蘇州古代旅游文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)探賾

⊙施偉萍［蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 蘇州 215104］

旅游文學(xué)是與旅游活動(dòng)相關(guān)，或作者所寫的景色景物，或記敘游覽的內(nèi)容。旅游是“極目騁懷”的精神生活的一種行為。古人認(rèn)為“行萬里路”與“讀萬卷書”是相得益彰的求知途徑，旅游之所以有吸引人的魅力，全在那“良辰美景”的可觀環(huán)境和“賞心悅事”的精神需求之中。所以旅游必然地賦予它以文化的氣息。春秋時(shí)諸子百家的漫游，出現(xiàn)了旅游文學(xué)的萌芽；魏晉南北朝士人游歷的興盛，山水詩和山水散文逐漸顯現(xiàn)；隋唐五代至北宋，文人騷客的旅游活動(dòng)增多，出現(xiàn)了古代旅游文學(xué)的繁盛；明清又以記游文學(xué)為主，可見伴隨著文人墨客的旅游活動(dòng)的普及。古代旅游文學(xué)也經(jīng)歷了自身發(fā)展的規(guī)律，不論是南北朝丘遲的《與陳伯之書》中的“暮春三月，江南草長(zhǎng)。雜花生樹，群鶯亂舞”，還是盛唐時(shí)期李白的“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”，或是唐代王維的《輞川村居》“詩中有畫，畫中有詩”，諸如此類，一篇篇的名篇佳作，引人入勝，與人共鳴。蘇州古代的旅游文學(xué)也是經(jīng)過文人雅士、騷人墨客的手筆，融入真善美的語言，出神入化成為文學(xué)創(chuàng)作，為后人留下了寶貴的文化財(cái)富。

旅游文學(xué)，狹義地說，是記游性的文學(xué)作品，著名的有柳宗元的《永州八記》、蘇軾的《赤壁賦》、歐陽修的《醉翁亭記》、姚鼐的《登泰山記》，還有崔顥的《黃鶴樓》、李白的《登金陵鳳凰臺(tái)歌》等舉不勝舉的詩篇。廣義來說，旅游文學(xué)涵蓋了抒發(fā)一地自然風(fēng)光、歷史掌故、景觀勝跡、風(fēng)土人情的散文、詩歌、小說和戲劇作品。

一、蘇州古代旅游文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)

蘇州自兩千五百多年前始建的闔閭古城開始，滄桑歷經(jīng)，期間在文人筆下都是水道縱橫，園林精美，寺觀巍峨。蘇州古城背虎丘，面石湖，繞運(yùn)河，通三江，依憑著三萬六千頃的太湖，七十二峰的洞庭，周圍河網(wǎng)交錯(cuò)，平疇無限，是公認(rèn)的魚米之鄉(xiāng)、蠶桑之鄉(xiāng)、絲綢之鄉(xiāng)。一村一鎮(zhèn)、一亭一橋蘊(yùn)積著豐富的旅游資源，其中不乏文化包孕文學(xué)的層累。

蘇州古代的旅游文學(xué)的發(fā)展基于這座歷史文化名城，情真文美的名作，代不乏文。最早可推《左傳·襄公二十九年·季札觀樂》所載，吳王余祭四年（公元前544年），季札訪問魯國，觀賞周樂而抒發(fā)感慨，他的聽樂觀舞、論德說政雖然不是文學(xué)作品，但是自古音樂和舞蹈就是人們表情達(dá)意的一種方式，吳公子札贊嘆“美好”的周樂是我們了解當(dāng)時(shí)各種民風(fēng)民俗素材。

到了晉代，飲譽(yù)當(dāng)代、洛陽紙貴的左思的《三都賦》中的《吳都賦》中記敘了闔閭城和四周的景物，其中對(duì)“長(zhǎng)洲之茂苑”的描寫頗見傳神。和左思同時(shí)代的陸機(jī)作有《吳趨行》，這是一首廣為流傳的五言歌行體，以吟誦蘇州當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌為主，至今蘇州有一街坊以“吳趨”命名。清人顧祿撰著的記錄蘇州風(fēng)俗的《清嘉錄》，書名就是取自《吳趨行》詩中的“土風(fēng)清且嘉”。

