淺析王右木革命精神的內涵及其當代價值

韓曉娟

(綿陽師范學院 馬克思主義學院，四川 綿陽 621000)

王右木，原名王丕昌。四川江油市武都鎮人，早年留學日本并參加“神州學會”，歸國后毅然投身于革命事業。在四川成都創辦《人聲》報，是四川最早傳播馬克思主義以及四川黨、團組織最早的創建人和領導者。不幸的是，他于1924年被害。他的一生雖然短暫，但是在早年的學習、革命過程中凝練了豐厚的“王右木革命精神”。團隊經過前期調研、訪談以及資料查閱，對王右木革命精神進行梳理，認為“王右木革命精神”主要包括五個方面的內容。當下，“王右木革命精神”在助力實現“中國夢”的進程中具有極強的當代價值。

一、“王右木革命精神”的科學內涵

(一)堅定的馬克思主義信仰

1.始終堅持學習和宣傳馬克思主義

信仰，是一個人不斷前進的基石。王右木同志之所以能在坎坷不平的革命洪流中乘風破浪，戰斗到底，與他堅定的馬克思主義信仰是分不開的。王右木同志作為馬克思主義在四川傳播的第一人，他始終堅持以馬克思主義武裝自己并積極宣傳推廣，努力擴大馬克思主義的社會影響力。無論是對于個人思想的解放還是后來指導革命實踐，王右木同志將馬克思主義的價值內涵發揮到了極致。

王右木同志的馬克思主義信仰的由來最早可以追溯到他在日本留學時期。二十世紀初，經歷明治維新運動洗滌過的日本，其國內的思想是較為活躍的。自明治維新運動以來，日本政府大力倡導學習西方，對流傳到國內的西方文明進行及時翻譯和推廣。因此，當時的日本可以說是世界文化學說的重要集散地。這為王右木學習和研究馬克思主義理論提供了肥沃的文化土壤。

在苦尋救國道路信念的推動下，馬克思主義理論對于王右木而言，就成了一座暗夜里的燈塔。他醉心于馬克思主義理論學習，漸漸不再滿足于在大學課堂聽講，便經常去京都大學聆聽河上肇的《政治經濟學史》，又先后與進步學者菊榮夫婦、大杉榮教授以及俄國詩人愛羅先科進行交往，以求得思想上的滿足。尋求革命真理心切的王右木在馬克思主義理論的學習過程中堅持不懈、廢寢忘食，但凡著名的社會主義思想家的著作他都會潛心閱讀，比較分析，一心想要從中找到革命的真諦，找到解救祖國于危難的正確道路。

在日本留學期間，王右木同志還投入到了轟轟烈烈的“反袁”浪潮中，并結識了中國馬克思主義的先驅者李大釗，深受啟發。王右木歸國以后，不僅對馬克思主義理論繼續深入學習，還致力于馬克思主義理論的宣傳，以馬克思主義理論為根本指南分析時政，將馬克思主義的時代價值發揮到極致。

成都高等師范學校是新文化運動的策源地，擁有十分濃厚的新思想氛圍，而王右木作為成都高等師范學校的一名教師，他利用職位優勢與同學們緊密接觸，通過課堂宣傳、個別談話、言傳身教等方法潛移默化地向同學們傳播馬克思主義的先進思想，以最終建立一支用馬克思主義武裝起來的先進隊伍。在王右木同志的積極引導下，不少同學的思想有了較大的提升，逐步認識到了中國社會的本質，進而逐步確立了革命的思想理念。1920年，王右木組織成立了馬克思主義讀書會，引導同學們在理論學習的同時，將馬克思主義與實際聯系起來，積極參加各種社會活動，不僅讓馬克思主義在思想上更加深入人心，而且還展現了馬克思主義的社會實踐價值，更好地推動了馬克思主義理論的宣傳。

