明清螭吻形象的文化內涵及創新應用

（湘潭大學 411105）

我國古代的大型宮殿大多是用來舉辦祭祀、典禮等事宜，在建造過程中會努力凸顯宮殿的雄偉華麗，而處于屋頂最高處的吻獸，則是整個建筑的首要飾物，自誕生之日起，人們就一直沒有停止對它的完善和修飾。可以說，螭吻形象的產生與發展，是中國古代文化的縮影。

一、明清螭吻形象的設計文化

設計文化是某一事物在技術工藝、社會環境和精神領域所展現出來的一種意識形態，對于文化和設計兩個層面的發展都具有重要的作用和意義。其影響因素主要是文化的差異、藝術表現手法的多樣化和設計者審美心理的不同，其本質依然是事物本身文化性特征的體現。因此，對設計文化的探究，首先要從事物所處時代的社會背景開始。在明清時期的建筑屋脊中，從總體上看，脊獸的形象由飛禽徹底轉化為走獸，具體表現為，其向內翻的鴟尾逐漸變成了向外卷的螭吻，這種姿態上的變化體現出了當時嚴格的等級觀念。據《明史》記載，皇帝通過向天下頒發詔書來宣告“天子理不可逆”的等級制度。通常，在官式螭吻形象整體制作完成后，朝廷還要舉行盛大的禮儀活動，目的就是想通過讓百官參加儀式的形式，來共同見證新建造的螭吻的誕生，從而體現出皇帝至高無上的威嚴。

二、明清螭吻形象的設計及文化內涵

（一）明清螭吻形象的造型特征

在造型上的創新之處在于，明代大螭吻的頭上多了一柄劍把，關于這柄劍把的傳說之一便是螭龍是真龍的第八個兒子，為了避免他叛逆作亂，人們就在他的頭上安插了一柄利劍，將劍柄露在外面。在后來的造型演變過程中，官式螭吻的劍柄逐漸被塑造成一種裝飾性的符號。此外，在官式螭吻的尾部還裝飾著一個小巧玲瓏的背獸，點綴鑲嵌在老龍的后背，與龍頭前后形成相互呼應的感覺，明清官式螭吻的背獸通常有著固定的動作姿態，總體看來顯得有些呆板。而民間螭吻的劍則顯得更加形象生動，有的甚至用鋼叉來代替。背獸的形態也顯得變化多端，體態近乎于曲形，造型圓潤，龍頭的眼睛、嘴巴等細節也極為精細巧妙，胡須的塑造顯得疏密得當，富有律動的美，為龍頭的面部增添了一絲生動氣息，令整體形象活靈活現，還有幾分夸張的色彩。

1.無仔龍螭吻形象

明清時期的螭吻在造型方面逐漸走向成熟，從吞著正脊的龍口，到龍頭后部的背獸，再到向上翻卷的魚尾，在細節的刻畫上都非常到位，十分逼真。龍頭上的龍眼巨大，雙眼怒目圓瞪，能洞察萬物。龍鼻高而翹，表現出敏銳的嗅覺。龍口大張，露出鋒利的龍牙。龍耳傾向腦后方一側，耳聽六路。龍耳兩側的鬃卷和龍須被刻畫的清晰可見，同時富有動態的美感。巨大而鋒利的龍爪牢牢地抓在房梁上，顯示出無窮的力量。魚尾彎曲而有力，向上翹起，造型渾厚立體。官式螭吻嚴肅端莊，樣式也較為單一，在形態上，大的由十個組件拼裝構成，制作精細嚴謹，整體顯得高貴大度。民間則多為亂拼。在形態上較為活潑，大多沒有背獸，也沒有劍把，沒有過多的規矩可言，反映出民間藝術工匠鮮明、自由的藝術特點。

2.仔龍與老龍形象

在螭吻形象的塑造過程中，人們一直沒有停止對它的美化和修飾。統治者對于屋脊上只有單一的老龍形象還不夠滿足，還要再添上仔龍的元素，這樣才叫做“后繼有龍”了，這也反映出中國傳統倫理道德的思想。在仔龍與老龍的形象中，雖然老龍的姿態變化多樣，但遠不及仔龍形象的千姿百態，尤其是地方上的琉璃螭吻，更加注重仔龍的姿態形象塑造，一些地方的仔龍形象爬在了老龍的頭上，大部騰空、張牙舞爪、鬃卷飄逸、姿態變化萬千，仔龍所占整體的比例甚至超過了老龍，極富神韻。

3.魚龍吻獸形象

民間百姓的住宅不允許使用龍元素進行裝飾，于是魚龍的形象孕育而生，在江南地區特別流行魚龍吻，與北方魚龍吻形態不同，在江南地區的魚龍吻中，魚元素占整體形象的比例要大得多，有些魚龍吻的魚翅從形態大小上來看就如同鳥翅，這樣設計是為了更加方便的越過龍門，也從側面反映出當時的知識分子迫切希望改變自己的命運，通過參加考試實現光宗耀祖的美好憧憬。川蜀地區的魚龍吻則大多運用堆塑法進行塑造，造型上顯得夸張，在其表面進行著色或貼金，略顯稚拙。

