《詩經(jīng)》比興手法探究

張娜 錦西工業(yè)學(xué)校

《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的開端，是我國最早的一部詩歌總集，記錄了我國商朝之后的政治制度、社會形態(tài)以及風(fēng)俗禮儀等，在我國文學(xué)史上具有不可撼動的地位，對后世的文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。《詩經(jīng)》具有豐富多樣的表達形式，值得進行深入的探究。

一、“比”“興”的概念

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，內(nèi)容豐富，篇幅較多，表達形式多樣。《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分，而在表達形式上則分“賦”“比”“興”三種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法。“賦”“比”“興”的運用，既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標志，也開啟了中國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。“賦”就是鋪陳直敘，詩人把思想感情及有關(guān)的事物平鋪直敘地表達出來。“比”就是比方，以彼物比此物，詩人通過一個事物作比喻來表達自己的情感。“興”是觸物興詞，詩人因為客觀的事物的觸動而引發(fā)出了一系列的情緒、情感，進而引起詩人進行情感的抒發(fā)。“比”和“興”是兩種藝術(shù)表達形式，在《詩經(jīng)》中經(jīng)常會同時使用“比”與“興。”作者將事物加以比較，因接觸事物而引發(fā)出了不同的情感；不同的事物會觸及作者不同的情感，引發(fā)出不同的感受。“比”“興”要把事物比得合理，感情才能得到表現(xiàn)。“比興”是一個涵義豐富的概念，“比”會隨事物的不同而方法也不同；“興”會隨著“比”的變化而變化，兩者互相獨立又互相關(guān)聯(lián)。在《詩經(jīng)》中，運用了較多的“比”“興”藝術(shù)表達形式，很好的展現(xiàn)了《詩經(jīng)》的藝術(shù)魅力。

二、《詩經(jīng)》中生動形象的比興手法

（一）比

《詩經(jīng)》中的“比”概括地講，就是比喻、比較。作者在文中描寫了一種事物或景物，但作者并不是要歌頌或者贊美該事物，只是用比喻的方式來表現(xiàn)另一種與之有關(guān)的事物。作者運用的表現(xiàn)這種方式就叫做“比”。《詩經(jīng)》中所用的“比”是把存在著某種相似特征的兩種事物，通過對其中一種事物的描寫來突出另一種事物的特點；或者描寫某一事件來描繪某一事物，從而使事物的形象更加突出。《詩經(jīng)》中運用“比”這種藝術(shù)表現(xiàn)形式非常多，有時是全文都是“比”，有時只是在文中的某一部分采用了“比”。

（二）興

《詩經(jīng)》中的“興”就是起興，常常用在詩篇的開篇部分。“興”是詩歌的核心所在，是詩歌的情感所在。如果詩歌沒有采用“興”，則失去了一大半的藝術(shù)魅力與藝術(shù)感染力，黯然失色，難以吸引到讀者的興趣，更不會讀下去。因此，“興”在一篇詩歌中具有至關(guān)重要的作用。

“興”原意是指眾人一起舉起一樣?xùn)|西，后來逐漸引申為“興起”“起來”的意思，在《詩經(jīng)》中被使用時則是“起興”的作用了。《詩經(jīng)》中“興”通常都是放在詩歌的開始部位，是借用其他事物來表達情緒與情感，進而引出主題，表現(xiàn)主旨與內(nèi)涵。“起興”原來是動詞的詞性，但是在《詩經(jīng)》中作為一種藝術(shù)表現(xiàn)方式而成為名詞詞性了，這也是中國漢語中詞性變化的一種常見現(xiàn)象。

“興”通常有兩種常見方式：一種是比較直接的，借用一種事物來抒發(fā)和表達某種情緒、情感和思想。而事物與情感上不一定有內(nèi)容上的聯(lián)系，也可能是其他方面的聯(lián)系。還有一種是比較含蓄的，通過聯(lián)想的方式引出所要表達的情感和主題，準確詮釋詩歌的主旨。

三、《詩經(jīng)》中使用“比興”的作用

“比”“興”在《詩經(jīng)》中的應(yīng)用有很多，可以說處處皆是、篇篇都有。但是，《詩經(jīng)》中使用比興通常有兩種情況，一種是正面使用，通過比興的藝術(shù)表現(xiàn)形式贊美或者歌頌人物的美好品質(zhì)、高大形象以及威武矯健等，即正用“比興”。還有一種情況是通過使用比興來對詩歌所描寫的人物或者事物等進行諷刺與揭露，即反用“比興”。

（一）正用

《詩經(jīng)》中使用較多的是正用比興，通過比與興來贊美人物，歌頌他們的優(yōu)秀品質(zhì)和美好形象。如《衛(wèi)風(fēng)氓》中“桑之未落，其葉沃若”，寫出了女主人公年輕時的美麗，如同新鮮的桑葉一般。既有“比”也有“興”，兩者同時使用，表現(xiàn)了女主人公與氓的愛情故事，使詩歌富有藝術(shù)魅力。再如《孔雀東南飛》中“孔雀東南飛，五里一徘徊”。在這里，詩人用孔雀來象征焦仲卿與劉蘭芝的恩愛與依戀。既有比也有興，為全詩定下了一種纏綿悱惻的情調(diào)。

（二）反用

《詩經(jīng)》中通過反用比興的手法來諷刺或者揭露一些不好的言行。如《衛(wèi)風(fēng)氓》中“于嗟鳩兮，無食桑葚之落矣，其黃而隕”，通過比興手法的運用，暗示了由于女主人公容貌的衰老而導(dǎo)致愛情的破滅，諷刺了負心男人的惡劣行為。

四、結(jié)束語

綜上所述，無論是措辭上的解釋還是文學(xué)上的解說，比興是詩歌中比較常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。通俗的理解，比就是指對人物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。興就是起興，是借助其他事物作為詩歌的發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。有的“興”兼有發(fā)端與比喻的雙重作用，所以后來“比興”二字常常聯(lián)用，專用以指詩歌有寄托之意。《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，賦、比、興是其常用的藝術(shù)表現(xiàn)形式。比興手法的使用，加強了古代詩歌的生動性和鮮明性，有助于塑造古代詩歌中的人物形象、贊美事物的美好，增加了詩歌的藝術(shù)形象和韻味，使得《詩經(jīng)》更具藝術(shù)感染力，在我國文學(xué)史上永遠散發(fā)出迷人的藝術(shù)魅力，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)價值。