在王右木同志的大力宣傳下，馬克思主義理論逐漸被眾人推廣、接受。這也是王右木同志擁有堅定的馬克思主義信仰的表現之一。

2.影響和培育了一大批青年信仰馬克思主義

王右木以馬克思主義讀書會和《人聲》報為理論陣地，以自我躬行的態度堅定信仰。他是馬克思主義堅定的捍衛者，也是馬克思主義積極的傳播者，更是馬克思主義鮮活的影響者。在王右木同志的積極宣傳和引導下，眾多有志青年逐漸接受馬克思主義，從而更新了傳統思想觀念，突破了封建社會舊式價值標準的束縛，并為尋求救國道路的熱血青年指明了奮斗的方向。

王右木曾在成都高等師范學校擔任學監，主要教授經濟學、日文、先后還兼任政法專門學校、成都女子師范學校和高師附中的教師。他有充足的教學時間，有與廣大學生密切交流的機會。因此，王右木充分利用教學的機會，在課堂上向學生宣傳馬克思主義。他批駁馬爾克斯的人口論和亞當斯密的資產階級經濟學觀點，并結合社會主義現實，輔以生動形象的比喻，深入淺出地講解馬克思主義經濟學理論，常常給同學們留下深刻的印象。[1]不僅如此，王右木還組織成立馬克思主義讀書會，創辦《新四川報》、《人聲》報等傳播馬克思主義的理論報刊，深入工人群眾，在工人群眾中大力宣傳先進的理論思想，啟發工人群眾的階級覺悟。在王右木的積極感召下，一批又一批有志青年投入到革命的浪潮中，并用馬克思主義武裝自己、指導行動。如張秀熟、裴紫琚、梁華、林如稷、馬靜沉等四川早期優秀共產黨員，他們在王右木同志的影響下，以馬克思主義為價值信仰，領會馬克思主義的世界觀和方法論原則，并在后來的革命進程中起著重要的領導核心作用。

總之，王右木同志通過多種宣傳和引導，團結了大批進步青年，影響和改變了他們的思想觀念和價值認同，促進了成都各界革命運動的蓬勃開展，為革命培養了堅強的骨干力量，尤其是對四川早期共產黨人的直接影響，也為四川革命的發展和黨團組織的建立奠定了牢固的群眾基礎和思想基礎。王右木對青年一代的積極影響，鮮明地體現了他擁有堅定的馬克思主義信仰。

3.用馬克思主義理論解決實際問題

馬克思認為：“歷史活動是群眾的事業，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”[2]這一觀點強調了人民群眾在變革社會過程中的巨大作用，凸顯了人民群眾的歷史重要性。因此，在領導革命的進程中，領導者應當重視人民群眾的作用，以廣大人民群眾為依靠，自覺地站在人民群眾的立場上，即堅持馬克思主義的群眾路線。縱觀王右木進行長期革命斗爭的過程，不難發現，他始終堅持以馬克思主義的群眾路線為指引，緊緊依靠人民群眾的巨大力量進行戰斗，并自覺把人民群眾的需要作為奮斗目標，積極維護人民的切身利益。

在王右木進行的所有斗爭中，具有代表性的是他領導的教育經費獨立運動，它是四川現代革命史上影響深遠、具有重大歷史意義的一次波瀾壯闊的群眾運動，并以勝利告終。由于軍閥在四川已成割據之勢，大小軍閥各霸一方。一方面，連年混戰嚴重影響了四川人民的生活；另一方面，肆意克扣教育經費致使四川的教育系統幾乎陷入癱瘓。在此背景下，王右木挺身而出，團結社會各方面力量與反動軍閥進行了一場艱苦卓絕的英勇斗爭。1922年6月10日，王右木號召全川人民一致響應，與反動軍閥戰斗到底。本次運動，王右木發動了包括學生、工人、農民以及知識分子、議員等社會各界人士，與反動軍閥針鋒相對，寸步不讓，激起了一場風云全省、影響全國的斗爭風暴，以至于在全國人民中引起了巨大的反響。最終，反動當局面對如此聲勢浩大的局面，不得不做出妥協，四川教育經費獨立運動取得了完全勝利。

