趙元任的音樂思想及聲樂創(chuàng)作

周 磊 （江蘇省演藝集團(tuán) 210000）

一、趙元任的音樂思想

（一）“不同的不同”和“不及的不同”

在趙元任的音樂思想中，兩個“不同”的音樂主張最為學(xué)者津津樂道。趙元任在他的《新詩歌集》序中，用平易近人的語言，清楚闡釋了兩個“不同”的思想內(nèi)涵。他認(rèn)為在比較中西音樂之前，先要認(rèn)識不同的不同和不及的不同以及它們分別存在于哪些方面。

“不同的不同”，指一種民族音樂文化特有的和突出的，有相當(dāng)辨識度的本質(zhì)特征。據(jù)此趙元任還提出“國性”概念，其含義可以理解為與之相近的“民族性”。如中國傳統(tǒng)音樂的“宮商角徵羽”和“上尺工五六”，與西方音樂的do到xi只是音階概念的不同，中樂的“一板三眼”與西樂的“四分之四”，只是拍子名稱的不同等。這些音樂中共有的、普遍的成分，中外都一樣有的，只是名稱的區(qū)別而己。但是像唱奏中“花音”的運(yùn)用，中國民族音樂的五聲音階和中國特色樂器如七弦琴等，這些都是中樂的國性，一定是值得保存與發(fā)展的。在當(dāng)時(shí)，西洋音樂跟中國傳統(tǒng)音樂甚至東方傳統(tǒng)音樂最關(guān)鍵的區(qū)別，在于和聲方面，泛指音樂的多聲思維。這就是“不及的不同”。西方的一些技術(shù)手法，如節(jié)拍、自由轉(zhuǎn)調(diào)、曲式、復(fù)調(diào)、和聲、對位等，這些都是當(dāng)時(shí)中國的“不及的不同”。

（二）積極倡導(dǎo)“國樂改進(jìn)”，追求新音樂的發(fā)展

“五四”時(shí)期，一些有識之士如趙元任、蕭友梅、劉天華等主張用客觀科學(xué)的分析態(tài)度看待中西方音樂，認(rèn)為西方音樂某些方面確實(shí)比中國的民族音樂進(jìn)步，但民族音樂一定有其傳統(tǒng)和特色，在吸收借鑒西洋樂中的先進(jìn)成分的同時(shí)，一定要堅(jiān)持保留民族特色，發(fā)展新的具有中華民族特色的現(xiàn)代民族音樂。

趙元任積極推進(jìn)民族音樂的改革工作，在藝術(shù)實(shí)踐中大膽探索中國風(fēng)味的和聲、語言音韻和歌唱的關(guān)系、白話文的詩歌與音樂的結(jié)合、融入中國元素的聲樂作品等方面。在以藝術(shù)歌曲創(chuàng)作為主的聲樂作品中，既借用了西方藝術(shù)歌曲的作曲技術(shù)，又突出了中國民族音樂的特色。除了在聲樂創(chuàng)作手法的大膽探索，廣泛的聲樂創(chuàng)作題材也是趙元任追求發(fā)展新音樂的表現(xiàn)。

二、趙元任的聲樂創(chuàng)作

（一）突出民族性，保留民族特色

趙元任在聲樂創(chuàng)作中融入了濃郁的民族元素，極具民族音樂的色彩。如《織布》《賣布謠》《教我如何不想他》等歌曲的主調(diào)都建立在中國傳統(tǒng)的五聲音階調(diào)式上。比如從旋律分析歌曲《織布》，為加變宮的B宮調(diào)式；作品《賣布謠》為降E宮調(diào)式，結(jié)尾前兩小節(jié)從降E大調(diào)轉(zhuǎn)到c旋律小調(diào)，最后回到降E宮調(diào)式。

再看《教我如何不想他》，選取著名詩人劉半農(nóng)的新作為歌詞，表現(xiàn)的是“五四”運(yùn)動時(shí)期人們們對封建禮教的反叛和對個性自由的追求，并在這樣的潮流中歌頌執(zhí)著純真的愛情。內(nèi)容根據(jù)對春夏秋冬的四季描繪分成四個部分，毎部分四句歌詞，該歌曲從歌詞布局到最后的曲作都充分體現(xiàn)了中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作價(jià)值。這首藝術(shù)歌曲還體現(xiàn)了趙元任對中國派和聲所作的探索。最突出的例子就是在歌曲的15、23、25、29等小節(jié)中，使用了一級附加六度音和弦，使聽覺效果上具有中國五聲調(diào)式的特點(diǎn)。

全曲意境優(yōu)美，情感細(xì)膩，是中國的詩歌與音樂融合的藝術(shù)典范。“教我如何不想他”是全曲的點(diǎn)睛之筆，這一句加入了戲曲元素的運(yùn)用，對京劇西皮原板過門的音調(diào)（尺六工四上尺上）進(jìn)行變調(diào)轉(zhuǎn)化，保證過渡自然的同時(shí)又使色彩情緒微妙變化。此外民間音樂中“合尾”的元素也被用到作品中，深化音樂的表現(xiàn)力。為了符合中國人的語氣表達(dá)習(xí)慣，他在這首作品中同樣注重旋律與歌詞語言的音韻關(guān)系，使兩者緊密融洽地結(jié)合在一起。