唐宋以還，層見疊出的詩詞，有“春風(fēng)倚棹闔閭城”，有“夜半鐘聲到客船”，有“人家盡枕河”，有“紅欄三百九十橋”。這些膾炙人口、千古傳誦的旅游文學(xué)佳句，從不同角度將蘇州歷代的江南水鄉(xiāng)特色形象而生動(dòng)地刻畫了出來。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，文人墨客念天地之悠悠，發(fā)思古之幽情。于是，李白游蘇州作“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌新唱不勝春。只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”，杜牧有“香徑繞吳宮，千帆落照中”，都為蘇州人文旅游留下寶貴的財(cái)富。

蘇州古代的旅游文學(xué)作品中，以詩為最，有詠蘇州一門、一山、一寺、一橋、一亭等等，其中山以虎丘最多，水以太湖占先，寺以寒山居眾。唐宋文人大家到過蘇州的，無不留下詠蘇州的篇章，白居易、韋應(yīng)物、劉禹錫在蘇州為官，皮日休、蘇舜欽于蘇州居留，籍貫為蘇州人氏的詩人更多，陸龜蒙、范仲淹、范成大等名家更不用說。宋代朱長(zhǎng)文《蒲章諸公唱和詩題辭》：“虎丘之境，蓋有三絕：‘一絕’為山勢(shì)之奇，‘二絕’為登眺之樂，‘三絕’為劍池之幽。”劉禹錫在蘇州任過三年刺史，在任時(shí)登虎丘，寫下了《發(fā)蘇州后登虎丘寺望海樓》：“獨(dú)宿望海樓，夜深珍木冷。僧房已閉戶，山月方出嶺。碧池涵劍彩，寶剎搖星影。卻憶郡齋中，虛眠此時(shí)景。”離開時(shí)寫了《別蘇州》二首：“三載為吳郡，臨岐祖帳開。雖非謝桀黠，且為一裴回。流水閶門外，秋風(fēng)吹柳條。從來送客處，今日自魂銷。”

除了詩歌，還有散文。古人言：“言之無文，而行而不遠(yuǎn)。”蘇州古代文獻(xiàn)豐厚，唐陸廣微的《吳地記》，宋朱長(zhǎng)文的《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》、范成大的《吳郡志》等都含有旅游文學(xué)的資源。明清的著述更多，明代盧熊的《蘇州府志》、王鏊的《姑蘇志》，清代康熙、乾隆、道光和同治四種《蘇州府志》等，其中記敘到的山水、園林、勝跡、宅第等場(chǎng)所，包括異聞奇事，如天平山的白云泉、萬笏朝天、虎丘的千人石、頑石點(diǎn)頭都給旅游增添了人文色彩。這些著述中有的專為記游，如朱長(zhǎng)文的《樂圃記》、蘇舜欽的《滄浪亭記》、王禹偁的《新修太和宮記》。明代的記游之作有汪道昆的《游洞庭山記》、喻鈞的《游太湖記》、王世貞的《泛太湖游洞庭南山記》等等。清代康熙、乾隆兩位皇帝都六下江南，隨從和迎接的臣下都寫有專記。如王世貞的《迎駕記恩錄》、汪琬的《迎駕始末》等，個(gè)人寫的游記有尤侗的《游靈巖山記》、潘耒的《游西洞庭記》、沈德潛的《游漁洋山記》、宋犖的《游姑蘇臺(tái)記》等。

蘇州的旅游小說雖然沒有《老殘游記》那樣的著作，但是明代馮夢(mèng)龍的《三言》小說中也不乏這樣的內(nèi)容。著名的《唐解元一笑姻緣》《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》等都是與蘇州人文傳說有關(guān)的內(nèi)容。古代的戲曲中也有一些豐富多彩的與蘇州關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，明代梁辰魚的《浣紗記》演繹范蠡和西施的愛情。在精美文字的鋪陳中，梁辰魚設(shè)計(jì)了“一波未平一波又起”的傳奇情節(jié)，扣人心弦；而含情的聲腔也讓人潸然淚下，感人至深；明末清初戲曲作家李玉創(chuàng)作了大量的作品，《占花魁》就是根據(jù)馮夢(mèng)龍小說《醒世恒言》中的《賣油郎獨(dú)占花魁》改編，通過賣油小販秦重和受騙失身的妓女莘瑤琴之間的愛情生活，反映了市民階層的思想意識(shí)。《萬里圓》寫蘇州黃向堅(jiān)在明清易代之際的兵荒馬亂中到云南尋父的故事，劇中反映了清兵南下時(shí)人民遭受的種種苦難，暴露了清朝統(tǒng)治者屠殺人民的罪惡，抒發(fā)了作者對(duì)于亡國的悲憤感情。