在本次教育經費獨立運動中，王右木從廣大師生的艱難處境出發，著眼于四川革命的長期發展，認為教育是民族振興之本，教育事業不可斷截。他自覺地站在人民一方，積極維護廣大師生的正當利益。在斗爭的始末，王右木充分調動社會各界人士，團結一切可以團結的力量，形成了一股與反動軍閥斗爭的合力，充分體現了人民群眾的強大力量，以波瀾壯闊之勢令反動當局“繳械投降”。王右木在本次斗爭中充分運用了馬克思主義的群眾觀，體現了他善于運用馬克思主義理論解決實際問題的品質和能力，以及他對馬克思主義的堅定信仰。

(二)強烈的愛國主義精神

愛國主義是中華民族的民族精神之一，具有深厚的歷史底蘊和強大的影響力，是中華文化的核心要義。無論在哪個年代，共產黨員正確的價值觀首當其沖來源于對祖國和人民事業的熱枕。王右木作為一個堅定的愛國主義者，擁有強烈的愛國主義精神，而這種精神的來源是有其可尋之處的。縱觀王右木同志短暫的一生，他的愛國主義精神主要來源于兩個方面：一是接受傳統文化的價值熏陶；二是對祖國風雨飄搖現狀的責任感和使命感。

王右木自幼以愛國、救國立志，其一生都在為祖國和人民的前途和命運奮斗。王右木出生于一個頗有舊文化氣息的城市平民之家，他的父親王奎生曾考取過秀才。大哥王初齡自幼飽讀詩書，是一個為人正直、愛國的知識分子。他從小深受大哥的影響，閱讀過愛國詩人屈原、進步思想家梁啟超等人的著作，萌生了以歷史上的民族英雄為楷模，勵志報效祖國、解救勞苦大眾的愛國情懷。傳統文化的價值熏陶潛移默化地影響著王右木的思想追求，身邊的人、身邊的故事都向他傳達了愛國之情的價值精髓。于是，愛國思想從小就在王右木心里扎了根，也奠定了他的人生基調。

除了傳統文化影響外，王右木青年時期正值國家危難之際，中國已經陷入了淪為半殖民地半封建社會的歷史深淵。他“目睹了清廷腐敗、軟弱無能、實業不振，一切仰外人鼻息、貪污成風，官吏不以為恥，競相效尤，每感痛心疾首。”[3]在他短暫的人生中，雖然幾易救國道路，但愛國初心不改。面對風雨飄搖、山河破碎的祖國，王右木救國心切，先后嘗試了“教育救國”、“科學救國”以及“改造社會”的道路，力求拯救祖國于危難。為了從“明治維新”運動中找到救國良藥，他東渡日本求學，在極度艱難的生活條件下完成了對馬克思主義理論的學習；為了反對袁世凱復辟、賣國求榮，他毅然參加神州學會，并在此結識了多位馬克思主義者；為尋求最合適的救國之路，他幾經轉變求學方向，從“文”轉“理”又從“理”轉“文”。王右木在探尋救國的艱難道路上，面對理想與現實的沖突，他數次陷入迷茫，但從未停止過對正確救國方式的探求。從少年到中年，再到最后的猝然長逝，在王右木短暫的人生中，愛國主義精神伴隨著他整個人生。心系國家，心系勞苦大眾，這是王右木作為革命潮頭的一份子所具有的堅定的愛國信仰。

(三)敢于斗爭的革命精神

馬克思主義認為，革命是由社會矛盾運動的發展規律所決定的，它不受人們主觀意志的支配，是不可避免的。馬克思指出：“社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現存生產關系或財產關系(這只是生產關系的法律用語)發生矛盾。于是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。”[4]因此，在這種最高的政治行為面前，現有的統治階級是不可能自動退出歷史舞臺的，一個階級要想取得統治地位，就必須贏得這場革命的最終勝利。所以，我國無產階級要想贏得獨立和解放，成為統治階級，就必須通過革命的方式贏得政權，而不能僅僅依靠發達的政治理論或者寄希望于其他階級。因此，具備頑強的革命精神也是一名合格的無產階級戰士應有的品質。

