禪宗“頓悟”“不二法門”與柏格森“直覺”“綿延”的異同

⊙李鳳儀［安徽大學，合肥 230601］

作為“20世紀上半葉法國影響最大的哲學家”，柏格森的直覺主義和綿延在西方哲學史上具有十分重要的意義。而由“不二法門”具象化引申出的“心凈則佛土凈”“能善分別諸法相，于第一義而不動”等禪宗偈子均成為禪宗理論構建和指導實踐的重要思想。而這兩類理論有很多相容互通之處，分析二者的異同，在中西方文化對話的同時，有助于我們加深對佛法和直覺主義的理解，從而在這個自然科學占主流的社會上，作為人文學者對于精神和非理性的意義進行反思。

一、“不二法門”與“綿延”

如果說“頓悟”和“直覺”是堪破世間真實本體的方法論，那么“不二法門”和“綿延”就是傾向于對絕對真實本體的描述，二者有關真實、絕對本體的描述都脫離了物質世界的束縛。“不二法門”講究見性，認為人人皆有佛性，只不過被世間迷障所惑，需要通過修行獲得感悟，使煩惱和迷障破除，歸還心靈本身的佛性；“綿延”則是不間斷的、不可分割的真正自我，掩藏在理性所構建的物理世界之下，通過直覺發掘，唯有認識真正的自我，才可以體悟生命真正的價值。

“不二法門”作為貫穿于禪宗心法中的重要思想，告訴我們佛法就在此世間，我們就在自己的身心上自了。依照外力獲得解脫是不可能的，外力最多不過“方便法門”，是讓我們更快地“明心見性”的方法，而不是“究竟法門”，即可讓我們成佛的解脫。而“究竟法門”流傳更廣的名字，便是“不二法門”。……