道家哲學(xué)虛實(shí)觀對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)虛實(shí)關(guān)系的影響

⊙徐作先［廣西科技師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 柳州 546199］

一、道家虛實(shí)觀的精神要旨

道家是我國(guó)先秦時(shí)期以老子、莊子為主要代表的一個(gè)思想流派，道家的思想崇尚自然，主張清靜無(wú)為，有辯證法的因素和無(wú)神論的傾向。處于審美對(duì)立統(tǒng)一中的“虛實(shí)”觀點(diǎn)，遵循辯證法則，“虛實(shí)觀”最早出現(xiàn)在《老子》：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用，有室之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用，鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)。故有之以為利，無(wú)之以為用。”三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中，車(chē)轂有中空的地方帶動(dòng)車(chē)輪，車(chē)才有作用，器具中空，器皿才有作用，開(kāi)鑿門(mén)窗建造房屋，房屋四壁內(nèi)空，房子才有作用，所以，“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。這是老子論述“有”“無(wú)”的辯證觀點(diǎn)，既對(duì)立又統(tǒng)一，互為條件，沒(méi)有“有”無(wú)從談“無(wú)”，沒(méi)有“無(wú)”，“有”也無(wú)法發(fā)揮作用。老子曰：“知白守黑。”這是道家的消極處世態(tài)度，意思是對(duì)是非黑白雖然明白，還當(dāng)保持曖昧，如無(wú)所見(jiàn)。這也是處事原則中的是與非相互對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，引申到美學(xué)領(lǐng)域，就是“虛”和“實(shí)”、“有”和“無(wú)”概念。正是由于動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生，天地萬(wàn)物得以生生不息。

老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”（《道德經(jīng)·第四十二章》）老子把“道”和“氣”結(jié)合起來(lái)，如果把道看作“實(shí)”的物質(zhì)而存在，“氣”則為虛，進(jìn)一步充實(shí)了虛和實(shí)的互生互融的關(guān)系，萬(wàn)物皆在對(duì)立而又統(tǒng)一的虛實(shí)中產(chǎn)生。莊子又在老子哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上提出了自己的觀點(diǎn)：“氣也者，虛而待物者也。……