王右木作為一名無產階級戰士，將馬克思主義信仰以及愛國主義情懷踐行于解放勞苦民眾的實際行動上，擁有頑強的革命精神。縱觀王右木同志的一生，他的革命精神最鮮明地表現在勇于和反動軍閥作斗爭方面。

在王右木所處的時代背景下，反動軍閥是四川革命運動最大的“攔路虎”。1923年底，劉湘和楊森在北洋軍閥吳佩孚的支持下，進攻并最終占領成都。反動軍閥在成都燒、殺、搶、掠，無惡不作，給四川的人民群眾帶來了深重的災難。作為一名熱血青年，一個堅定的愛國者和無產階級戰士，王右木自然無法袖手旁觀，他毫不猶豫地扛起了肩負在身上的責任和使命，與廣大人民群眾一起同罪惡的反動政府戰斗到底。

縱觀王右木的一生，我們會發現在他短暫的人生中與地方軍閥的斗爭從未停息。1922年4月，王右木通過《人聲》報，深刻揭露了駐防江油的小軍閥劉膏腴與偽縣長勾結，強征人口稅并從中貪污牟利等罪行；1923年，為了反對長期壓迫工人群眾的“三皇會”，反對“朱尺”，在王右木的領導下發動了聲勢浩大的工人運動，并取得最終勝利，充分顯示了工人群體的強大力量；1923年底為揭露劉湘、楊森等燒殺搶掠的暴行，王右木親自與黨員、團員一同張貼、分發傳單，號召廣大人民行動起來與軍閥斗爭，抗議軍閥兵匪成災的罪行；1924年2月，王右木通過利用反動軍閥創辦的《甲子日刊》，機智勇敢地揭露帝國主義和現實社會的黑暗，宣傳十月革命。無論王右木同志在進行革命斗爭的過程中遭遇何種危險，他與反動軍閥斗爭到底的初衷和決心絲毫沒有任何改變。作為一名革命者，王右木同志很好地詮釋了革命者的信心、決心和勇氣，為了廣大人民群眾的生活和命運，革命不息，戰斗不止。敢于斗爭的革命精神在他短暫的一生中體現得淋漓盡致。

(四)與時俱進、開拓創新的探索精神

與時俱進、開拓創新，是習近平總書記治國理政的重要思想，同時也是革命者取得偉大勝利的品質基礎。“任何過程，不論是屬于自然界的和屬于社會的，由于內部的矛盾和斗爭，都是向前推移向前發展的，人們的認識運動也應跟著推移和發展。”[5]革命運動和社會發展一樣，具有不可逆轉的發展性。因此，作為一名革命者，應當在充分利用現有的理論知識的基礎上，著眼于革命實踐的發展狀況，用發展的、創新的眼光審視革命的發展趨勢，從而更新革命實踐的指導理論。這就要求一個優秀的革命者需要具備與時俱進、開拓創新的精神品質。而王右木作為四川馬克思主義的帶頭人與革命的領導者，他始終保持著對時代社會以及革命運動敏銳的洞察力和前瞻性。這一點主要表現在以下兩個方面：

1.在革命道路選擇上

在王右木所處的時代，中國社會存在著諸多主義和理論，但究竟哪一個才真正適合解救中國卻眾說紛紜。就連李大釗、胡適、魯迅等人都對此進行過幾次大的爭論。因此，在選擇正確道路以解救中國、指導革命這一問題上國內還是一片迷茫狀態，正確的救國之路依然處在探索階段。然而，王右木經過對馬克思主義的深刻理解以及對四川革命形勢的準確把握，毅然選擇了一條在馬克思主義指導下的革命道路。他堅信只有共產主義才能救中國，才能指引中國革命走向勝利。為了落實這一革命路線，1921年冬，王右木指導成立成都社會主義青年團，1923年10月，在黨中央的指示下成立中共成都獨立小組。這兩個“第一”是共產主義在四川革命實踐中的首次嘗試，經歷史證明是完全正確的，而且為后來的四川革命運動奠定了堅實的組織基礎。