二、蘇州古代旅游文學(xué)的經(jīng)典詩詞例談

蘇州古代留下的旅游文學(xué)詩歌中最著名的是唐代詩人杜荀鶴《送人游吳》：“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水巷小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅。遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌。”詩中很形象地描繪了蘇州的風(fēng)物景致。蘇州古稱吳、吳縣，春秋時(shí)更是吳國的都城，城內(nèi)總體布局，雖歷經(jīng)千余年滄桑，始終未有變易。但因經(jīng)濟(jì)逐代繁榮，民居逐代增多，城內(nèi)空閑之地越來越少，所以說“古宮閑地少”。敘事狀物可謂是恰如其分。但“閑地少”還有個(gè)客觀原因，蘇州是名副其實(shí)的水城，城內(nèi)河網(wǎng)交錯(cuò)，更顯得水港多，小橋多，而閑地少，凸顯了“小橋流水人家”的水鄉(xiāng)特色。

古代詠蘇州寒山寺的詩，首推唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》，這首詩對(duì)蘇州的旅游推動(dòng)是最大的，唐代天寶年間爆發(fā)了“安史之亂”，百姓飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，而江南的政局比較安定，不少文士紛紛到江南避亂，其中也包括張繼。唐代因?yàn)榻线\(yùn)河開通，江南水陸交通發(fā)達(dá)，蘇州成為東南沿海水陸交通要沖，自然就成了當(dāng)時(shí)文人雅士向往之地。一個(gè)秋天的夜晚，張繼泊舟蘇州城外的寒山寺旁的楓橋，眼前月落烏啼，江楓漁火的景色，與詩人在旅途中愁結(jié)的家國之憂，以及自己的身處亂世沒有歸宿的復(fù)雜情感交融在一起，于是就有了這首有景有情、意境清遠(yuǎn)的小詩。以后的詩人似乎都離不開張繼詩的基調(diào)，如宋代陸游的《宿楓橋》：“七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。風(fēng)月未須輕感慨，巴山此去尚千重。”明代的高啟的《泊楓橋》：“畫橋三百映江城，詩里楓橋獨(dú)有名。幾度經(jīng)過憶張繼，烏啼月落又鐘聲。”

關(guān)于蘇州的詩詞，唐代詩人常建的題壁詩《題破山寺后禪院》的知名度，應(yīng)該是僅次于《楓橋夜泊》：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。”詩人以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，讓人回味不已；尤其“山光悅鳥性，潭影空人心”禪意十足。

特別值得一提的還有北宋蘇舜欽《別蘇州》一詩：“東出盤門刮眼明，蕭蕭疎雨更陰晴。綠楊白鷺俱自得，近水遠(yuǎn)山皆有情。萬物盛衰天意在，一身羈苦俗人輕。無窮好景無緣住，旅棹區(qū)區(qū)暮亦行。”因?yàn)樘K州的近水遠(yuǎn)山和無窮好景，蘇舜欽最后選選擇留居蘇州，筑滄浪亭，后人又將蘇舜欽的“近水遠(yuǎn)山皆有情”佳句作下聯(lián)，配歐陽修的《滄浪亭》詩句中的“清風(fēng)明月本無價(jià)”作為上聯(lián)，成為絕妙的聯(lián)語，被鐫刻在滄浪亭的石柱上，保留至今。“清風(fēng)明月本無價(jià)，可惜只賣四萬錢”，《滄浪亭》是北宋文學(xué)家歐陽修所寫的一首七言古體詩，通過對(duì)想象中的滄浪亭的描寫，表達(dá)了對(duì)友人蘇舜欽不幸的政治遭遇深深的同情。滄浪亭最初為五代時(shí)吳越王外戚孫承佑的花園，此后幾度興廢，屢更其主。北宋慶歷五年，詩人蘇舜欽流寓吳中，以四萬錢購得園址，傍水構(gòu)亭名“滄浪”，取《孟子·離婁》和《楚辭》所載孺子歌“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之意。