（二）明清螭吻形象的圖案紋飾

在明清官式的螭吻形象中，其裝飾紋樣主要以水波紋、祥云紋等為主要代表。其中水波紋頗具動感，以曲線為主，起伏連綿。新時器時代初期，河姆渡文化發現的陶器中，就已經出現水波紋的雛形，圖形樣式多種多樣。明清螭吻形象中的水波紋，其功能大多作為主體造型的背景圖案，用于裝飾在建筑墻體上方，起到了很好的襯托主體的作用。其造型主要由幾組大大小小的水波花紋構成，層層疊疊，猶如浪花前進，對水波紋的描繪細膩靈活，極具動感，從簡單概括到具象體現再到抽象反應，強調了螭吻能上天入海，興云作雨;祥云紋的出現始于商周時期，主要用于裝飾在龍頭背部劍把的位置，將祥云紋與螭吻形象相結合，形成龍騰云海的視覺效果，寓意人們對美好事物的向往，其色彩搭配多以單一色調為主，通常使用綠色和黃色，給人以雍容華貴之感。

相較于官式紋樣的中規中矩，民式紋樣所表現的內容更為豐富。其紋樣取材來源主要以不同地域的自然植物、動物紋樣為主，這些對自然元素紋樣的引用，充分體現了當時的建造者始終將人與自然環境相結合的思想，表現出人與自然和諧共處，世間萬物一片生機盎然的景象。民式螭吻的重要產地在山西地區，例如，山西平遙、介休等地的螭吻形象以植物紋樣裝飾為主，在鴟吻尾部裝飾卷曲忍冬紋紋樣，為主體增添了更加豐富的裝飾元素，身體部位的卷草紋，形態各異、纖細靈活，“S”形曲線柔軟而細膩，螭吻的周邊以波浪形、渦旋形等樣式進行扭轉纏繞，并加以葉片、花朵等元素，造型飽滿而繁密，體現出典型的地方特色。

三、螭吻形象的創新與發展

明清時期的螭吻形象運用高超的制作工藝，充分體現了中國古代的傳統美學思想。中國的傳統建筑在隨著時代的進步而不斷的向前發展，螭吻形象隨著朝代的更替和建筑功能的需求也在不斷地改進，對于螭吻形象的發展創新，要建立在繼承的基礎上，這就需要對螭吻形象有著深刻、全面的理解，傳統建筑在不停的發展，只要不是出于政治目的的胡亂修改，而是基于實際建筑結構的需要進行合理地調整，都是值得肯定的。

同時，以保持較高技術水平為前提的條件下，可以將傳統的美學思想、文化內涵同當代社會的審美需求相結合。令螭吻形象不斷迸發出新的活力。將千百年來在中國傳統文化中誕生的獨具本民族特色的元素，合理的運用到現代藝術設計中，既是對古典文化精髓很好的傳承，又是對中國文化充滿自信的體現。螭吻的形象誕生于我國的傳統建筑工藝，有著非常明確的功能性和獨特的美學價值，同時擁有著豐富的細節，例如龍頭、龍爪、龍須和魚尾等處，整體塑造精致傳神。此外，除了對其在建筑藝術方面的傳承外，還可以從以下方面探討。

（一）螭吻的造型是在中國傳統文化不斷發展、實際應用的過程中逐漸提煉出來的優美形態，包含了獨特的文化內涵，其形態可以經過設計后靈活運用在產品設計中，例如文具、家居飾品等，利用螭吻口大喜吞的特征，對局部比例進行適當的夸張，在色彩表現上更加豐富，同時結合直尺、筆袋、抱枕等基本形態，表現出獨具特色的產品。

（二）螭吻的外形符號也可以通過平面的方式進行視覺設計，以明清螭吻為創作原型，進行簡化和符號化的處理，例如，可以將“S”形的曲線將螭吻的魚尾和龍頭連接，將龍眼和劍柄等元素簡化成圓形、三角形等符號點綴其中，在選取傳統的裝飾紋樣適當豐富圖形，作為標志、裝飾圖樣等，可以表現出獨特的造型和裝飾趣味。

四、結語

中國傳統文化博大精深、源遠流長，能夠流傳到今天的傳統藝術往往蘊含著豐富的文化內涵。在許多現代的設計作品中，設計師往往都會取材于中國傳統的文化元素，在設計創作的過程中，要不斷加強對傳統藝術的認知與探索，這不僅是基于對中國傳統元素的表達，更反映出對中國傳統文化的繼承與發展。