在革命道路的選擇上，盡管當時流行著眾多思想、主義，但王右木并沒有隨大流，盲從于某一個看似合理的主義，而是從革命的實際出發，是在對四川革命形勢和馬克思主義理論進行深入了解的基礎上選擇革命道路的。作為四川馬克思主義傳播的第一人，作為四川革命的先鋒，王右木敢于在這片思想主義十分混亂的領域里開辟馬克思主義新土壤，進行革命道路的創新，這充分體現了他與時俱進、開拓創新的探索精神。

2.在“建立工農武裝”的構想上

王右木在對四川革命運動的領導過程中，深感反動軍閥武力壓迫給革命帶來的巨大困境。他認真總結經驗教訓，發展了當時無產階級先進分子的武裝斗爭思想，結合四川革命運動的實際，明確提出了無產階級要成為“有槍階級”的思想。1923年王右木經上海赴廣州與黨中央負責人取得聯系，在申請在四川建立黨組織期間，王右木將自己對武裝斗爭的認識，向團中央兩次寫信報告，前瞻性地提出了“建立工農武裝”的構想。而這一構想直到1927年大革命失敗后才在黨內引起重視。1930年1月，毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中才開宗明義地提出“工農武裝割據”的概念。毛澤東認為“在中國，離開了武裝斗爭，就沒有無產階級的地位，就沒有人民的地位，就沒有共產黨的地位，就沒有革命的勝利。”[6]由此可見，王右木關于“建立工農武裝”的構想是開創性的，是在總結革命領導經驗基礎上的開拓創新。這一構想來源于時代卻領先于時代，對推動中國革命的發展勝利起著不可估量的價值作用。因此，王右木“建立工農武裝”的構想也是其探索精神的具體體現。

正是由于王右木同志對時局和革命形勢極強的時代洞察力，擁有與時俱進、開拓創新的探索精神，才使得四川革命擁有極強的生命力和時代性，為四川革命的最終勝利奠定了堅實基礎。

(五)淡泊名利的廉潔精神

“廉潔奉公”一直以來都是中華民族的傳統美德，是廣大黨員的自我修養和道德要求。王右木作為早期共產黨人的典型代表也不例外，他在進行革命斗爭和領導人民群眾的過程中始終堅持自己的道德認知和理想信仰，是一名合格的無產階級戰士的典范。

由于王右木在組織領導四川革命運動過程中發揮著巨大作用，因此他在學生和工人群眾中擁有很高的威望。當反動軍閥楊森進駐成都后，看到了王右木同志的重要價值，便試圖以“軍部督辦署高級顧問”和豐厚的金錢為誘餌，妄圖拉攏王右木來“共治四川之事”。但王右木卻絲毫不為所動，他堅定對妻子說：“楊森想用高官厚祿收買我，簡直是癡心妄想，我和他的信仰、主張是水火不相容的，我怎么能去做他的官！”[7]王右木在巨大的利誘面前能夠堅定立場，不忘使命，可見其堅定的價值追求。

王右木的哥哥王初齡是四川省首屆省議員，后來還當過縣視學，在當時有一定的社會地位，他很早就為王右木在官場上的發展鋪平了道路，為他爭取到了省議員的職位。然而，王右木一心忠于革命，心系祖國，他的想法也自然與其兄相左。他沒有選擇兄長給予的那條“康莊大道”，而是選擇了一條充滿荊棘的革命之路，他始終認為祖國和人民的事業是遠遠高于個人的，為此不惜與哥哥分家。王右木在使命和名利面前態度堅決，選擇果斷，可見其淡泊名利、以天下為己任的精神品質。

綜上所述，王右木革命精神的內涵是極為豐富的，這些精神根植于他對革命事業的高度認知以及強烈的責任感和使命感。王右木革命精神等紅色精神在革命年代里顯得意義非凡，也正是無數革命先烈飽含愛國情懷、奉獻精神，不懈堅持，最終才贏得革命的最后勝利。

