重回“伊甸”
——論七堇年的另類“身體寫作”

⊙鄭甜甜［湖南大學中國語言文學學院，長沙 410000］

自21世紀以來，“身體寫作”成為女性文學中大熱的一個文學現象。不少女性作家紛紛打出了“身體寫作”的旗號，自詡是通過“對欲望、性和肉體的裸示，以及從中體現出來的作家的某些特定價值取向和審美情趣的創作”。然而隨著消費市場的拓展，不少標榜為“身體寫作”的作品為迎合市場需要，刻意以赤裸裸的兩性描寫故弄玄虛，奪人眼球，使“身體寫作”在中國墮落成了“性寫作”的代名詞，成為一種低俗的寫作姿態，“身體寫作”一詞一度陷入庸俗化的低谷。

其實早在2004年，中國學界就曾有組織地對“身體寫作”展開過專題性的討論，不少學者都嘗試對“身體寫作”進行判斷與定義。然而各家說法不一，直至現在，對“身體寫作”的界定依舊未達成普遍的共識。通過考察“身體寫作”的源流可以發現，“身體寫作”理論最早由西方女權主義者提出，到法國女性主義學者埃萊娜·西蘇那里得到完善。西蘇認為，“婦女必須參加寫作，必須寫自己，必須寫婦女”。“寫你自己必須讓人們聽到你的身體，只有到那時，潛意識的巨大源泉才會噴涌。”可見西蘇所謂的“身體”不僅僅指兩性關系中女性的肉體，而且還囊括了女性的身體變化、關于身體的感知和感受等多方面的“身體”內涵，意在構建一種“泛身體”理論，而非簡單意義上對肉體、性愛、放縱感官的書寫。因此，可以肯定的是，“身體寫作”并非單純意義上的“色情文學”，“身體寫作”需要重新被認識。……