此外，趙元任對古代吟誦調(diào)的運(yùn)用也是其聲樂創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)民族性的體現(xiàn)之一。吟誦，是介于唱和讀之間的古典文學(xué)作品表現(xiàn)形式，趙元任把這種原本古人用來吟誦古詩的語調(diào)借鑒到了創(chuàng)作中，成為了藝術(shù)歌曲的素材。如《教我如何不想他》中的“天上飄著些微云”“水底魚兒慢慢游”“啊，燕子你說些什么話啊”以歌詞讀音的聲調(diào)創(chuàng)作曲調(diào)，加之簡短密集的音符，平易近人又細(xì)膩表現(xiàn)出內(nèi)心濃烈的思戀之情。在《也是微云》《瓶花》等中，趙元任把具有常州地方特色的吟誦語調(diào)運(yùn)用到藝術(shù)歌曲中，突出重音和弱起的處理都是為了符合吟誦的語氣。音樂的節(jié)奏關(guān)系、鋼琴伴奏織體、音樂旋律進(jìn)行等，也都與吟誦的語調(diào)相吻合，使詞曲的配合更為緊密。

（二）具有時(shí)代性，反映時(shí)代精神

藝術(shù)生產(chǎn)與時(shí)代背景息息相關(guān)，藝術(shù)作品反映特定時(shí)代的文化心理，通常是整個社會的縮影。趙元任的聲樂創(chuàng)作注重社會現(xiàn)實(shí)，刻畫了所處時(shí)代不同階層人民的精神面貌，同時(shí)也反映出鮮明的時(shí)代特征。從趙元任的創(chuàng)作題材角度看，不難分析出其聲樂作品具備的時(shí)代性。

在“五四”運(yùn)動時(shí)期，趙元任以新青年追求理想，崇尚自由為題材創(chuàng)作了《海韻》《上山》《教我如何不想他》等一類聲樂作品。《海韻》作為趙元任創(chuàng)作中唯一的大型合唱作品，其歌詞選自徐志摩的新詩《翡冷翠的一夜》，講述了向往自由，追求個性的女郎尊重自己的精神意志，獻(xiàn)身大海的故事。借此表現(xiàn)五四時(shí)期的新青年奮發(fā)圖強(qiáng)，無謂犧牲，追求理想的堅(jiān)定信念。歌曲《上山》的歌詞選用了胡適的新詩，反映的也是五四新青年覺醒后勇往直前，積極進(jìn)取的精神狀態(tài)。趙元任在談及歌曲《教我如何不想他》中的“他”的理解時(shí)，表示男人的“他”，女人的“她”或是“它”都可以有對應(yīng)的解釋，既可以理解為青年男女追求自由戀愛，亦可以理解為對祖國的深切思念。這首歌曲反映了受“五四”精神影響下的熱血青年對新文化和新藝術(shù)的追求及對祖國深切的擔(dān)憂思戀之情。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，趙元任的聲樂創(chuàng)作表現(xiàn)出更深刻的現(xiàn)實(shí)意義。強(qiáng)烈的社會意識以及關(guān)心底層社會人民的精神使他創(chuàng)作出一大批反映底層群眾生活，揭露殘酷現(xiàn)實(shí)的歌曲如《賣布謠》《西洋鏡歌》《新上海之歌》《織布》等。歌曲《賣布謠》，描寫的是原本以賣布為生，男耕女織的家庭因洋布流入中國市場，賣布生意每況愈下，生活舉步維艱的狀況。側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)中國以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在國門打開后難以為繼，面臨瓦解的殘酷局面。《我是北方人》《看，醒獅怒吼》《盡力中華》等一類反對帝國列強(qiáng)和剝削階級壓迫，堅(jiān)定愛國主義立場的聲樂作品體現(xiàn)了中華人民對帝國主義列強(qiáng)的憎惡，和對抵抗侵略，復(fù)興中華的渴望。

在文化教育相當(dāng)貧瘠和匱乏的時(shí)代，趙元任還十分關(guān)心平民教育、兒童教育，創(chuàng)作了大量支持推動民主教育的歌曲，有《讀書好》《小小先生歌》《好家庭》等，一般都收集在1934年出版的《兒童歌曲集》和1939年出版的《民眾教育歌曲》集中。

三、結(jié)語

趙元任兩個“不同”的音樂主張，以及他的兩個“不同”“國樂改進(jìn)”的音樂思想充分滲透到了其聲樂創(chuàng)作中，他在聲樂創(chuàng)作上的實(shí)踐是極具開拓性和民族性的，其探索基于民族傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)，借鑒西樂的創(chuàng)作技法創(chuàng)造了傳統(tǒng)與活力兼具的新音樂，推動了民族聲樂的豐富和發(fā)展。廣泛的歌曲題材不僅體現(xiàn)了精神品質(zhì)的民族性，更富于時(shí)代精神。不論是他獨(dú)到的音樂思想還是創(chuàng)造性的聲樂作品都是中國近現(xiàn)代音樂史上意義深遠(yuǎn)的內(nèi)容。