二、“王右木革命精神”在助力實現“中國夢”進程中的當代價值

當下，我國迎來了實現中華民族偉大復興的新時代，如何更好地實現 “中國夢”將是這一時代全黨和全國人民面臨的共同任務。而“以史為鑒，溯民族精神之源流”則是解答這一時代問題的方法之一。王右木革命精神所蘊含的豐富的科學內涵在助力實現“中國夢”進程中具有一定的當代價值。

(一)有助于推動黨的建設

“黨的建設”一詞，來源于毛澤東同志對長期革命斗爭的經驗總結。它是中國革命取得勝利的“三大法寶”之一，不僅在革命斗爭年代起著舉足輕重的作用，而且對當下中國特色社會主義新時代的發展建設也有著極為深刻的意義。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“實現偉大夢想，必須建設偉大工程。這個偉大工程就是我們黨正在深入推進的黨的建設新的偉大工程。”[8]這充分顯示了黨的建設在新時代背景下的各項建設中的重要性。而王右木的革命精神不僅在當時黨團組織建立的過程中起著至關重要的作用，對于當下黨的建設也有很強的借鑒價值。具體體現在以下幾個方面：

1.有助于推動黨的思想建設

在新時代背景下，我國正面臨著國內外格局深刻變動以及社會發展過程中的不確定因素日益增多等考驗。中國共產黨要更好地帶領全國各族人民實現“中國夢”的偉大勝利，就必須不斷提高黨在思想上的先進性。習近平總書記認為，要充分發揮思想教育“固本浚源”之用，要把思想政治建設放在首位，擰緊這個“總開關”，嚴防思想上滑坡、政治上變質。[9]王右木擁有堅定的馬克思主義信仰，并始終把馬克思主義作為組織建設、革命實踐的根本性指導理論。在黨團組織的建設過程中，針對組織內部成員思想上的“偏離”，即無政府主義思想的入侵，他予以高度重視，并采取果斷措施。通過領導改組以及加強思想政治教育等方法挽救了組織危機。由此可見，加強黨的思想建設對于一個政黨而言是至關重要的，關乎到一個政黨的凝聚力、先進性和生死存亡。

習近平同志在《紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》中說到：“中國共產黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是中國共產黨人理想信念的靈魂”。[10]自中國共產黨成立之初，馬克思主義就為我黨提供了深刻的理論和精神源泉。王右木作為四川黨團組織的領導者，他深入鉆研馬克思主義理論，內化于心，外化于行，對馬克思主義始終保持著高度的認同感。在革命運動的艱難過程中，王右木之所以能夠克服諸多困難取得一次又一次勝利，這與他堅持以馬克思主義為理論指導是分不開的。因此，面對當前的考驗，我黨必須堅持馬克思主義信仰和共產主義遠大理想，必須不斷提高運用馬克思主義分析和解決實際問題的能力，加強黨的思想建設，從而更加科學高效地帶領全國人民處理應對新時代下的發展難題。

2.有助于推動黨的作風建設

“全心全意為人民服務”是黨的宗旨，這一宗旨有著深厚的歷史根源。自中國共產黨成立之日起，就緊緊依靠在廣大人民群眾一邊，并始終以人民群眾的利益為奮斗目標。無論是在革命年代、建設年代還是如今的改革年代，中國共產黨與廣大人民群眾永遠是血肉相連的結合體。但如今，由于黨內部分黨員的腐敗問題凸顯，在工作決策上脫離人民群眾，導致黨群關系產生了微妙的變化，中國共產黨正面臨著“脫離群眾”的危機。因此，加強密切聯系群眾的作風建設是新時代黨的建設的迫切需要。

王右木在革命斗爭的實踐過程中，深刻把握馬克思主義的群眾觀，他始終堅持與人民群眾緊密相連，為人民群眾的利益而斗爭。在這一思想的指引下，王右木組織領導人民群眾發動教育經費獨立運動并堅決與反動軍閥戰斗到底，得到了群眾的擁護和支持。因此，加強黨的作風建設，就要把人民群眾的利益放在首位，滿足人民群眾的迫切需要，解決好人民群眾反映最強烈的社會問題，增強人民群眾的幸福感、獲得感，不斷厚植黨執政的群眾基礎。

