“為長者折枝”中“折枝”一詞釋義研究述論

⊙葛張艷［安徽大學文學院，合肥 230601］

《孟子·梁惠王章句上·齊桓晉文之事》是集中反映孟子“保民為王”思想之處，該篇中，孟子有這樣一段話：“為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。”對于“折枝”一詞，概括而言，常有三種解釋，《四書逸箋》對此有所總結：

折枝，陸氏善經謂折草樹枝，集注從之，與為長者意殊不屬；趙氏注：按摩折手節，解罷枝也，亦費力；陸筠云：枝、肢古通用，謂罄折腰肢，揖也。

這三種說法，簡稱為“按摩說”“行禮說”與“攀折樹枝說”。在研究中，也有新的觀點，最為興盛的應屬“手杖說”與“跪拜說”。至今，對于“折枝”一詞釋義的研究論文已達數十篇，論點不盡相同。

一、按摩說

“按摩說”起源于東漢趙岐在《孟子章句》中作注：“折枝，案摩折手節解罷枝也。少者恥見役，故不為耳，非不能也。太山、北海皆近齊，故以為喻也。”在此之后，大多數人在作注時都會引用趙岐的這種說法，大多數文獻都是直接引用原文，也有部分附上了另外兩種說法，《孟子正義》則是對“按摩說”進一步補充，補充了后時語料論證論點。在王力、郭錫良以及黃德寬主編三版《古代漢語》中都采用了“按摩說”。王力先生釋為“按摩”，郭錫良先生與黃德寬先生解釋為“按摩肢體”或“按摩身體”（黃德寬版附上了另外兩種釋義，但更偏重“按摩說”），后者都是對“枝”做出了進一步的解釋。當代研究中，對于“按摩說”最重要的兩個論點是“折有‘按摩’義，‘枝’與‘肢’通用，釋為手節。……