水平為前提的條件下，可以將傳統(tǒng)的美學(xué)思想、文化內(nèi)涵同當(dāng)代社會的審美需求相結(jié)合。令螭吻形象不斷迸發(fā)出新的活力。將千百年來在中國傳統(tǒng)文化中誕生的獨具本民族特色的元素，合理的運用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，既是對古典文化精髓很好的傳承，又是對中國文化充滿自信的體現(xiàn)。螭吻的形象誕生于我國的傳統(tǒng)建筑工藝，有著非常明確的功能性和獨特的美學(xué)價值，同時擁有著豐富的細(xì)節(jié)，例如龍頭、龍爪、龍須和魚尾等處，整體塑造精致傳神。此外，除了對其在建筑藝術(shù)方面的傳承外，還可以從以下方面探討。

（一）螭吻的造型是在中國傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展、實際應(yīng)用的過程中逐漸提煉出來的優(yōu)美形態(tài)，包含了獨特的文化內(nèi)涵，其形態(tài)可以經(jīng)過設(shè)計后靈活運用在產(chǎn)品設(shè)計中，例如文具、家居飾品等，利用螭吻口大喜吞的特征，對局部比例進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸?，在色彩表現(xiàn)上更加豐富，同時結(jié)合直尺、筆袋、抱枕等基本形態(tài)，表現(xiàn)出獨具特色的產(chǎn)品。

（二）螭吻的外形符號也可以通過平面的方式進(jìn)行視覺設(shè)計，以明清螭吻為創(chuàng)作原型，進(jìn)行簡化和符號化的處理，例如，可以將“S”形的曲線將螭吻的魚尾和龍頭連接，將龍眼和劍柄等元素簡化成圓形、三角形等符號點綴其中，在選取傳統(tǒng)的裝飾紋樣適當(dāng)豐富圖形，作為標(biāo)志、裝飾圖樣等，可以表現(xiàn)出獨特的造型和裝飾趣味。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，能夠流傳到今天的傳統(tǒng)藝術(shù)往往蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。在許多現(xiàn)代的設(shè)計作品中，設(shè)計師往往都會取材于中國傳統(tǒng)的文化元素，在設(shè)計創(chuàng)作的過程中，要不斷加強(qiáng)對傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知與探索，這不僅是基于對中國傳統(tǒng)元素的表達(dá)，更反映出對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。