3.有助于推動黨的反腐倡廉建設

王右木同志在巨大的誘利面前，依然能夠做到清正廉潔，是因為他的廉潔精神有著堅固的立足點。它來源于對祖國和人民深厚的使命感、責任感，正如他對妻子所說的，信仰不同不相為謀。所以，杜絕腐敗的根源在于黨員自身的黨性修養建設，以及對祖國和人民事業的熱枕。

如今，中國共產黨正面臨著“四大考驗”、“四種危險”。腐敗，已經成為了實現“中國夢”道路上的絆腳石。腐敗現象是侵入黨的健康肌體的毒瘤，從嚴治黨是一場看不見硝煙的戰爭。[11]因此，堅持反腐敗斗爭，加強黨的先進性、純潔性建設契合歷史與現實的需要。由此，我黨把全面從嚴治黨提高到了戰略高度，提出“不敢腐、不能腐、不想腐”的方針。而要更好地發揮“巡視利劍”作用，關鍵是幫助黨員干部塑造“不想腐”的道德防線，提高思想道德修養，在職權范圍內自覺遵守和落實，從而真正做到“要有所為，要有所不為”。領導干部也應當做好表率，自覺凈化價值觀念，樹立清正廉潔的榜樣，才能夠永葆黨的先進性、純潔性。

(二)有助于凝聚全黨和全國人民的共同意志

自古以來，愛國主義就深深扎根于中華優秀傳統文化之中。王右木之所以能夠從小萌生愛國情懷，一個重要的原因是他同廣大中華兒女一樣，對“愛國”這一動機的深刻價值認同。以愛國主義為核心的民族精神是中華民族共同的思想根源。自秦始皇統一中國之日起，中華民族就成為了一個密不可分、血肉相連的整體。即便經歷了如三國、兩晉、南北朝以及鴉片戰爭以來列強的野蠻侵略這樣分崩離析的戰亂年代，但那種一脈相承的情懷終究使得中華民族走向了統一，組成了一個溫馨和諧的大家庭。在這期間，無數英雄兒女以熱血捍衛祖國統一，在歷史上譜寫了一篇篇可歌可泣的愛國史詩，成為“愛國主義”的鮮明表達和直接體現。由此可見，以“愛國主義”為核心的社會主義核心價值觀有著悠久而深厚的歷史淵源，是中華民族共同的、最本質的價值認同。

在新時代背景下，社會意識形態的斗爭形勢日益復雜激烈，國民的價值認同和凝聚力受到一定程度的影響。針對這一問題，習近平總書記在中央政治局集體學習時強調：“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程”。[12]因此，要增強人民群眾對以愛國主義為核心的社會主義核心價值觀的認同感，發揮其加強民族凝聚力的重要作用，就要把社會主義核心價值觀建設作為一項長期的基礎工程，使之落實到社會生活的各個方面。在新時代下，要實現“兩個一百年”的奮斗目標，需要全國人民共同為之努力，需要黨和人民形成一股合力。而要促成這一態勢的關鍵則是根植于人民內心的愛國主義情懷。習近平在十九大報告中指出：“要高舉愛國主義、社會主義旗幟，牢牢把握大團結大聯合的主題，堅持一致性和多樣性的統一，找到最大公約數，畫出最大同心圓。”[13]這就要求我們在實踐中要大力宣傳愛國主義精神，凝聚全黨和全國人民的共同意志，一致對抗外來腐朽思想對我國國民精神領域的入侵，共同致力于中華民族偉大復興。

