⊙李鳳儀[安徽大學,合肥 230601]
作為“20世紀上半葉法國影響最大的哲學家”,柏格森的直覺主義和綿延在西方哲學史上具有十分重要的意義。而由“不二法門”具象化引申出的“心凈則佛土凈”“能善分別諸法相,于第一義而不動”等禪宗偈子均成為禪宗理論構建和指導實踐的重要思想。而這兩類理論有很多相容互通之處,分析二者的異同,在中西方文化對話的同時,有助于我們加深對佛法和直覺主義的理解,從而在這個自然科學占主流的社會上,作為人文學者對于精神和非理性的意義進行反思。
如果說“頓悟”和“直覺”是堪破世間真實本體的方法論,那么“不二法門”和“綿延”就是傾向于對絕對真實本體的描述,二者有關真實、絕對本體的描述都脫離了物質世界的束縛。“不二法門”講究見性,認為人人皆有佛性,只不過被世間迷障所惑,需要通過修行獲得感悟,使煩惱和迷障破除,歸還心靈本身的佛性;“綿延”則是不間斷的、不可分割的真正自我,掩藏在理性所構建的物理世界之下,通過直覺發掘,唯有認識真正的自我,才可以體悟生命真正的價值。
“不二法門”作為貫穿于禪宗心法中的重要思想,告訴我們佛法就在此世間,我們就在自己的身心上自了。依照外力獲得解脫是不可能的,外力最多不過“方便法門”,是讓我們更快地“明心見性”的方法,而不是“究竟法門”,即可讓我們成佛的解脫。而“究竟法門”流傳更廣的名字,便是“不二法門”。……