西方異化思潮對卡夫卡及其作品的影響解讀

⊙呂聰聰 孫宏哲［內蒙古民族大學，內蒙古 通遼 028000］

一、卡夫卡時代的異化

現在通常使用的哲學意義上的“異化”概念的含義可表述為：“主體由于自身矛盾的發展而產生自己的對立面，產生客體，而這個客體又作為一種外在的、異己的力量而凌駕于主體之上，轉過來束縛主體，壓制主體，這就是‘異化’?！被舨妓?、盧梭、黑格爾以及費爾巴哈的“異化”理論，都奠定了馬克思異化理論的形成。而異化勞動理論是在馬克思分析資本主義社會中無產階級工人異化存在的基礎上產生的，到了20世紀，成為批判當代資本主義的主要思想武器。

19世紀下半葉以來，金錢作為一切價值的“公分母”打破了原先的和諧統一格局。人們在獲得金錢滿足的同時不知不覺中喪失了自己作為“人”的自由與選擇，異化成為個體自我割裂的痛苦體驗。人們無法掌握自己的命運，最終變為“物”或者“非人”。薩特說：“他人就是地獄?！必惪颂亍暗却甓唷?，天天等，永遠等不到。尤內斯庫說，幾十年老夫老妻見面時互不相識，如同陌路人?！吧系鬯懒恕薄皩κ澜?，我只是局外人”，成了從尼采到薩特、加繆的統一信念，最后竟成了西方千萬人的口頭禪。人性異化說成為日常的文學話語。這期間，卡夫卡的當代“兒子心理學”以一種特別的方式，客觀上揭示了20世紀初期處于上帝信仰危機中西方基督教文化的本質特性?？ǚ蚩ㄒ砸环N沉穩、自省的思考模式衡量著人生的價值，對由資本主義制度的根本矛盾造成的人的異化和現實中的腐朽現象有著深刻而獨到的見解，《變形記》《判決》和《審判》就是對西方異化的深刻剖析?！?br>