(三)有助于推動中國共產黨勇于改革、直面曲折

改革同革命一樣，需要勇氣，需要智慧。王右木戰斗的革命年代同當下的改革時代有著異曲同工之處，它們都需要勇氣和智慧的高度融合。改革開放40年來，我國實現了從“一窮二白”到一躍成為世界第二大經濟體，多項科學技術成就以及制造業水平處在世界前列，我們已經成為當時無愧的“時代弄潮兒”。然而，傳統的經濟發展方式的弊端也日漸暴露：經濟結構不合理、老齡化問題日漸突出、部分產能過剩、資源環境破壞嚴重等。中國，該如何走向未來？中國，該怎么辦？這，是歷史之問，是人民之問，也是——時代之問。[14]要回答這一問題的答案只有一個，要實現“中國夢”的路徑也只有一個，那就是改革。

當前，我國已經進入了改革開放的“深水區”。首先，改革的總體格局發生了重大變化。我國的改革在取得一系列巨大成就的同時，人們對于改革的認知卻在下降。改革不僅是黨和政府的責任，同時也是每個人的責任。但由于人們的認同感普遍下降，人民群眾支持改革的積極性便不能夠被很好的調動起來，這在一定程度上給改革增加了難度。其次，傳統的發展方式已經陷入絕境，新的經濟增長方式成為迫切需要。最后，中國社會面臨的風險日益增加。各種明顯的或潛在的危險時刻威脅著我國社會。因此，新時代背景下的改革所面臨的復雜程度絲毫不亞于我國歷史上的任何時期。

王右木的革命精神所體現出的勇氣與智慧，正是當下改革需要借鑒的。習近平在十九大報告中指出：“必須堅持和完善中國特色社會主義制度，不斷推進國家治理體系和治理能力的現代化，堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機制弊端，突破利益固化的藩籬。”[15]改革好比鳥兒的兩翼，勇氣要求我們要敢改，要敢于突破阻礙社會政治經濟發展的體制、機制障礙，敢于沖擊部分人的既得利益；智慧要求我們改革要符合中國社會的實際情況，要堅持問題導向、統籌推進、重點突破。使得改革充滿智慧，更加高效合理。在新時代背景下，黨和政府要開拓眼界，用習近平新時代中國特色社會主義思想指導實踐，在日益復雜的局勢下保持足夠的信心和底氣，敢于突破障礙，敢于創新，努力為實現“中國夢”開辟新道路。

(四)有助于推動中國共產黨敢為人先，開拓創新

在領導革命斗爭的偉大實踐中，王右木同志擁有對時代社會敏銳的洞察力和前瞻性，他善于對理論進行探討挖掘，對時局進行分析把控，并將理論與實際交融到開拓創新之中。從而在四川率先找到了正確的革命思路，開辟了正確的革命道路。如今在新時代背景下，中國共產黨作為執政者，作為領導黨政軍民學、東西南北中的絕對力量，更是實現“中國夢”的“領頭羊”，同樣需要具備這樣一種敢為人先，開拓創新的精神。

中國發展的“動力之源”在于創新。中國共產黨作為領導一切的絕對力量，在當下這個日益復雜多變的局勢下，應當擁有對時代社會敏銳的洞察力和前瞻性，應當充分發揮社會主義制度的優勢，挖掘潛藏在中國社會各個領域的發展優勢和發展潛能，不斷為國家的發展提供新動力，增添新引擎。在實現對各個領域加強領導的同時，也為各個領域的發展提供新思路、開拓新境界。面對經濟增長日漸乏力，人口紅利消失，中國共產黨在經濟領域進行大膽嘗試，通過轉變經濟發展方式，引領經濟發展進入新常態；為了滿足人民群眾的現實呼聲，在政治方面，不斷推動人民代表大會制度的發展完善，使之與時俱進，開拓人民當家作主的新境界；為了延續中華民族優秀文化脈絡，中國共產黨在文化領域進行大膽創新，將傳統與現代化相結合，開拓了適合傳統文化生長的新土壤。面對未來，中國共產黨更需要堅持敢為人先，開拓創新的精神，在社會主義現代化道路上不斷開拓新思路、新方法，不斷為社會主義現代化建設增添新的活力。只有加強創新發展，“兩個一百年”的奮斗目標才得以實現。