唐敬宗寶歷元年（825年）至二年（826年），白居易在蘇州任刺史，留下了不少關(guān)于蘇州的詩篇。他的詩《白云泉》“天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間”，也為天平山增添了旅游的文化魅力。天平山在蘇州市西二十里，白云泉，號(hào)稱“吳中第一水”，泉水清冽而晶瑩。他的詩《正月三日閑行》“黃鸝巷口鶯欲語，烏鵲河頭冰欲銷。綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋。鴛鴦蕩漾雙雙翅，楊柳交加萬萬條。借問春風(fēng)來早晚，只從前日到今朝”，也是描寫蘇州古城風(fēng)貌的優(yōu)秀佳作。黃鸝為坊名，烏鵲是河名和橋名；烏鵲橋，是蘇州城中最古的石拱橋，與闔板城同建，距今已有兩千多年。《登閶門閑望》是白居易所寫的一首七言排律。“閶門四望郁蒼蒼，始覺州雄土俗強(qiáng)。十萬夫家供課稅，五千子弟守封疆。闔閭城碧鋪秋草，烏鵲橋紅帶夕陽。處處樓前飄管吹，家家門外泊舟航。云埋虎寺山藏色，月耀娃宮水放光。曾賞錢唐嫌茂苑，今來未敢苦夸張。”閶門，是蘇州城西門；虎寺，指虎丘寺；娃宮，指館娃宮，是當(dāng)年吳王夫差為西施造的宮殿。繁華的閶門，虎丘山的佛寺，館娃宮的輪廓，月下觀景，心曠神怡。白居易離開蘇州后，也寫了不少回憶和懷念蘇州的詩句。如《夢(mèng)蘇州水閣寄馮侍御》：“揚(yáng)州驛里夢(mèng)蘇州，夢(mèng)到花橋水閣頭。覺后不知馮侍御，此中昨夜共誰游。”還有《憶舊游寄劉蘇州》：“舊游之人半白首，舊游之地多蒼苔。江南舊游凡幾處？就中最憶吳江隈。長(zhǎng)洲苑綠柳萬樹，齊云樓春酒一杯。閶門曉巖旗鼓出，皋橋夕鬧船舫回。”

“凌波不過橫塘路。但目送、芳?jí)m去。錦瑟華年誰與度。月橋花院，瑣窗朱戶。只有春知處。飛云冉冉蘅皋暮。彩筆新題斷腸句。若問閑情都幾許。一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨。”《青玉案·凌波不過橫塘路》是宋代詞人賀鑄的作品。此詞通過對(duì)暮春景色的描寫，抒發(fā)了作者所感到的“閑愁”。橫塘，在蘇州城外。“一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨”是描寫暮春的千古佳句。賀鑄一生沉抑下僚，懷才不遇，只有將政治上的不得志隱曲地表達(dá)在詩文里。“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。年年送客橫塘路，細(xì)雨垂楊系畫船。”《橫塘》是南宋詩人范成大創(chuàng)作的一首七言絕句。寫了送別朋友時(shí)的情景，表達(dá)了與朋友間的深情。范成大，平江府吳縣（今江蘇蘇州）人，南宋名臣、文學(xué)家、詩人。與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。”（范成大：《四時(shí)田園雜興·其一》）《四時(shí)田園雜興》是范成大退居家鄉(xiāng)后寫的一組大型的田園詩，分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首，共六十首。描寫當(dāng)時(shí)蘇州農(nóng)村春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)的景色和農(nóng)民的生活，表現(xiàn)了恬靜閑適的田園生活，是中國古代田園詩的集大成者。對(duì)蘇州石湖地域的旅游增添了豐富的文化資源。