試析艾略特《荒原》的敘事性

⊙王思淇 ［沈陽師范大學(xué)文學(xué)院，沈陽 110034］

雖然在1948年的諾貝爾頒獎詞中已明確將《荒原》劃入敘事詩的行列，但人們似乎更傾向于將其視為一首抒情詩，很少談及其“敘事性”，學(xué)界對《荒原》敘事性方面的研究也很少。基于此，本文將從敘事視角、敘事聲音和敘事結(jié)構(gòu)三個角度嘗試闡釋艾略特《荒原》的敘事性。

一、敘事視角——本源的“我”

敘事視角中，敘事人稱關(guān)系到敘事的角度以及敘事的聚焦方式等問題，因此，在分析《荒原》的敘事視角時，我們要首先分析敘事人稱。從敘事視角上來看其敘事性，《荒原》主要采用內(nèi)部聚焦和第一人稱進(jìn)行敘事。

魏士登的《從祭儀到神話》及弗雷澤的《金枝》曾對艾略特《荒原》的創(chuàng)作產(chǎn)生很大啟發(fā)。《荒原》除了套用了“死而復(fù)生”與“尋找圣杯”兩個神話結(jié)構(gòu)之外，還采用西方傳統(tǒng)的流浪漢文學(xué)、夢幻文學(xué)的敘事形式，模仿但丁《神曲》的游歷模式，描述了敘事者游歷時的所見所聞，用蒙太奇手法剪輯拼貼出來一幅碎片式的圖畫。《荒原》開頭的引語，轉(zhuǎn)述了孩子們與女先知西比爾的問答，西比爾日益衰老卻求死不得，一句“我要死”正概括了整個荒原人恐懼的精神狀態(tài)。西比爾是希臘神話中的人物，在《埃涅阿斯紀(jì)》中，西比爾帶領(lǐng)埃涅阿斯游歷地府；在《神曲》中，維吉爾及貝特麗采導(dǎo)引但丁游歷三界；那么在《荒原》中，艾略特對荒原的游歷其實(shí)都是通過鐵瑞西斯的眼光進(jìn)行敘述的，因此，詩人的引導(dǎo)者可以說是希臘神話人物鐵瑞西斯。在希臘神話中鐵瑞西斯是一個兩性人，他（她）超越性別的界限連接起了男女兩個不同的性別世界，成為兩性關(guān)系的見證人；……